莊子與盧梭自然教育觀方法、內(nèi)容與理念的差異

高玉軒

【摘 要】莊子與盧梭都是自然教育的代表，他們的自然教育中，蘊(yùn)含著各自不同的文化精髓，但是兩人雖然生活在不同的時(shí)代和國(guó)家，但是他們的自然教育思想?yún)s體現(xiàn)出一定的相似之處。文章主要針對(duì)莊子與盧梭的自然教育觀進(jìn)行對(duì)比。

【關(guān)鍵詞】莊子；盧梭；自然教育觀

莊子作為中國(guó)道家流派的代表人物之一，他是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想學(xué)家以及文學(xué)家，其崇尚自然，主張的清靜無(wú)為，道法自然，自然無(wú)為以及與自然和相處的思想觀，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展乃至當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響，而盧梭則同樣也是西方倡導(dǎo)自然教育思想的重要代表人物之一，他呼吁“歸于自然”以及順應(yīng)自然，他的思想對(duì)法國(guó)社會(huì)的發(fā)展有著一定的影響作用。下面筆者以莊子與盧梭兩人分別對(duì)自然教育觀的認(rèn)識(shí)與影響作出以下比較。

一、莊子與盧梭各自所推崇的自然教育觀——教育方法與內(nèi)容上的比較

莊子與盧梭在自然教育觀的內(nèi)容與方法上既有著相同點(diǎn)，也有著不同點(diǎn)，他們二人的主要觀點(diǎn)都是反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)慣與道德所影響下的教育體制，在一定程度上否定了原有的書本知識(shí)，對(duì)于無(wú)視學(xué)生身心發(fā)展和違背學(xué)生自然天性的教育，他們的態(tài)度都是一致表示反對(duì)；然而他們?cè)诮逃齼?nèi)容與教育方法上的觀點(diǎn)卻也有著顯著的區(qū)別，莊子所推崇的是不言之教，主張順物自然，提倡絕圣棄智，在《莊子》一書里的“不與之為事，不與之為謀，不與之為怪”更可以直接的反映出其提推崇的觀點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō)，莊子推崇的自然教育觀帶有一定的悲觀主義色彩，這種不把知識(shí)、技能等傳授給后人的作法并不可取。此外，莊子在《養(yǎng)生主》中提出“緣督以為經(jīng)”，主張凡事都要順著自然的路徑而行，教育當(dāng)然也不例外。順應(yīng)教育對(duì)象的個(gè)性，就能引發(fā)他們的興趣，充分發(fā)揮他們的潛能，從而達(dá)到“自化”的目的。相反，如果違背他們的天性，就可能產(chǎn)生畸形的后果。而盧梭的自然教育觀則主要是遵循歸于自然的綱領(lǐng)，同時(shí)又以率性發(fā)展為原則，他積極的肯定了教育對(duì)人類后世發(fā)展所能起到的作用，并且在他認(rèn)為教授知識(shí)與技能時(shí)，應(yīng)遵循一定的步驟與計(jì)劃進(jìn)行教授。此外，盧梭認(rèn)為，對(duì)2到12歲的兒童實(shí)施“消極教育”，能防止兒童的心靈沾染罪惡，能防止兒童的思想產(chǎn)生謬誤。這樣，“他在你的手中很快就會(huì)變成一個(gè)最聰明的人；你開(kāi)頭什么也不教，結(jié)果反而會(huì)創(chuàng)造一個(gè)教育的奇跡”。

