康定斯基作品中的精神性分析

摘 要：康定斯基注重傳達(dá)內(nèi)在的心靈，并通過(guò)線條與色彩等繪畫(huà)元素用抽象地方式不僅給觀眾帶來(lái)視覺(jué)體驗(yàn)，還帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等其他感覺(jué)，超越了經(jīng)驗(yàn)的界限，從客觀對(duì)象的差別中尋求內(nèi)在統(tǒng)一，在擺脫自我中獲得自由。

關(guān)鍵詞：心靈；差別；音樂(lè)；內(nèi)在統(tǒng)一；色彩

康定斯基是德國(guó)表現(xiàn)主義青騎士的代表，在早期，他是以寫(xiě)實(shí)為主，一次偶然的機(jī)會(huì)，康定斯基發(fā)現(xiàn)他的一幅倒著放的風(fēng)景畫(huà)也非常的好看，他開(kāi)始意識(shí)到，藝術(shù)應(yīng)超越客觀物象，追求心靈上的震撼。他從小喜愛(ài)音樂(lè)，并將音樂(lè)與繪畫(huà)融入到一起，產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)作用——通感，即當(dāng)激發(fā)一種感覺(jué)的同時(shí)，還能激發(fā)其他感覺(jué)。尤其是他的色彩像音符一樣貫穿整個(gè)畫(huà)面，因此，他的作品被稱(chēng)為凝固的音樂(lè)。同時(shí)，在康定斯基的作品中，他的色彩與線條都超越了客觀對(duì)象的界限，形成內(nèi)在統(tǒng)一。本文主要從康定斯基的形體與色彩和他作品中呈現(xiàn)的內(nèi)在統(tǒng)一以及自由來(lái)探究其作品中的精神性。

一、形體和色彩中的音樂(lè)表現(xiàn)

康定斯基認(rèn)為，藝術(shù)不僅僅要表現(xiàn)客觀事物的表面現(xiàn)象，重要的是要傳達(dá)震感自己內(nèi)心世界的靈魂。繪畫(huà)不只是起到人的視覺(jué)作用，它還可以通過(guò)視覺(jué)將信息傳達(dá)到聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等其他感覺(jué)，使人獲得多種感覺(jué)體驗(yàn)。比如，在形體和色彩中能發(fā)出“聲音”，暖紅色使人有愉悅和興奮的感覺(jué)，而暗紅色往往給人以不祥或流血的感覺(jué)，藍(lán)色給人平靜和憂(yōu)郁的感覺(jué)。在康定斯基的作品中，除了給觀眾帶來(lái)視覺(jué)感受外，還更多地帶來(lái)了聽(tīng)覺(jué)感受以及其他方面的感受。在他的《有樹(shù)干的風(fēng)景》中，垂直的樹(shù)干與條狀色塊交叉呈十字形，遠(yuǎn)處的房屋，色點(diǎn)斑斑，像跳動(dòng)的音符?！稑?gòu)成第十號(hào)》是其晚期時(shí)的名作，豐富的色彩在黑色的背景中相互碰撞，每個(gè)顏色在這像宇宙一樣的空間中變得更加敏感，更加活躍，充滿(mǎn)了歡樂(lè)的幻想氣氛，在這充滿(mǎn)動(dòng)感中構(gòu)成了一段華麗的交響樂(lè)。這幅作品創(chuàng)作于二戰(zhàn)爆發(fā)的時(shí)期，反映了康定斯基對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的諷刺以及在這一動(dòng)亂的環(huán)境中尋求希望?？刀ㄋ够谏逝c感覺(jué)體驗(yàn)之間建立了一個(gè)相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，建構(gòu)了一種獨(dú)特的抽象的藝術(shù)語(yǔ)言。他在《精神》中寫(xiě)道：“在音樂(lè)里，淡藍(lán)色是長(zhǎng)笛，深藍(lán)色是大提琴?！G色保持著它特有的平靜和鎮(zhèn)定，純粹的綠色是小提琴以平靜而偏中的調(diào)子了表現(xiàn)的……。白色具有沉寂的和諧，就像音樂(lè)里的許多停頓暫時(shí)中止曲調(diào)一樣，它不是死一般的沉寂……。黑色是死一般沉寂的內(nèi)在和諧，它是由那些深?yuàn)W的最后的延長(zhǎng)號(hào)表現(xiàn)的，在其后出現(xiàn)的樂(lè)曲好像是另一個(gè)世界的黎明?！t色是喇叭的聲音，響亮、刺耳，清脆……朱紅聽(tīng)起來(lái)就像大喇叭的聲音，或雷鳴般的鼓聲……紫色在音樂(lè)里是英國(guó)號(hào)式木制樂(lè)器深沉的調(diào)子……”。

