論月份牌繪畫(huà)之《木蘭榮歸圖》

肖偉

《木蘭榮歸圖》是一幅集眾力而成一體的月份牌作品，它的誕生具有著特殊的使命。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，許多藝術(shù)家都創(chuàng)作了抗日系列的作品。而這幅月份牌畫(huà)，名為《木蘭榮歸圖》（又名《木蘭還鄉(xiāng)圖》）。當(dāng)時(shí)的滬上制版大師鄭梅清先生號(hào)召眾月份牌畫(huà)名家合作，集體創(chuàng)作了此圖。圖的右下角清楚地記錄了當(dāng)時(shí)的參與者情況，參與者有鄭梅清、周柏杭稚英、李慕白、吳志廠、謝之光、金梅生、戈湘嵐、田清泉、楊俊生。并由畫(huà)家鄭午昌為其題跋：“此圖系上海十大藝人精心妙手所合繪，制作精美，用意深長(zhǎng)，洵為當(dāng)代美術(shù)畫(huà)片之杰構(gòu)。”當(dāng)時(shí)的時(shí)期雖然是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“木蘭還鄉(xiāng)”圖仍作為商業(yè)廣告畫(huà)即月份牌畫(huà)與市民見(jiàn)面。使用了這張名作的上海民族企業(yè)包括：上海華明電池廠、上海通明電器廠和上海匯明電筒電池制造廠。

一、月份牌美術(shù)簡(jiǎn)介

20世紀(jì)的上海，月份牌畫(huà)是在西方文化輸入中國(guó)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。所謂月份牌，實(shí)際上是為推銷商品所作的廣告宣傳畫(huà)，表現(xiàn)形式從中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)中的節(jié)氣表、日歷表牌演變而來(lái)。關(guān)于月份牌的最早的記載是清光緒年間《申報(bào)》上的內(nèi)容：“本館托點(diǎn)時(shí)齋精制華洋月份牌，準(zhǔn)于明正初六日隨報(bào)分送，不取分文。此牌格外加工，字分紅綠二色，華歷紅字，西歷綠字，相間成文。華歷二十四節(jié)氣分列于每月之下，西人禮拜日亦挨準(zhǔn)注于行間，最宜查驗(yàn)。印以厚實(shí)潔白之外國(guó)紙，而牌之四周加印巧樣花邊，殊堪悅目。諸君或懸諸畫(huà)壁，或夾入書(shū)氈，無(wú)不相宜?！薄吨袊?guó)大百科全書(shū)-美術(shù)卷》中也有關(guān)于月份牌的解釋：“中國(guó)20世紀(jì)初興起于上海的一種繪畫(huà)。因早期畫(huà)上附有年月歷表，故名。”王伯敏先生認(rèn)為月份牌是市民的一種通俗美術(shù)，并且與西洋鏡畫(huà)很難做區(qū)分，被大量用于各種商品的廣告中。作為一種大眾化的通俗美術(shù)，月份牌美術(shù)在其當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下，很多時(shí)候被認(rèn)為是不能登大雅之堂的。徐悲鴻就直接表達(dá)了他對(duì)于月份牌的不認(rèn)可態(tài)度：“北碑怪拙吾人能得其美。上海月份牌，淺人視之美。”呂激也認(rèn)為：“美育之說(shuō)，漸漸流傳，乃俗士騖利，無(wú)微不至，徒襲西畫(huà)之皮毛，一變而為艷俗，以迎合庸眾好色之心?！比欢?，婆娑歲月，時(shí)光荏苒，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，月份牌美術(shù)成為了20世紀(jì)初上海時(shí)尚文化的代表之一。月份牌畫(huà)家把炭精畫(huà)技法和西方的水彩畫(huà)技法相結(jié)合，塑造的形象細(xì)膩逼真，色彩鮮艷明快。東方女性特有的美在月份牌畫(huà)家的筆下達(dá)到極致，她們皮膚白皙、嫵媚妖嬈，身著旗袍，嬌羞含笑，加上商業(yè)的廣告的特質(zhì)，月份牌成為20世紀(jì)初上海時(shí)尚文化的重要元素。同時(shí)，月份牌畫(huà)家也會(huì)有意識(shí)地營(yíng)造一些和諧、溫馨的環(huán)境，更體現(xiàn)了一種人性的關(guān)懷。這一時(shí)期月份牌美術(shù)的代表畫(huà)家是周慕橋、徐詠青、鄭曼陀、杭稚英等。