二、莊子與盧梭各自所推崇的自然教育觀——教育理想上的比較

在教育理想上，莊子與盧梭兩人都是主張順應(yīng)自然并回歸自然的教育，堅(jiān)持在教育上應(yīng)順應(yīng)并發(fā)展人類自然天性的教育理想。但由于他們對(duì)于“自然”有著認(rèn)識(shí)上的差異，從而導(dǎo)致他們?cè)谧匀唤逃硐肷弦泊嬖谝欢ǖ膮^(qū)別。莊子所推崇的教育理想是將人類恢復(fù)到童年時(shí)代，亦可指原始社會(huì)，這樣的教育理念極易教育出一群不思上進(jìn)、毫無(wú)理想的人；莊子在《知北游》中明確指出：“有先天地生者物邪？物物者非物?！边@就是說(shuō)，產(chǎn)生物質(zhì)的東西是非物質(zhì)的。這種物質(zhì)莊子將它叫做“道”。莊子認(rèn)為，沒(méi)有比“道”更根本的東西了。然而盧梭所向往的理想社會(huì)也只能說(shuō)是針對(duì)小有產(chǎn)業(yè)人群的理想社會(huì)。因此兩人的教育理想對(duì)于當(dāng)代教育而言都有著一定的局限性，但是就重視人的本性及其發(fā)展方面來(lái)說(shuō)，盧梭相校莊子反而更為看重。在社會(huì)主義中國(guó)迅猛發(fā)展的今天，僅注重人的本性發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們所需要的教育應(yīng)該來(lái)源于三個(gè)方面：天性、有為以及事物，在發(fā)揮被教育者潛能的同時(shí)，還需要授教者有遵循一定的步驟與計(jì)劃進(jìn)行對(duì)被教育者進(jìn)行引導(dǎo)教育，另外在進(jìn)行教育的時(shí)候需要注意外物環(huán)境等對(duì)被教育者的影響，只能這三個(gè)方面達(dá)到彼此協(xié)調(diào)，才能最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育的目的。

三、莊子與盧梭的自然教育觀為后世教育帶來(lái)的啟示與思考

雖然盧梭所倡導(dǎo)的自然教育觀是反對(duì)抑制人性發(fā)展的、傳統(tǒng)的舊式教育，非常符合現(xiàn)代化教育的發(fā)展趨勢(shì)，但是此教育觀也有著一定的弊端，由于其過(guò)于理想化所以在實(shí)際學(xué)校教育應(yīng)用中很難達(dá)到完全采用；然而莊子所推崇的自然教育觀帶有非常渾厚的道家學(xué)派的思想——無(wú)為，所以這與中國(guó)幾千年文明發(fā)展的主流思想存在著一定的差異，因?yàn)槲覀冎袊?guó)幾千年文明都一直是倡導(dǎo)并強(qiáng)調(diào)剛健有為、努力上進(jìn)、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，但是由于現(xiàn)今社會(huì)上的教育過(guò)于的急功近利，很多地方對(duì)學(xué)生采用的是拔苗助長(zhǎng)般的教育方式來(lái)進(jìn)行知識(shí)的傳授，所以引發(fā)了很多學(xué)者對(duì)莊子與盧梭二人的自然教育觀的重新討論。

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)速發(fā)展的今天，自然教育成為了現(xiàn)實(shí)教育體制下的一個(gè)難解之題，因此如何實(shí)行在類似工廠般整齊劃一的現(xiàn)代化教育體制的前提下，又能使學(xué)生的天性得到最大化的發(fā)展成為了擺在眾多教育學(xué)者面前的一個(gè)重大問(wèn)題。每個(gè)學(xué)生都能得到自身天性的最大發(fā)展是一種極其理想化的教育觀，然而實(shí)行類似工廠般整齊劃一的現(xiàn)代化教育體制是實(shí)際教育發(fā)展的必然產(chǎn)物，因些這是一個(gè)兩難的問(wèn)題，但也是一個(gè)急需協(xié)調(diào)解決的問(wèn)題，教育是一個(gè)需要理想的產(chǎn)業(yè)，雖然在實(shí)際操作中會(huì)存在矛盾與沖突，但是作為一個(gè)從事教育的工作者，就應(yīng)對(duì)教育抱有充足的信心，絕對(duì)不能在抑制學(xué)生自然天性中的教育中沉淪，必須積極主動(dòng)的為理想化教育——自然教育找出路、想辦法，為理想化教育的實(shí)現(xiàn)做出自己的一份努力。

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