諷刺語言文學(xué)中包含的文化底蘊(yùn)

摘要：研究諷刺語言文學(xué)中包含的文化底蘊(yùn)的目的在于，通過對(duì)這一特殊創(chuàng)作手法的認(rèn)識(shí)更好地對(duì)作品反映的社會(huì)主題、刻畫的人物性格等進(jìn)行深入理解。本文從三個(gè)方面分析了諷刺語言文學(xué)中包含的文化底蘊(yùn)，分別是正話反說、高度概括和多元性。

關(guān)鍵詞：諷刺 語言文學(xué) 文化底蘊(yùn)

諷刺在語言文學(xué)中的應(yīng)用是一類既普遍又獨(dú)特的現(xiàn)象，這一手法往往能夠達(dá)到一針見血、入木三分的目的。無論是刻畫人物形象還是通過語言展示人物性格等，諷刺的運(yùn)用常常能夠僅以寥寥數(shù)筆就使一個(gè)角色在平面的文字間立體呈現(xiàn)出來，甚至較其他長篇大論的描繪更能給讀者以深刻的印象。

一、諷刺語言文學(xué)中文化底蘊(yùn)之正話反說

論中國白話文中運(yùn)用諷刺手法的開山鼻祖當(dāng)屬魯迅先生。其作品中的人物“阿Q”“孔乙己”等可算是諷刺語言運(yùn)用的集大成者。比如阿Q最著名的口頭禪“兒子打老子”。這個(gè)處于被剝削、壓迫的社會(huì)底層流民式的人物明明承受著最嚴(yán)苛最殘酷的生存考驗(yàn)，其人生可謂集中了幾乎全部悲劇元素，然而愚昧的頭腦與麻痹的精神卻讓他對(duì)自身遭受的悲慘待遇無知無覺，以至于連動(dòng)物最本能的反抗都未曾出現(xiàn)，反而以自創(chuàng)的精神勝利法聊以自慰甚至沾沾自喜。阿Q最喜愛的口頭禪既展示了這個(gè)悲劇人物性格中被扭曲到不自知狀態(tài)的一面，又印證了那句“可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可憐之處”，暗指了這個(gè)人物必然走向悲劇性滅亡的結(jié)局。

還有孔乙己的“竊書”理論和“君子固窮”也是同樣的正話反說。孤苦伶仃的孔乙己從曾經(jīng)的讀書人淪落到以偷竊維持生存的最底層人群，然而陳腐思想的禁錮卻讓這個(gè)唯一站著喝酒又穿長衫的人仍然抱著“儒生”的一點(diǎn)念頭維持自己所剩無幾的自尊。當(dāng)鄉(xiāng)里人嘲笑他偷書換錢喝酒時(shí)，他唯一敏感的神經(jīng)頓時(shí)緊張起來，于是結(jié)結(jié)巴巴地辯駁“竊書……不是偷”。至于“君子固窮”則更是自毀長城。《論語》原文為“君子固窮，小人窮斯濫矣”，意指窮困境遇中，君子仍操守持中，小人就變得無惡不作?？滓壹簩ⅰ案`書”和“君子固窮”放在一起，已經(jīng)如同一記響亮的耳光，但他卻還渾然不知。魯迅先生用這樣的諷刺描繪此人，無疑是“哀其不幸、怒其不爭”的最好體現(xiàn)。

二、諷刺語言文學(xué)中文化底蘊(yùn)之高度概括

如同相聲中“抖包袱”常常只是一句話就逗得觀眾哄堂大笑一樣，文學(xué)語言中的諷刺也很難以滔滔不絕似的語言進(jìn)行展示。幾個(gè)字、一行文的點(diǎn)到即止既是諷刺這一高明文字手段最強(qiáng)調(diào)“可意會(huì)不可言傳”的體現(xiàn)，又是其文化底蘊(yùn)中高度概括性的必然。例如，《祝?！分恤旀?zhèn)的老女人沒有在街面上遇到已經(jīng)失魂落魄的祥林嫂，于是“特意”尋找她，聽她再次述說自己悲慘遭遇后，一個(gè)個(gè)流淚嘆息著“滿足”地去了。將“特意”和“滿足”用在一個(gè)已經(jīng)失去一切、一無所有的對(duì)象身上是一種詭異，其字面之下的隱藏十分豐富：比如通過又一次挖出一個(gè)悲慘的人生故事反襯出自己現(xiàn)存生活的幸福，讓一無所有的人重復(fù)其一無所有的過程從而使自己顯得更加富足等。僅僅用這兩個(gè)詞已經(jīng)足以展示出這些老女人們滿滿的惡意和扭曲的心靈，這比大張旗鼓地批判“把自己的快樂建立在他人的痛苦之上”來得隱晦，卻也更加強(qiáng)烈。[1]

三、諷刺語言文學(xué)中文化底蘊(yùn)之多元性

語言文學(xué)中運(yùn)用諷刺手法沒有固定位置、模式等的局限，無論是對(duì)人物動(dòng)作的刻畫還是在對(duì)話中使用等都十分靈活，呈現(xiàn)出典型的多元性。比如阿Q在過堂畫押時(shí)“立志”要把這個(gè)即將終結(jié)他生命的圓圈畫得盡量圓，于是“使盡了平生的力”，卻不料持筆的手不聽使喚，“一抖一抖”，而在他不斷抖動(dòng)中看似要畫成一個(gè)圓圈了，卻意外地“一聳”，結(jié)果圓圈最終成了“瓜子模樣”。在這樣一個(gè)決定他最終命運(yùn)的場(chǎng)合下，阿Q所思所想及其行動(dòng)仍然是一副無知無覺愚昧至極的狀態(tài)，渾渾噩噩、不著邊際地對(duì)著一個(gè)圓圈使力。通過對(duì)其如漫畫一般的夸張刻畫，作者對(duì)阿Q的愚民性進(jìn)行了深刻的諷刺、辛辣的揭露。

而在《孔乙己》中，咸亨酒店里的孔乙己給了小孩子幾顆茴香豆后，見盤子里已所剩無已便“著了慌”，先是伸手蓋住盤子，又嘟囔一句“不多了”，接著搖頭晃腦起來“多乎哉，不多也”。這些動(dòng)作和語言無一不體現(xiàn)了一個(gè)窮困潦倒又依然酸腐不已的腐儒滑稽可笑的舉止。一方面寥寥幾顆茴香豆便足以讓他恐慌而自然地伸出手遮擋盤子，另一方面又還要忍不住地拽文。言談舉止全方位的諷刺，讓一個(gè)深受封建陳腐思想毒害的形象躍然紙上，生存的艱難和頑固的科舉教育殘余影響雙重夾擊下的人性只剩下了困窘。

四、結(jié)語

諷刺語言文學(xué)是文學(xué)藝術(shù)類別中相當(dāng)特殊的手法之一，以諷刺喻人、喻事、喻時(shí)代常常使其較其他形式隱晦，卻也更加深刻、辛辣，具有直指人心的強(qiáng)大力量。諷刺手法運(yùn)用的嫻熟程度及其揭露的徹底性通常也是衡量此類文學(xué)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)其文化底蘊(yùn)的理解與掌握則往往決定著對(duì)作品主旨與精神的認(rèn)知與參悟。[2]

參考文獻(xiàn)：

[1]高興蘭.特殊的視角 深刻的批判——從諷刺藝術(shù)角度解析《我是貓》[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2011（02）.

[2]滿蓉.小說《傲慢與偏見》中人物性格塑造及語言解讀[J].作家，2013（12）.

（作者簡介：禹亞芬，湖南省長沙市長郡中學(xué)）