二、“木蘭形象”的文化釋義及其如何進(jìn)入月份牌

1.木蘭故事演變及文化釋義

木蘭故事最早記載在宋代郭茂倩主編的《樂(lè)府詩(shī)集》中的《木蘭辭》（又作《木蘭詩(shī)》）。這部詩(shī)歌歌頌了木蘭以女子的身份喬裝替父從軍的故事。明代的徐渭的雜劇《四聲猿傳奇》中的《雌木蘭替父從軍》講的也是木蘭替父從軍之事，成為木蘭題材的最早的戲劇作品。徐渭在作品中進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新：一是賦予了木蘭家族的姓氏“花”，木蘭的父親名“花弧”：二是木蘭勝利還鄉(xiāng)后，嫁給并肩作戰(zhàn)的王郎的情節(jié)。于是，后來(lái)的木蘭形象基本都被賦予了“花”姓。進(jìn)入民國(guó)時(shí)期以后，由于民族資本主義的發(fā)達(dá)以及西方時(shí)尚文化的介入，使得這一時(shí)期的文化事業(yè)得到空前的發(fā)展。木蘭故事開(kāi)始頻繁進(jìn)入各個(gè)文藝領(lǐng)域。尤以戲劇、電影為主，如1912的京劇《木蘭從軍》，由梅蘭芳飾演花木蘭。由于梅蘭芳對(duì)表演的方式進(jìn)行了大膽的改革，頗受歡迎；1926年京劇《木蘭從軍》被拍成電影，花木蘭的形象仍由梅蘭芳飾演；1927年的電影《花木蘭》由當(dāng)時(shí)著名影星胡蝶的妹妹胡珊飾演花木蘭，木蘭故事第二次進(jìn)入電影；1928年李旦旦飾演的花木蘭是木蘭形象第三次進(jìn)入電影，影片名為《木蘭從軍》。李旦旦是中國(guó)最早的女性飛行員，于是在觀眾心目中，李旦旦已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)中的木蘭，因此，影片的影響很大：1939年卜萬(wàn)蒼導(dǎo)演的《木蘭從軍》，由陳云裳飾演花木蘭，此片在“孤島”時(shí)期的上海，成為廣大觀眾的心靈支柱。影片創(chuàng)連映85天的票房紀(jì)錄。主角花木蘭的扮演者陳云裳也因這部影片而成為當(dāng)時(shí)極受好評(píng)的超級(jí)明星。影片故事較之1927年胡珊飾演木蘭的故事做了修改：將之前木蘭的婚配由父母做主改為與并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友萌發(fā)戀情。這也可以被認(rèn)為是此片人性化的創(chuàng)新，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)提倡男女自由戀愛(ài)，婚姻自主的環(huán)境。木蘭故事歷經(jīng)一千多年的歷史，其故事情節(jié)在不斷發(fā)展演變的過(guò)程中，成為廣大人民內(nèi)心深處的愿望的體現(xiàn)。最終發(fā)展成國(guó)家與民族的集體記憶，同時(shí)也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。當(dāng)然，不同的時(shí)期，不同的社會(huì)背景，木蘭故事的發(fā)展也承載了不同時(shí)期的歷史使命，是時(shí)代的需求，更能從一個(gè)側(cè)面反映時(shí)代。

