東昌葫蘆雕刻藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究

摘 要：微商的語言在為商家?guī)順O大經(jīng)濟效益的同時，存在著真實性待考究的夸張廣告、頻繁性惹反感的虛假問候、時效性激民憤的滯緩售后等問題。本文通過朋友圈微商與公眾號微商之間的對比，引導(dǎo)微商在軟文改進、用語完善及售后健全等方面的自我規(guī)范，營造一個和諧、良好的微信商業(yè)環(huán)境，從而為微商的運營提供參考價值。

關(guān)鍵詞：微商；語言；軟文；質(zhì)量；售后；發(fā)展

一、東昌葫蘆雕刻的發(fā)展歷史與概況

明清時期京杭大運河在山東境內(nèi)貫通，帶動了沿岸城市的繁榮，當然也使得東昌府區(qū)的經(jīng)濟繁榮起來，增加了對民間手工藝品的需求，培養(yǎng)了人們的審美意識。也使得民間藝人不斷的推出風格多樣，題材新穎的新作品。雖然現(xiàn)在，我們已經(jīng)無法考證東昌雕刻葫蘆確切起源，但至今的民間傳說是從宋朝一個擅長繪畫和雕刻的宮廷藝人自己雕刻葫蘆用來裝蟈蟈開始的，被效仿后，逐漸流行起來。到明代清代至民國進入了發(fā)展的成熟期，新中國成立后至現(xiàn)在有經(jīng)歷了衰落，保護的過程。東昌葫蘆雕刻藝術(shù)有著悠久的歷史，因其有著濃厚民間基礎(chǔ)，受到齊魯儒家文化的熏陶，備受人們的喜愛。在中國傳統(tǒng)文化中，恐怕很少有其他天然植物能像葫蘆一樣，很早便建立起特別的文化底蘊。這已被中國人視為吉祥的象征之物，其意義遍布在傳統(tǒng)文化各個領(lǐng)域，人們甚至直接以其漢語諧音：“福祿”代稱。正因如此，形象地將其概括為中華文化的“人文瓜果”。

二、東昌葫蘆雕刻的題材內(nèi)容和四大價值

東昌葫蘆雕刻的題材內(nèi)容非常豐富，以花鳥、蟲魚、走獸、人物、山水居多。人物雕刻的取材多以四大名著中的故事情節(jié)構(gòu)思入畫，如《三國演義》中的桃園三結(jié)義，《紅樓夢》中的金陵十二釵，《西游記》中的三打白骨精，《水滸傳》中的武松打虎等。其中最多的是戲葫蘆，表現(xiàn)當時老百姓耳熟能詳?shù)膽騽」适屡c戲劇人物如穆桂英掛帥、三娘教子、墻頭記、樊梨花征西、四郎探母等；有人們耳熟能詳?shù)臍v史人物、革命英雄人物、地方名人；有“八仙過?！钡让耖g故事、神話傳說等，富有濃郁的生活情趣。

獨具特色的東昌葫蘆雕刻作為我國民間技藝的瑰寶，在文化、學術(shù)、歷史和社會四個方面具有不可估量的價值。在文化價值方面，東昌葫蘆是中國葫蘆文化的重要組成部分，其用途廣泛，可作食用、祭祀、入藥、日常器具、雕刻等；其內(nèi)容在神話、民俗、工藝美術(shù)領(lǐng)域占有重要的位置；其寓意與福祿、仙道、長壽、子孫繁盛等有密切相關(guān)，文化內(nèi)涵極其豐富。在學術(shù)價值方面，東昌葫蘆雕刻無論選材、加工上都有其獨到之處，其地域的適宜性，質(zhì)地的獨有性，題材的廣泛性，技法的獨特性，風格的多樣性，在中國民間工藝品中實屬少見，發(fā)掘、搶救、保護東昌葫蘆雕刻對豐富和完善、發(fā)展中國民間傳統(tǒng)工藝會產(chǎn)生一定的推動作用。在歷史價值方面，可從獨特的視角，研究當時特定歷史空間下東昌府區(qū)的工藝方式、民風民俗、社會生活、政治經(jīng)濟等內(nèi)容。在社會價值方面，東昌葫蘆雕刻與群眾的文化娛樂聯(lián)系密切，現(xiàn)在，當?shù)厝艘缘窨毯J養(yǎng)蟈蟈之風仍未衰減。

三、東昌葫蘆雕刻的傳承譜系和代表傳承人

老師常說的一句話：“傳承就是在舊的枝上，發(fā)出了新芽?！睎|昌雕刻葫蘆在長期的傳承歷史中，逐漸形成了閆寺、梁水鎮(zhèn)和堂邑鎮(zhèn)路莊等三大雕刻譜系。據(jù)東昌府區(qū)文廣新局工作人員介紹，三大譜系在葫蘆雕刻技巧和藝術(shù)表達方式上各有所長。

