初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育之我見

姜海燕

語(yǔ)文是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。語(yǔ)文教材，或是對(duì)真、善、美的頌揚(yáng)，或是對(duì)假、丑、惡的鞭笞，或是作者高潔志趣、高尚人格的寫照，或是對(duì)祖國(guó)大好河山熱情洋溢的贊美……無(wú)一不是作者某種思想感情的渲瀉，其間蘊(yùn)含著豐富的思想道德內(nèi)容，這是語(yǔ)文學(xué)科得天獨(dú)厚的育人條件和優(yōu)越性。因而，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以成就思想、豐富心智、提高靈魂、鍛鑄人格為己任，喚起學(xué)生對(duì)未來(lái)世界的向往，讓學(xué)生體驗(yàn)人生百味，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育呢？下面，談?wù)勛约涸诮虒W(xué)中的幾點(diǎn)具體做法：

一、創(chuàng)設(shè)情境熏陶感染

在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的境界，是進(jìn)行德育的重要途徑。運(yùn)用音樂(lè)、圖畫、圖表、電影等方式，營(yíng)造美的氛圍，展示美的境界，用美來(lái)熏陶學(xué)生，激發(fā)感情上的共鳴，使德育融化于他們的心靈。如教學(xué)《黃河頌》時(shí)，我首先介紹了文章的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已全面爆發(fā)，日本侵略者的鐵蹄正無(wú)情地踐踏著華北大地，億萬(wàn)國(guó)民陷入了水深火熱之中。中華民族該何去何從呢？我留下了這個(gè)疑問(wèn)，播放了《保衛(wèi)黃河》的曲目，創(chuàng)設(shè)感人的情境。一曲終了，許多學(xué)生瞪大了眼睛，更有的握緊了拳頭，眼中的激動(dòng)一目了然。此時(shí)的學(xué)生已被這首歌曲所感染，激起了研讀本文的強(qiáng)烈興趣。接著讓學(xué)生走進(jìn)文本，就會(huì)很自然地感受到中華民族不畏強(qiáng)暴的英雄氣概。又如教學(xué)李白的《望廬山瀑布》這首詩(shī)，先讓學(xué)生閉目遐想，把自己想象成一個(gè)旅游者，在眼前構(gòu)建出一幅廬山瀑布的美景，然后再用多媒體出示各種瀑布圖片，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛。在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)各種情境，使學(xué)生在形象感知中，不知不覺(jué)地受到熏陶感染。

二、品析經(jīng)典，誦讀感化

在初中語(yǔ)文教材中，不乏古今中外的名家名篇。這些經(jīng)典篇目，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言警句。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們不能只在語(yǔ)言文字上兜圈子，更應(yīng)融入人文精神，引導(dǎo)學(xué)生去品析其中真摯、高尚的靈魂，從而凈化他們的心靈，陶冶他們的情操。例如講解《岳陽(yáng)樓記》，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對(duì)洞庭景色的出色描寫，同時(shí)也要讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷；講解魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，不僅要分析閏土的藝術(shù)形象，同時(shí)也要讓學(xué)生理解和背誦最后的句子：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生，在未來(lái)的生活道路上，應(yīng)有勇于開拓、勇往直前的精神。

另外，教材中許多經(jīng)典的詩(shī)句，更是德育的好教材。如誦讀“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，使學(xué)生受到愛國(guó)主義英雄人物浩然之氣的強(qiáng)烈震撼，意志得以錘煉，思想得以升華，受到深刻的愛國(guó)主義教育；吟詠“白日依山近，黃河入海流”、“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”等詩(shī)句，使學(xué)生進(jìn)入一種美的意境，并增強(qiáng)他們熱愛大自然的情懷。

品讀經(jīng)典，無(wú)疑是給學(xué)生注入了有益的營(yíng)養(yǎng)。使他們?cè)谄肺稣b讀中得到無(wú)聲無(wú)息的感化，這樣就會(huì)激發(fā)他們積極向上的意愿。

三、分析形象，情感洗禮

中學(xué)語(yǔ)文課本里的贊頌先進(jìn)人物事跡的文章，比比皆是。有為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)終生建功立業(yè)的領(lǐng)袖人物，有為黨和人民的利益嘔心瀝血、不畏犧牲的英雄模范，有為祖國(guó)建設(shè)鞠躬盡瘁死而后已的普通勞動(dòng)者……他們的光輝形象，對(duì)學(xué)生有巨大的感染力、說(shuō)服力，能為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展指明前進(jìn)的方向。教師在講課時(shí)，要通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理活動(dòng)的分析，深刻地揭示這些人物的內(nèi)心世界，剖析他們的性格特征，從而引發(fā)學(xué)生思想情感上的共鳴，使之明確善、惡、美、丑的標(biāo)準(zhǔn)，并逐漸形成優(yōu)秀的品德和高尚的情操。例如，《木蘭詩(shī)》中的木蘭深明大義、剛毅勇敢、不圖功名而又胸懷柔情；《我的老師》中的蔡蕓芝熱愛學(xué)生、熱情公正、溫柔美麗、教導(dǎo)有方；還有舍生取義的陳毅，熱愛祖國(guó)的韓麥爾等。這些人物的思想情感、精神品質(zhì)和行為習(xí)慣給我們展示了一個(gè)又一個(gè)美好的形象。閱讀這些作品時(shí)，要善于從鑒賞的角度，引導(dǎo)學(xué)生從人物的心靈美中得到陶冶。這不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，而且可以促進(jìn)他們以作品中的光輝形象為榜樣，努力追尋心靈的高尚。使學(xué)生在一個(gè)個(gè)美好形象的分析中，心靈受到洗禮，情感產(chǎn)生共鳴，思想得到升華，從而成為祖國(guó)建設(shè)的合格接班人。

