從《紅樓夢》開篇神話看寶玉性格

羅俐俐

【摘要】：《紅樓夢》開篇有兩個神話，即女媧補天和木石前盟，女媧補天的神話交代了通靈寶玉的由來，而木石前盟的神話則交代了寶黛愛情的出處，所以分析寶玉的性格是離不開這兩個神話的。

【關鍵詞】：開篇神話；寶玉；石頭；性格

一、女媧補天神話賦予了寶玉叛逆的性格

曹雪芹在《紅樓夢》開篇借用了女媧補天的神話來介紹賈寶玉的出世，《紅樓夢》第一回寫道：“原來女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈的頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。”賈寶玉是經(jīng)過了創(chuàng)世神話中女媧之手親自錘煉后遺棄的一塊石頭，他沒有機會去承擔補天的大任，也不可能接受任何人對他的“招安”，因此在寶玉的性格中具有強烈的叛逆色彩。

賈寶玉的叛逆，主要體現(xiàn)在向傳統(tǒng)觀念否定和批判。這種否定和批判以虛無主義和宿命論作為思想武器，將幾千年圣賢所鼓吹的思想教義和典章制度都視如糞土，其叛逆的堅定與絕決是空前的。賈寶玉反抗的思想來自于對封建制度的深刻認識。他認為封建社會是一條“死而未僵”的百足之蟲。他不但反對一系列的封建意識而且否定整個封建階級，他不僅反對封建人物而且否定全套的封建典章制度。

賈寶玉的思想和行為舉止具有超越時代性和強烈的叛逆色彩。在封建時代，好男兒向往的是功名利祿、建功立業(yè)，然而寶玉的價值觀與此完全不同，他不僅“潦倒不通事物，愚頑怕讀文章”，而且還厭惡那些以讀書博取功名的人，稱他們?yōu)椤暗擉肌?，諷刺那些熱衷于功名的人是“沽名釣譽之徒”、“國賊祿鬼之流”。但是寶玉作為無緣補天的頑石卻并非無能之輩，他向賈珍推薦鳳姐協(xié)理寧國府說明他具有識人的能力；他在給大觀園的景點題名時文思敏捷、獨樹一幟說明他有一定的文才。寶玉有理想、有個性、有才能、有自己獨特的價值觀，只是不被人所理解，因為他是一塊具有自然淳樸本質(zhì)的“頑石”，注定要被當時污濁的社會所厭棄、嘲笑。同時也正因為他是一塊崇尚自然的“頑石”，所以他不會輕易改變自己的理想，當賈政害怕這個“不肖種種”將來會釀到“殺父弒君”的地步，于是痛下狠手要用大板子置他于死地的時候，他依然堅持自己的理想，不違背自己的本心；當其他眾女子都勸他建功立業(yè)的時候，他寧愿得罪自己依戀的這些女子也不愿意改變自己的初衷。石頭代表著孤標傲岸、卓爾不群，按照世俗的說法就是頑固不化，因此注定不會被世俗所理解接納，但是他身上的自然淳樸卻是十分珍貴的。

第二回寫到寶玉抓周時抓的是脂粉釵環(huán)，而寶玉又認為“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，因此他見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。這樣的寶玉在世俗人眼中是“酒色之徒”，其實這不過是石頭的自然性質(zhì)在寶玉身上的反映。正因為寶玉和頑石有千絲萬縷的聯(lián)系，所以寶玉崇尚自然，喜歡一切自然純凈的人和事物。寶玉不只是單純地喜歡純凈的女兒，他還肯定一些男子，像秦鐘、北靜王、蔣玉菡、柳湘蓮這些人都被他視為知己，盡管其中不乏貧賤之人，但他卻并不帶著有色眼鏡看人，與他們平等相處。例如，寶玉第一次見到秦鐘就覺得相見恨晚，為了能和他日日相處，原本不喜讀書的寶玉卻違背了自己的心意，和秦鐘一起去學堂；寶玉因為和蔣玉菡來往甚密而被賈政打板子，差一點死在板子之下，他不但不“悔改”，甚至還信誓旦旦地說“為這些人死了，也是心甘情愿的”。這些男人柔柔弱弱，在當時的人們眼里可謂一無是處，但是寶玉卻看到了他們身上自然純樸的一面：不受封建禮教束縛、不貪圖功名利祿，因此寶玉愿意與他們來往，愿意為他們舍命。