2.木蘭形象進(jìn)入月份牌

20世紀(jì)20、30年代的上海，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也異常激烈，作為商業(yè)廣告的媒介，月份牌的主要功能即商品宣傳。正如一些月份牌畫(huà)家的回憶：“出版商之間是有競(jìng)爭(zhēng)的，出什么新樣子的畫(huà)，先不讓人知道，為的是一炮打響，奪銷路?！薄爸灰且荒暾l(shuí)的什么好銷，第二年準(zhǔn)會(huì)有許多近似的，或略有變化、影射的月份牌出現(xiàn)”。而木蘭形象在新時(shí)期的文化潮流中又扮演著另外一種角色，即女性獨(dú)立?？涤袨樵凇洞笸瑫?shū)》中宣傳天賦人權(quán)、自由平等的思想，并列舉出各種男女不平等的現(xiàn)象；康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等進(jìn)而反對(duì)女性纏足。維新派提倡興辦女學(xué)；嚴(yán)復(fù)從進(jìn)化論的觀點(diǎn)出發(fā)認(rèn)為民之優(yōu)劣取決于教育；鄒容在《革命軍》中提出：“凡為國(guó)人，男女一律平等”，陳天華在《猛回頭》中也呼吁：“興女學(xué)，增植根本”，“禁纏足，敝俗矯匡”。五四運(yùn)動(dòng)以后，在進(jìn)步知識(shí)分子的積極推動(dòng)下，中國(guó)的女性開(kāi)始有了獨(dú)立的意識(shí)。社會(huì)開(kāi)始接受男女平等思想，女性可以和男性一樣進(jìn)入社會(huì)各種角色，甚至有不少女性在傳統(tǒng)男性的領(lǐng)域取得比男性更為突出的成就。木蘭形象從一開(kāi)始就被塑造成女性成功的典型，她以女性的身份成功進(jìn)入男性的領(lǐng)域，并取得勝利，成為廣大女性心目中的偶像。

同時(shí)，外國(guó)資本的侵入，使得上海的很多民族企業(yè)受到了前所未有的挑戰(zhàn)。在殘酷的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)下，木蘭形象進(jìn)入月份牌，可以說(shuō)是民族精神的一種體現(xiàn)，當(dāng)然使命感更強(qiáng)。“木蘭”這一女性，作為國(guó)家和民族的集體記憶，在特殊的時(shí)代背景下，進(jìn)入月份牌，作為中國(guó)民族企業(yè)的代言，一定程度上，能夠提醒廣大消費(fèi)者支持民族產(chǎn)業(yè)。而木蘭形象作為一種獨(dú)立的、積極的形象，也為民族企業(yè)的發(fā)展注入了新鮮的活力。因此在月份牌美術(shù)中，用木蘭形象做廣告宣傳，在當(dāng)時(shí)的時(shí)期，可以準(zhǔn)確地抓住各個(gè)階層的心理，實(shí)現(xiàn)廣告的最大化效應(yīng)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，木蘭形象成為上海的眾多畫(huà)家選擇的題材，這個(gè)時(shí)期的木蘭從軍圖很多。謝之光的《木蘭榮歸圖》描寫(xiě)的是木蘭凱旋而歸，對(duì)鏡貼花黃的場(chǎng)景，杭稚英的《木蘭從軍圖》和啟東煙草公司的《木蘭從軍圖》則選取木蘭身著戎裝的形象，以此來(lái)激勵(lì)民眾奮勇殺敵，積極抗戰(zhàn)的情緒，而木蘭榮歸則表達(dá)了必將勝利的信心。這些木蘭形象一望而知全是女性，而且是面容姣好之女性。這引起日本漢畫(huà)家橋本關(guān)雪的關(guān)注，于是作男性木蘭。當(dāng)時(shí)有雜志作出客觀評(píng)價(jià)：

