紅寺堡區(qū)移民文化的建構(gòu)

陳維良

摘 要：紅寺堡區(qū)作為全國最大的異地扶貧生態(tài)移民區(qū)，移民的創(chuàng)業(yè)精神和和固有的文化傳承在十余年的創(chuàng)業(yè)中相互融合發(fā)展，極大地豐富了紅寺堡的地域文化，最終形成了紅寺堡移民區(qū)九大文化元素為一體多元移民文化格局。

關(guān)鍵詞：紅寺堡；移民文化；多元一體；建構(gòu)

自1998年以來，黨中央、國務(wù)院在寧夏實(shí)施了扶貧揚(yáng)黃灌溉工程，作為主戰(zhàn)場的紅寺堡異地搬遷安置寧夏南部山區(qū)23萬回漢貧困移民，經(jīng)過十余年艱苦創(chuàng)業(yè)，已經(jīng)擺脫了貧困，在小康的大道上闊步前行。他們創(chuàng)業(yè)的精神和世代相傳的文化風(fēng)尚與家傳技藝在新家園植根生長，豐富了紅寺堡的地域文化，最終形成了紅寺堡區(qū)以荒漠文化、傳統(tǒng)民俗文化、回族文化、黃河文化、紅色文化、邊塞軍旅文化、慈善文化、航空文化、生態(tài)文化等元素為一體的多元移民文化格局。

一、荒漠文化

紅寺堡位于寧夏中部干旱帶，這里曾經(jīng)是白草黃沙、渾黃一體的茫茫戈壁，冷峻而蒼涼，壯美而空闊。上個(gè)世紀(jì)末，寧夏扶貧揚(yáng)黃灌溉工程的實(shí)施，千百移民以極大的干勁投入到新家園的建設(shè)上，在荒蕪的土地上用自己的雙手構(gòu)筑一片綠色宜居家園，實(shí)現(xiàn)了人進(jìn)沙退的人間奇跡。在荒漠上譜寫了戰(zhàn)黃沙、鎖黃龍的英雄篇章，因此，荒漠文化蘊(yùn)含著紅寺堡23萬移民群眾開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的精神。是紅寺堡移民文化的特有元素。

二、邊塞軍旅文化

歷史上的紅寺堡西通西域，北連大漠，“襟帶西涼，咽喉靈武”，是古靈州通往原州、長安及關(guān)中走向塞外的重要通道之一。匈奴嘶鳴的戰(zhàn)馬，突厥雄渾的吶喊，黨項(xiàng)雪亮的鎧甲，都曾在這片土地上留下過波瀾壯闊的歷史印痕。它的得名源考以及現(xiàn)存舊城遺址，都蒙上了厚重的軍事色彩。朱栴、楊一清等眾多歷史人物的軼事和詩篇增添了紅寺堡邊塞軍旅文化內(nèi)涵。

三、傳統(tǒng)民俗文化

這里所說的民俗文化是以紅寺堡搬遷來的回漢民族固有的先進(jìn)傳統(tǒng)文化形式，為移民群眾所喜聞樂見與共享的文化資源，包括宗教節(jié)日、禮儀習(xí)俗、飲食、服飾、社火、戲劇、藝術(shù)、非物質(zhì)文化等文化形式。

四、回族文化

在紅寺堡23多萬移民中，回族移民人口占67℅，回族移民在與各民族長期交往互動中形成了別具一格的回族文化。不同建筑風(fēng)格的清真寺點(diǎn)綴著移民新城的美麗畫面，彰顯回族建筑藝術(shù)的高超。清真飲食產(chǎn)業(yè)方興未艾，大型清真餐飲店鱗次櫛比，釀皮、烤肉等回民特色小吃遍布紅寺堡城區(qū)各個(gè)地方，不僅為廣大群眾提供方便快捷的服務(wù)，也有力地促進(jìn)了全區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。服飾也是構(gòu)成回族文化的靚麗風(fēng)景。宗教節(jié)日如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)等更是紅寺堡回族移民文化的重要組成部分，因此回族文化豐富了移民文化的內(nèi)容。

五、黃河文化

紅寺堡能成為全國最大的異地生態(tài)扶貧移民集中區(qū)得益于黃河水的滋潤，紅寺堡移民因水而生，因水而富。寧夏扶貧揚(yáng)黃灌溉工程的修建使古老的黃河文化在這里的得到了移植與發(fā)展。黃河揚(yáng)水大泵站從西北向東南梯級分布，彩虹飛渡、氣勢雄渾，遍地密布的渠網(wǎng)像血脈一般支撐著紅寺堡人的生命；節(jié)水農(nóng)業(yè)、設(shè)施農(nóng)業(yè)等新生事物在黃河水的滋潤下如雨后春筍般涌現(xiàn)；生態(tài)林、經(jīng)果林欣欣向榮，這些新生事物不僅為紅寺堡注入了黃河文化的基因。