貢布里希認(rèn)為，圖像不是模仿對(duì)象的外形，而是模仿其某些特有的或相關(guān)的方面，再現(xiàn)起源于用給定材料創(chuàng)造替代物，這個(gè)替代物可以是符號(hào)，起到了被再現(xiàn)物體的作用。康定斯基從小酷愛(ài)音樂(lè)，并將其轉(zhuǎn)化為自己的藝術(shù)語(yǔ)言從事創(chuàng)作?？刀ㄋ够淖髌繁憩F(xiàn)出了音樂(lè)的感覺(jué)，他這帶有音樂(lè)性的形體與色彩再現(xiàn)的不是事物的表面，而是顫動(dòng)他心靈的東西。他寫(xiě)道：“色彩和形式的和諧，從嚴(yán)格意義上說(shuō)必須以觸及人類(lèi)靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)?！币魳?lè)旨在表現(xiàn)藝術(shù)家的靈魂和創(chuàng)造音樂(lè)的獨(dú)立生命，它不需要復(fù)制自然，也不必受自然的約束，藝術(shù)家自己就是創(chuàng)作的主導(dǎo)，他的作品是他的心靈世界?？刀ㄋ够谶@種音樂(lè)性中實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，在形體、色彩和音樂(lè)的聯(lián)系中自由地迸發(fā)出外界與他心靈的火花。

二、形式差別的消融與內(nèi)在統(tǒng)一

在康定斯基的作品中，他的綜合藝術(shù)也非常有名。綜合藝術(shù)是將不同的藝術(shù)手段融合在一種藝術(shù)中來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，這種藝術(shù)具有豐富的表現(xiàn)力。康定斯基的綜合藝術(shù)主要體現(xiàn)在舞臺(tái)藝術(shù)上，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的戲劇只是表現(xiàn)生活中的表面現(xiàn)象，只是像敘述故事一樣將外在的情節(jié)與事件結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有注重內(nèi)在心靈的表達(dá)。然而，康定斯基認(rèn)為，內(nèi)驅(qū)力才是藝術(shù)表達(dá)的根本。綜合藝術(shù)由于其外在形式的多樣化，因此，它的魅力在于不同形式之間如聲音、色彩、動(dòng)作等的內(nèi)在統(tǒng)一。邱正倫在《藝術(shù)價(jià)值論》中寫(xiě)道：“藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不存在于生物種族的根源中?！a(chǎn)生于各個(gè)民族共同體中的不同的甚至在某些特點(diǎn)上相對(duì)立的價(jià)值，實(shí)質(zhì)上具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。”康定斯基將這一綜合藝術(shù)運(yùn)用在抽象藝術(shù)上進(jìn)行表現(xiàn)的。《黃色聲音》是康定斯基的綜合藝術(shù)，在這部長(zhǎng)達(dá)45分鐘的舞臺(tái)作品中，主要通過(guò)舞臺(tái)的燈光、演員的服裝和布景等構(gòu)成不斷變化的色彩，音樂(lè)主要使用不協(xié)調(diào)的聲音，演員的動(dòng)作也沒(méi)有節(jié)奏感，整個(gè)過(guò)程沒(méi)有故事情節(jié)，康定斯基將這些要素融到一起，盡可能地消融具體的形象和情節(jié)之間的外在差別，以一種抽象的方式表現(xiàn)其內(nèi)在精神。

在康定斯基的《藍(lán)山，84號(hào)》中，我們可以看到山形、樹(shù)形和騎士的輪廓。從這幅到《構(gòu)圖，2號(hào)》發(fā)生了變化，畫(huà)面里的人物變成了線條和色彩的圖案了，整個(gè)畫(huà)面給人以顫動(dòng)的感覺(jué)，色彩在畫(huà)面中急速奔馳著，在這幅作品中，我們已經(jīng)看不到具體的故事情節(jié)了。在現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)客觀事物都是有差別的，而每個(gè)事物都是本質(zhì)的體現(xiàn)，在繪畫(huà)中，每一具體形象都反映著作者的藝術(shù)理念?？刀ㄋ够J(rèn)為，具象的藝術(shù)難以表現(xiàn)作者的內(nèi)在心靈，藝術(shù)家應(yīng)通過(guò)色彩、線條、運(yùn)動(dòng)和空間等來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)在心靈，不需要參照任何自然中的事物，因此，在他的畫(huà)中具體的客觀對(duì)象已經(jīng)不再重要了，康定斯基通過(guò)點(diǎn)、線、面、空間和色彩等元素將客觀對(duì)象概括起來(lái)，消融了它們之間的差別，獲得其內(nèi)在統(tǒng)一，傳達(dá)出作者內(nèi)心深處的靈魂。在康定斯基的《帶黑色的弓形，154號(hào)》中，我們難以辨認(rèn)出具體的形象和特定的主題，我們看到的是形狀與色彩的相互碰撞，以及兩者帶來(lái)的緊張感，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的壓抑感。在他的《秋》和《冬》中，沒(méi)有秋天和冬天的場(chǎng)景，而是活潑生動(dòng)的小碎色塊的飛濺、快速運(yùn)動(dòng)、旋轉(zhuǎn)和交錯(cuò)等，但我們依然能夠感覺(jué)出畫(huà)中的某些季節(jié)特征。