向來(lái)畫(huà)木蘭從軍者，皆作塞外荒寒之景。而畫(huà)木蘭則例作戎裝美人，殊不合理。蓋布景取關(guān)山景物，尚不過(guò)泥于原詩(shī)有寒光朔氣之語(yǔ)而已，至寫(xiě)木蘭便是木蘭，則豈非使人一望而知為女郎，又安能作“同行十二年，撲朔迷離等驚疑不定”語(yǔ)耶？圖為日本漢畫(huà)家橋本關(guān)雪名作，妙在布景不甚荒寒，尤妙在主干人物不作美人結(jié)束，彼都人士，汲古功深，諒當(dāng)有所本也。

“木蘭形象”在最初的圖像語(yǔ)言中，均以女性示人。而“彼都人士”則用男性形象來(lái)表現(xiàn)，并被認(rèn)為“汲古功深”，簡(jiǎn)單明了地表達(dá)了對(duì)男性木蘭形象的肯定。然而在這個(gè)內(nèi)憂外患的時(shí)期，無(wú)論是男性木蘭還是女性木蘭，進(jìn)入月份牌是時(shí)代的需求，承擔(dān)著“抗戰(zhàn)”這個(gè)特殊的歷史使命。

三、《木蘭榮歸圖》的創(chuàng)作成因

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，上海處于租界的優(yōu)勢(shì)條件，“各國(guó)在上海的勢(shì)力范圍和利益，日軍一時(shí)不敢貿(mào)然進(jìn)犯，與各國(guó)公然對(duì)抗，形成了‘孤島的繁榮”。因此，這一時(shí)期的上海創(chuàng)作環(huán)境相對(duì)自由。在日軍占領(lǐng)上海期間，月份牌廣告畫(huà)家在上海創(chuàng)作了很多抗日救國(guó)的作品，積極引導(dǎo)和宣傳抗日救國(guó)的精神，推動(dòng)著上海市民的抗日活動(dòng)。

《木蘭榮歸圖》的發(fā)起者鄭梅清是滬上著名制版大師。他的月份牌制版功力甚深，當(dāng)時(shí)的名畫(huà)家杭稚英、金梅生的畫(huà)作，都指明要鄭梅清為其畫(huà)制版。而杭稚英則是當(dāng)時(shí)最有影響力名的月份牌畫(huà)家之一。杭稚英（1900-1947），浙江人，一生畫(huà)過(guò)無(wú)數(shù)旗袍美女。30多歲時(shí)與李慕白、金雪塵等開(kāi)創(chuàng)了“稚英畫(huà)室”?！霸?0年代和30年代，稚英畫(huà)室?guī)缀醢鼣埩松虾９ど唐髽I(yè)的全部業(yè)務(wù)，其它地方也紛紛派人到上海訂購(gòu)畫(huà)稿，影響遠(yuǎn)及香港、南洋諸地。”1937年至1941年間，“稚英畫(huà)室”在此期間創(chuàng)作了很多抗日的月份牌廣告，在一定程度鼓舞著上海市民的抗日活動(dòng)。

當(dāng)然，這一時(shí)期很多畫(huà)家都創(chuàng)作了與抗戰(zhàn)有關(guān)的作品。如謝之光創(chuàng)作的《一當(dāng)十》的作品，宣揚(yáng)了十九路軍抗日的英勇場(chǎng)面，在精神上極大鼓舞了上海市民的抗日情緒。還有的月份牌廣告畫(huà)家以中國(guó)傳統(tǒng)的英雄事跡為創(chuàng)作原型，來(lái)激發(fā)民眾的抗日精神，如周柏生的《岳母刺字》、杭稚英的《梁紅玉擊鼓抗金兵》、《木蘭從軍》等。《木蘭從軍》在這一時(shí)期成為月份牌畫(huà)家青睞的題材，這些月份牌廣告不只在國(guó)內(nèi)受歡迎，成為民族企業(yè)鼓舞抗戰(zhàn)的媒介，甚至伴隨著廣告的傳播傳至東南亞各國(guó)，激勵(lì)著華僑們的愛(ài)國(guó)情感并積極抗戰(zhàn)。