四、挖掘主題，潛移默化

文學(xué)作品是德育的天然載體，挖掘其主題，尤其是豐富多彩的主題元素，這一過(guò)程本身就對(duì)學(xué)生道德觀念的形成起了潛移默化的影響作用。如在學(xué)習(xí)《最后一課》時(shí)，讓學(xué)生了解到主人公小弗郎士面對(duì)國(guó)家的淪陷，把自己的滿腔愛國(guó)熱情表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)上。針對(duì)學(xué)生普遍重外文輕國(guó)文的現(xiàn)象討論：作為新世紀(jì)的青少年，又該如何對(duì)待自己祖國(guó)的語(yǔ)言文字呢？從而給學(xué)生以啟示，教育學(xué)生愛國(guó)并非空洞遙遠(yuǎn)，而就在我們?nèi)粘Ｉ钪?，在我們的身邊，這就是愛國(guó)的行動(dòng)；又如在教學(xué)《愚公移山》一課時(shí)，有學(xué)生提出這樣的疑問(wèn)：愚公移山真是蠢不可及，把家一搬，不是什么問(wèn)題都解決了嗎？這時(shí)我以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，結(jié)果引發(fā)了一場(chǎng)移山還是搬家的大討論。學(xué)生見仁見智，各抒己見，最后大家取得共識(shí)，《愚公移山》是一則寓言，他體現(xiàn)了人們勇于改造自然、戰(zhàn)勝困難的大無(wú)畏精神。學(xué)生通過(guò)討論進(jìn)入了文章的思想境界，理解了文章的深刻主題，受到了潛移默化的思想教育。

五、拓展遷移，延伸滲透

美國(guó)教育家愛默生說(shuō)：“一個(gè)感人的故事可以影響一個(gè)人的一生，一種哲理的智慧可以改變千萬(wàn)人的命運(yùn)?！弊x書是為了明理，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延是相等的。學(xué)習(xí)一篇課文，就是要讓學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上有所增益，能夠更好地確立正確的人生態(tài)度。這既是語(yǔ)文素質(zhì)能力形成的內(nèi)涵，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育的巧妙滲透和延伸。例如，在教學(xué)《羚羊木雕》一文時(shí)，我針對(duì)“應(yīng)不應(yīng)該隨意接受別人貴重的東西”、“應(yīng)不應(yīng)該將送別人的東西又要回來(lái)”等具有爭(zhēng)議性質(zhì)的問(wèn)題，在課堂教學(xué)中展現(xiàn)出來(lái)，以辯論的形式激活課堂教學(xué)，我以評(píng)論員的身份從中啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，利用“誠(chéng)信”、“和諧”等主題使學(xué)生形成了合理一致的認(rèn)識(shí)。這樣，一方面激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，另一方面使誠(chéng)信教育、構(gòu)建和諧社會(huì)等德育內(nèi)容在語(yǔ)文教學(xué)中得到了很好的落實(shí)；又如在學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》一文時(shí)，首先讓學(xué)生了解沙漠對(duì)人類的危害以及想要戰(zhàn)勝沙漠必須付出巨大代價(jià)。再聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劷陙?lái)西北地區(qū)發(fā)生的“沙塵暴”給人類造成的巨大危害，然后啟發(fā)學(xué)生：為了我們?nèi)祟愐院蟛辉僭馐芡恋厣郴?，我們?cè)撊绾巫瞿兀恳龑?dǎo)學(xué)生從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，用自己的言行去影響和帶動(dòng)身邊的人。保護(hù)我們的生存環(huán)境，使之真正成為全社會(huì)共識(shí)。在問(wèn)題的遷移延伸中，增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

總之，教育貴在以人為本，語(yǔ)文學(xué)科是集知識(shí)性、科學(xué)性、思想性于一體的綜合學(xué)科。作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中應(yīng)該捕捉各種育人契機(jī)，開辟條條渠道，使德育滲透猶如涓涓細(xì)流淌進(jìn)學(xué)生心田，使他們受到美的熏陶，心靈的凈化，品格的養(yǎng)育。愿語(yǔ)文教學(xué)能在新形勢(shì)的大語(yǔ)文背景下譜寫嶄新的一頁(yè)。

（作者單位：甘肅民勤五中）