三、抽象中的自由

在欣賞康定斯基的作品時(shí)，我們需要從整體上，從直覺(jué)上去把握?？刀ㄋ够鶑恼w去認(rèn)識(shí)和感受自然，在整體中激發(fā)其內(nèi)在精神，而不是從某一自然的局部中得來(lái)。在他的《在藍(lán)色中》、《紅色里的緊張》、《帶黑色的弓形，154號(hào)》、《黑色的弧線》等很多的作品中都需要從整體中感受，而單看某一局部則毫無(wú)意義。沃林格認(rèn)為，人們憑借理性認(rèn)識(shí)對(duì)外物了解以及與外物的聯(lián)系越少，賴(lài)以謀取那種最高級(jí)的抽象之美的可能也就越大。康定斯基的作品從偶然性和時(shí)間性中解放出來(lái)，它是直覺(jué)的創(chuàng)作，并且回避了立體感，平面的式樣以及大膽的色彩成為其主要的表現(xiàn)手段。

康定斯基旨在表達(dá)內(nèi)在需要，將內(nèi)在情感表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，他的作品呈現(xiàn)出他對(duì)“內(nèi)在生命”的理解，通過(guò)藝術(shù)，他可了解并表現(xiàn)人類(lèi)普遍的內(nèi)在情感，這超越了他個(gè)人的范圍。在《帶黑色的弓形，154號(hào)》和《即興30，（大炮）161號(hào)》中，都表現(xiàn)出一種壓抑感，這種壓抑感不僅僅是康定斯基個(gè)人所有的，也是當(dāng)時(shí)整個(gè)德國(guó)民眾都存在的現(xiàn)象。他的《黑色的弧線》、《構(gòu)圖2號(hào)》、《秋》、《冬》等作品所呈現(xiàn)的色彩之間的碰撞，緊張感和運(yùn)動(dòng)感給人的感覺(jué)也與在當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)環(huán)境中人們普遍存在的感覺(jué)是一致的。這正是康定斯基從有限追求無(wú)限，突破局限，追求自由的過(guò)程。

康定斯基給抽象繪畫(huà)和具象繪畫(huà)打個(gè)一個(gè)比喻，具象繪畫(huà)就像透過(guò)窗戶(hù)觀看大街上的人，并把這一印象表現(xiàn)出來(lái)，抽象繪畫(huà)則是走到大街上，并把這一體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)?？刀ㄋ够J(rèn)為：“走向抽象世界步驟中的第一步，是排除‘空間的幻覺(jué)，保持平面，把它作為觀念中的平面，與空間同時(shí)來(lái)利用，迫使觀者忘掉自我，而溶解與畫(huà)面內(nèi)，就像人們過(guò)去是從窗子看到街道，現(xiàn)在則是親自走了進(jìn)去?！焙诟駹栒J(rèn)為，自由在于主體是自主運(yùn)動(dòng)的，真正的生命也在于其運(yùn)動(dòng)不受外界約束和控制，并將外界變?yōu)樯陨矶嬖诘?，使和它自己?duì)立的外界不再是外來(lái)的，不覺(jué)得它是一種界限和局限。正是這種“忘我”消融了自己與外界的界限從而獲得自由。

四、總結(jié)

康定斯基和他的作品對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他所提出的形式的美感、藝術(shù)中的通感、繪畫(huà)中的音樂(lè)性等都富有啟發(fā)性?？刀ㄋ够_(kāi)創(chuàng)的抽象藝術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。紐曼、包豪斯、波洛克等人都受到他的影響，他們都是在尋找藏在現(xiàn)實(shí)背后的絕對(duì)真理。

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作者簡(jiǎn)介：

王柄權(quán)，男，漢族，（1991.1～ ），山東東營(yíng)人，聊城大學(xué)，2014級(jí)美術(shù)學(xué)研究生，研究方向?yàn)槲鞣嚼L畫(huà)研究。

（作者單位：聊城大學(xué)）