這一時(shí)期，杭稚英的畫(huà)室仍有優(yōu)秀月份牌畫(huà)作品問(wèn)世，以電影明星陳云裳為模特繪制的“晴雨牌”陰丹士林布系列廣告畫(huà)便誕生于這一階段。由于陳云裳美好的個(gè)人形象、日漸上升的影壇地位、“稚英畫(huà)室”的妙筆生花，使得這些30年代末40年代初問(wèn)世的月份牌畫(huà)成為“晴雨牌”陰丹士林布所有廣告畫(huà)中最受人歡迎流傳最廣的經(jīng)典之作。吳秋全認(rèn)為“杭稚英筆下的女孩物化的可以卻又縱容自若，極具時(shí)尚朝氣和自信”，即使古裝人物也“莫不風(fēng)姿卓越，賢良淑德，健康可人”?！赌咎m榮歸圖》中的花木蘭形象則是以陳云裳為模特創(chuàng)作的，圖中的木蘭凱旋歸來(lái)，面帶笑容，從容而自信，給觀眾一種朝氣蓬勃的感受，同時(shí)也鼓舞了大眾抗戰(zhàn)必勝的決心?！澳咎m形象”和陳云裳的明星效應(yīng)相結(jié)合，使得《木蘭榮歸圖》影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)市面上其他的抗戰(zhàn)題材的宣傳畫(huà)，成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的典型。

當(dāng)然，《木蘭榮歸圖》的創(chuàng)作方式（多人合作的流水線式）在稚英畫(huà)室早已成熟。稚英畫(huà)室的黃金時(shí)期是杭稚英、金雪塵、李慕白等默契配合，通力合作的結(jié)果?！栋酝鮿e姬》就是代表作之一?！吨袊?guó)近代廣告文化》中，作者認(rèn)為杭遺作《霸王別姬》“從人物造型到心情的傳神可說(shuō)是令人拍案的絕世佳作……從中可以看到經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的融合，中國(guó)繪畫(huà)達(dá)到相當(dāng)高的水平”。杭稚英和當(dāng)時(shí)的一些畫(huà)家們“對(duì)中西繪畫(huà)的融合達(dá)到一個(gè)極高程度。他們認(rèn)真研究歐洲的藝術(shù)傳統(tǒng)，掌握了精湛的繪畫(huà)技巧，繼承和發(fā)揚(yáng)西方古典油畫(huà)優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收印象主義的色彩；融合中國(guó)傳統(tǒng)技法，為中國(guó)繪畫(huà)設(shè)計(jì)藝術(shù)民族化開(kāi)辟了蹊徑?！焙贾捎⒌木康睦L畫(huà)技藝，成熟的流水線創(chuàng)作方式，加上他之前就畫(huà)過(guò)大量以陳云裳為模特的月份牌畫(huà)，完全能夠勝任《木蘭榮歸圖》的主人公“木蘭”的形象塑造。而李慕白1928年從海寧到“稚英畫(huà)室”學(xué)習(xí)，悟性頗高，很快成為杭稚英最得意的門生，并承擔(dān)流水線作業(yè)中的人物畫(huà)任務(wù)。而周柏生、吳志廠、謝之光、金梅生等人均為滬上著名月份牌畫(huà)家，合力創(chuàng)作《木蘭榮歸圖》更體現(xiàn)了集體合作，共同抗戰(zhàn)的精神。