閆寺雕刻譜系代表人物為閆寺辦事處李什村農(nóng)民李玉成。他最擅長雕刻“八仙過?！薄ⅰ岸垜蛑椤薄ⅰ拔渌纱蚧ⅰ币约啊段饔斡洝返裙诺涿兔耖g傳說題材的圖案。

梁水鎮(zhèn)雕刻譜系第六代傳人王心生是梁水鎮(zhèn)后王村農(nóng)民，善刻吉祥圖案、人物、山水，雕刻技法以“片葫蘆”和“戲葫蘆”為主，尤精于“片葫蘆”。

堂邑鎮(zhèn)路莊雕刻譜系郝氏的雕刻則“片”、“雕”、“鏤”并重，尤其精于“戲葫蘆”的雕刻，其法是用針劃，輔以刀刻，之后還用顏色加以點綴，以使線條更加醒目。內(nèi)容多取自古代戲曲人物和神話傳說，多精刻細描，形象逼真。

四、措施

（1）進行葫蘆種植專業(yè)村建設(shè)，在基礎(chǔ)較好的堂邑鎮(zhèn)路莊村等地擴大種植面積，為實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運作打下種植基礎(chǔ)。

（2）建立東昌葫蘆文化協(xié)會，具體配合政府部門完成申報山東省級葫蘆藝術(shù)之鄉(xiāng)，進一步挖掘東昌工藝葫蘆的文化內(nèi)場。

（3）規(guī)范加工技藝，提高文化含量，舉辦全市葫蘆加工工藝大賽，通過競技，激發(fā)市民對葫蘆雕刻的熱情，進一步拓展藝術(shù)加工的空間。

（4）為走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，注冊商標，塑造品牌，為企業(yè)長遠發(fā)展打下基礎(chǔ)打好品牌戰(zhàn)略；完成東昌工藝葫蘆文化的挖掘整理，為東昌工藝葫蘆的底蘊注入更多的活力，更好的宣揚東昌葫蘆雕刻的獨特的品牌文化。

（5）與日本，美國韓國等國家的葫蘆協(xié)會聯(lián)系合作，籌備國際葫蘆文化藝術(shù)博覽會，舉辦首屆國際葫蘆文化藝術(shù)博覽會。

（6）開辦工藝美術(shù)培訓班，在下崗職工，待業(yè)青年和在校學生中招收學員，培養(yǎng)葫蘆工藝美術(shù)加工人才。

（7）加大葫蘆文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益宣傳，參照發(fā)展服務(wù)業(yè)的優(yōu)惠政策，制定葫蘆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，對葫蘆文化產(chǎn)業(yè)進行重點扶持。瞄準國際市場，從大學應(yīng)屆畢業(yè)生中培訓具有專業(yè)外語基礎(chǔ)的葫蘆營銷人才，突破原有銷售模式。完成全區(qū)葫蘆種植園區(qū)的基本建設(shè)，完成葫蘆特色村的基本建設(shè)，葫蘆工藝加工人才的統(tǒng)籌和培養(yǎng)工作，建立一支專業(yè)性強的葫蘆工藝加工隊伍，完成營銷組織的內(nèi)統(tǒng)和外聯(lián)工作，把葫蘆技藝大賽暨國際葫蘆文化藝術(shù)節(jié)打造成國內(nèi)知名的工藝展會。

五、結(jié)論

在世界經(jīng)濟全球化與文化的多元共生、開放的大背景下，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，傳承與研究以多層次，寬領(lǐng)域的開放的方式回應(yīng)著我國社會轉(zhuǎn)型時期的文化沖突和碰撞，導(dǎo)致了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與變化過程中日益呈現(xiàn)出衰落的發(fā)展態(tài)勢，特別是西方文化的涌入與交合的同時，在很大程度上造成了本土文化的滑坡。用文化創(chuàng)意來激活葫蘆產(chǎn)業(yè)，把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，引導(dǎo)葫蘆加工不斷提升文化創(chuàng)意水平。對東昌葫蘆雕刻經(jīng)濟效益挖掘和擴展葫蘆文化藝術(shù)形式的同時，也要用理性的思維思考東昌葫蘆雕刻的傳承和發(fā)展，使之在為當?shù)貛斫?jīng)濟效益的同時不失去其自身的獨有的技藝個性與特色，使東昌葫蘆雕刻文化達到良性的循環(huán)延續(xù)。東昌葫蘆雕刻，于方寸之間雕梁畫棟，這盡人世百態(tài)；于文化積淀中，盡顯個性風采。經(jīng)過數(shù)百年的傳承與演變，依然保持著獨特的地區(qū)特色與藝術(shù)風格。葫蘆文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，中國文化豐富多彩，淵源流長。葫蘆要努力讓全亞洲以及全球的朋友更好地了解和感受當代中國葫蘆雕刻的藝術(shù)和魅力。我們堅信，未來葫蘆雕刻產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)葫蘆文化發(fā)展將更加繁榮，強大！

作者簡介：

錢紅紅（1991—），女，聊城大學美術(shù)學院16級研究生，專業(yè)為藝術(shù)學，研究方向：設(shè)計藝術(shù)史論。

（作者單位：聊城大學美術(shù)學院）