紅寺堡黃河文化是以解決民生問題為目的的，融匯了共產(chǎn)黨的恩情與山區(qū)人民的渴望，因此，這里的黃河文化集灌溉、黨恩、民情、艱辛、勤勞、拼搏、慈善等要素為一體，形成極其豐富的文化內(nèi)涵。

六、紅色文化

寧夏是革命老區(qū)，有著深厚的紅色文化底蘊(yùn)，留有許多珍貴的歷史遺跡。抗日戰(zhàn)爭期間，中國工農(nóng)紅軍紅軍西征在今紅寺堡地區(qū)活動達(dá)半年之久，是紅寺堡地區(qū)最早的紅色記憶。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，回漢支隊(duì)堅(jiān)持在鹽、環(huán)、同地區(qū)堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭，擴(kuò)大了紅色區(qū)域，譜寫了可歌可泣的紅色篇章。

紅寺堡歷時(shí)16年的開發(fā)建設(shè)，先后有15位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨紅寺堡視察和指導(dǎo)工作，充分體現(xiàn)了黨和政府對移民群眾生活的關(guān)懷，紅寺堡的開發(fā)建設(shè)是黨和政府為民謀福祉的鮮活實(shí)例，移民脫貧致富以及紅寺堡區(qū)的設(shè)立更是當(dāng)代共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的成功典范?！肮伯a(chǎn)黨好 黃河水甜”是紅寺堡23萬移民沐浴黨情、感謝黨恩的肺腑之言，新時(shí)期的紅色文化正在這里發(fā)揚(yáng)光大。

七、慈善文化

2011年2月，寧夏正式提出打造“黃河善谷”戰(zhàn)略構(gòu)思，紅寺堡，因殘疾人口眾多而備受民生多艱之負(fù)累，也因大膽實(shí)踐先行先試，聚合社會力量創(chuàng)新發(fā)展慈善產(chǎn)業(yè)，建立了全國第一個(gè)把慈善和產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，聯(lián)動發(fā)展的新型工業(yè)園區(qū)——寧夏弘德慈善產(chǎn)業(yè)園區(qū)，紅寺堡慈善興業(yè)的步伐從這里堅(jiān)實(shí)起步，“黃河善谷”核心區(qū)由此拉開建設(shè)大幕。

在紅寺堡，慈善之風(fēng)洋溢在這個(gè)移民新區(qū)，人人講慈善，人人干慈善的慈善大愛業(yè)已形成，平凡善舉蔚然成風(fēng)。產(chǎn)業(yè)與慈善事業(yè)的結(jié)合催生了紅寺堡慈善文化的萌芽，大力弘揚(yáng)慈善文化，宣傳慈善公益理念成為紅寺堡慈善文化的永恒主題。

八、航空文化

紅寺堡區(qū)擁有獨(dú)特的主題優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢、人文優(yōu)勢以及旅游發(fā)展優(yōu)勢。區(qū)委、政府充分挖掘這些特色資源，成功舉辦了兩屆航空旅游文化節(jié)、四屆全國青少年航空航模錦標(biāo)大賽，營造出了良好的文化氛圍，使原本遙不可及的航空體驗(yàn)活動走進(jìn)移民新城的尋常巷陌。

紅寺堡已經(jīng)向航空運(yùn)動之城邁進(jìn)，航空產(chǎn)業(yè)將成為紅寺堡最有發(fā)展?jié)摿Φ闹еa(chǎn)業(yè)，也必將催生移民認(rèn)識航空、走近并體驗(yàn)航空運(yùn)動的文化情結(jié)。

九、生態(tài)文化

紅寺堡，從往昔“天上無飛鳥，地上砂石跑”的荒涼與冷清，到如今，“旱塬流碧翠，荒漠崛新城”的生態(tài)綠洲變遷，這里歷經(jīng)了艱辛的生態(tài)建設(shè)探索和發(fā)展之路，從“三棵樹”“到一片林”，從葡萄產(chǎn)業(yè)異軍突起到摘得“中國葡萄酒第一鎮(zhèn)”桂冠。23萬回漢兒女不懈追求與堅(jiān)守，譜寫了人進(jìn)沙退、在造綠洲的凱歌，由生態(tài)建設(shè)邁向生態(tài)文明的文化向心力正在形成。

紅寺堡移民文化，逐步形成開放包容性、多元共存性、平等創(chuàng)造性與拼搏進(jìn)取性等特征。因此，教育和引導(dǎo)移民增強(qiáng)歸屬感和認(rèn)同感，消除在思想意識上的相互排斥，實(shí)現(xiàn)不同文化間的相互融合和整合，形成紅寺堡移民區(qū)特有的文化尤為重要，我們還需要從理論上探索和引導(dǎo)，特別要發(fā)揮風(fēng)俗、道德、倫理等方面的社會文化的積極功能，促使移民文化成為一種更具創(chuàng)新能力的新文化，成為全區(qū)乃至全國文化百花園中的奇葩。

（作者單位：吳忠市紅寺堡區(qū)文化體育旅游局）