四、《木蘭榮歸圖》的圖像解讀

《木蘭榮歸圖》描繪的是木蘭替父從軍后，凱旋而歸的場(chǎng)景。此圖一改以往木蘭的身穿戎裝、身單影只的形象，而是采取塑造多個(gè)人物形象的方法，把木蘭身邊的人物關(guān)系都囊括進(jìn)來(lái)，而且還加上了許多孩童，給畫(huà)面增添了許多活力。畫(huà)中人物關(guān)系分明，色彩鮮艷明快，每個(gè)形象都笑意盈盈，儼然是一個(gè)家庭融洽、和諧溫馨的團(tuán)圓的場(chǎng)景。塑造的11位可見(jiàn)形象中有2位老人、5個(gè)孩童、4位和木蘭同齡者。老人、孩童占據(jù)的比例較大。在人物眾多，大團(tuán)圓似的的畫(huà)面中，在畫(huà)稿前就需考慮好人物的主次、前后關(guān)系，故事主要人物木蘭居于畫(huà)面中心稍偏右，次要人物木蘭姐弟及他們的孩子居于左側(cè)，散落在畫(huà)面兩旁及各角落中的人物則是作為襯托，如木蘭的父母，還有四個(gè)正在玩耍的孩童則是為了構(gòu)圖的需要而設(shè)定的。

整幅圖采用的中西融合繪畫(huà)技法在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成熟。當(dāng)時(shí)的月份牌畫(huà)家們多用此方法進(jìn)行創(chuàng)作。他們認(rèn)真研究西方的繪畫(huà)技法，熟練掌握了精湛的繪畫(huà)技法，并吸收西方油畫(huà)藝術(shù)中的精華，融合中國(guó)傳統(tǒng)的方式，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的現(xiàn)代化道路上進(jìn)行了探索，并取得一定的成效?！赌咎m榮歸圖》便是其一。采用中西融合的技法，人物塑造結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，用色和諧，立體感強(qiáng)?？梢钥闯?，月份牌畫(huà)家們已熟練掌握了西方繪畫(huà)的透視方法，并已經(jīng)注意了人體結(jié)構(gòu)的重要性，因此畫(huà)面中的人物比傳統(tǒng)年畫(huà)更生動(dòng)靈活、栩栩如生。當(dāng)然，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期畫(huà)面中的老人、孩童形象別有意蘊(yùn)。

仔細(xì)觀察此圖，能夠看出老人孩童的形象仍未脫離傳統(tǒng)年畫(huà)的形象。其中木蘭父親的形象，儼然和傳統(tǒng)年畫(huà)中的壽星形象神似。壽星，是中國(guó)民間信仰中的長(zhǎng)壽之神。在年畫(huà)、木雕、陶瓷等民間藝術(shù)中，壽星的形象一般為一位頭長(zhǎng)身短、額頭隆起、須眉盡白的老翁，其面色紅潤(rùn)、面目慈祥，常常一手拄著系有葫蘆的拐杖，一手捧著靈芝或蟠桃，有時(shí)身邊還伴有梅花鹿、仙鶴、靈龜?shù)龋@些寓意吉祥長(zhǎng)壽的事物集合為一體，共同組成了壽星的整體形象。這個(gè)笑容可掬、和藹可親的壽星可謂家喻戶曉、人見(jiàn)人愛(ài)，早已成為幸福安康的象征，是中國(guó)老百姓最喜聞樂(lè)見(jiàn)的形象之一?！赌咎m榮歸圖》中木蘭的父親，雖額頭未隆起，但是他的神態(tài)、動(dòng)作都和傳統(tǒng)壽星的形象相似。雖老態(tài)龍鐘，但是仍然精神矍鑠，和藹可親。

而孩童的形象也占據(jù)一半的比例。明清以來(lái)，傳統(tǒng)年畫(huà)中的兒童形象以吉祥圖形的樣式廣泛流傳，而兒童的玩耍之物大多取民間有著吉祥寓意的形象，如魚(yú)、如意、壽桃等，這些物品與兒童的結(jié)合隱含了中國(guó)傳統(tǒng)的民俗信仰，契合了人們祈求多子、多福、趨吉避兇的美好愿望，突出了兒童形象既有趣又吉利的精神表達(dá)。進(jìn)入近代，隨著西學(xué)東漸、新文化的傳播，以及印刷術(shù)的傳入，使年畫(huà)中的兒童形象也緊隨時(shí)代發(fā)生著改變，上?！霸路菖啤蹦戤?huà)吸收了西畫(huà)的立體造型和水彩技法，繪制的兒童形象細(xì)膩、明快，滿足了當(dāng)時(shí)商業(yè)廣告的需求。

《木蘭榮歸圖》中兒童的外貌、衣飾、發(fā)型因襲了傳統(tǒng)年畫(huà)中兒童形象的程式化特點(diǎn)，反映傳統(tǒng)兒童形象的普遍特征，不著力于人物個(gè)性細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，不重視個(gè)體的肖像特征。傳統(tǒng)年畫(huà)中的兒童形象是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀而存留下來(lái)的，帶有較濃厚的民俗色彩，偏重于民間藝術(shù)的審美取向，往往帶有強(qiáng)烈的象征意義。這些象征意義圍繞著吉祥如意、去災(zāi)避邪、多子多壽、豐收幸福，傾向于對(duì)未來(lái)的祈祝，蘊(yùn)含了社會(huì)民眾的普遍心理要求，具有較強(qiáng)的功利性。而《木蘭榮歸圖》所在的時(shí)代，“真實(shí)的兒童生活成為創(chuàng)造兒童年畫(huà)的依據(jù)，合理的理想代替了過(guò)去的空想，這種作品不僅與今天農(nóng)民的思想愿望更息息相通，使他們感到喜歡而得到相當(dāng)?shù)慕逃c鼓舞，增強(qiáng)了他們生活中的樂(lè)觀主義精神，而且對(duì)于勞動(dòng)人民的子弟們，更可從這種作品上受到切實(shí)的教育而培養(yǎng)兒童們新的道德品質(zhì)”。

月份牌廣告畫(huà)不以表現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格或創(chuàng)造性為目的，它不為特權(quán)者所享用，也不為文人所欣賞，他們深深扎根于群眾之中，面向廣大普通民眾，并依靠復(fù)制和印刷的手段得以普及，是深受人民歡迎與喜愛(ài)的大眾化的通俗美術(shù)產(chǎn)品。20世紀(jì)30年代普羅文化的圖像則通過(guò)對(duì)大眾生活近距離的觸摸，來(lái)喚醒大眾斗爭(zhēng)與反抗的意識(shí)?！赌咎m榮歸圖》中老人、孩子占據(jù)了半成以上的比例，在內(nèi)憂外患的國(guó)情下，他們是弱勢(shì)群體，老人的安享晚年、孩子的快樂(lè)童年都依賴于國(guó)家的安定與統(tǒng)一。因此，《木蘭榮歸圖》的創(chuàng)作目的并不是單純地用“木蘭從軍”來(lái)喚醒人們的反抗意識(shí)，更是希望通過(guò)圖像宣傳表達(dá)了一種人性的關(guān)懷。

五、結(jié)語(yǔ)

《木蘭榮歸圖》最終是作為商業(yè)廣告的月份牌畫(huà)進(jìn)入市民的視野。月份牌廣告畫(huà)正是來(lái)源于“年畫(huà)”這一廣泛為中國(guó)民間所接受的文化習(xí)俗，其形式新穎、內(nèi)容新鮮、印制精良，既能美化家庭，又可以欣賞，還往往具有日歷的使用價(jià)值，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法與別具的韻味自然受到人們的歡迎與認(rèn)可?！赌咎m榮歸圖》中所塑造的老人、孩童等形象以及構(gòu)建的美好和諧的家庭團(tuán)圓氛圍廣受歡迎，這從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)大眾所追求向往的生活方式，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這種方式顯得尤為珍貴?！赌咎m榮歸圖》并不是單純的月份牌廣告畫(huà)，在反映民族的反抗精神之余，最大限度地體現(xiàn)了人性的關(guān)懷，民族文 化的積淀。