二、木石前盟神話賦予了寶玉追求自由之愛的性格

《紅樓夢》在第一回就為我們創(chuàng)造性地講述了“木石前盟”的神話：只因當年這個石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩，一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵 “絳珠仙草”，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這“絳珠草”始得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養(yǎng)。遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游于 “離恨天”外，饑餐“秘情果”，渴飲“灌愁水”。只因尚未酬報灌溉之德，故甚至五內(nèi)郁結著一段纏綿不盡之意，常說“自己受了他雨露之惠，我并無此水可還，他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過了”。因此一事，就勾出多少風流冤家都要下凡，造歷幻緣； 那“絳珠仙草”也在其中。今日這石正該下世，我來特地將他仍帶到警幻仙子案前，給他掛了號，同這些情鬼下凡，一了此案。

在對待愛情婚姻上，寶玉追求自由戀愛，向往兩心相知的精神之愛，因此盡管其他人都覺得寶釵好過黛玉，但是寶玉卻始終不改初衷。寶黛之間的愛情來源于木石前盟，石指神瑛侍者，木指絳珠仙草，石與木本身就暗含了一種天地間最樸素、最自然純潔的關系，神瑛與仙草的動人愛情是一種自然本質(zhì)之愛，崇尚自然是二人之間的感情基礎。在他們看來，自然萬物都是有生命的，并平等地和生物進行交流。寶黛都認為草木是有情的，寶玉說：“你們那里知道，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗的?！倍煊裨凇短贫嗔睢分幸惨鞯溃骸安菽疽仓睿厝A竟白頭！”正因如此，惟有此二人能共葬花，黛玉寫《葬花吟》，寶玉慟倒在山坡；寶玉寫《芙蓉女兒誄》，黛玉改之。他們不僅都崇尚自然，而且也向往回歸自然。第五回寫到寶玉在夢中的情景“至一所在，但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。寶玉在夢中歡喜，想道：‘這個去處有趣，我就在這里過一生，縱然失了家也愿意，強如天天被父母師傅打呢?！笨梢妼氂褡鰤舳荚谙胫鴶[脫束縛、回歸自然，這是他一生的理想和追求。在現(xiàn)實中寶玉很清楚實現(xiàn)不了他的人生理想，所以他一再表示要化灰化煙：“我只愿這會子立刻我死了，把心迸出來你們瞧見了，然后連皮帶骨一概都化成一股灰，——灰還有形跡，不如再化一股煙，——煙還可凝聚，人還看見，須得一陣大亂風吹的四面八方都登時散了，這才好！”由此可以看出寶玉對當時污濁社會的強烈厭惡，想要化灰化煙，不要再托生為這須眉濁物。林黛玉的理想也是要回歸自然，“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭?！摈煊裆钌罡械健耙荒耆倭?，風刀霜劍嚴相逼”，“明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓”。所以呼喚“天盡頭，何處有香丘”，以保持“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的一生。

寶玉所注重的是那種心有靈犀式的感情溝通和相互之間的賞識，因此當大家都看重他和寶釵之間的“金玉良緣”時，他卻不以為然，說到底不過是因為木石前盟是一種發(fā)自內(nèi)心的、根深蒂固的、刻骨銘心的精神認同，而金玉良緣不過是由外部條件決定的，是一種隨機的人生遇合。盡管后來寶玉被設計娶了寶釵，金玉結合在了一起，寶玉還是“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林?！币痪洹翱諏χ?，不僅說出了寶玉的無奈，更加體現(xiàn)了他和寶釵之間遙遠的心理距離；而“終不忘”三個字充分體現(xiàn)了寶玉對和黛玉之間愛情的看重。

總之，賈寶玉是“今古未有之一人”，他是一個和當時社會格格不入的人，他叛逆、厭惡科舉功名，崇尚自然，向往自然之愛，這些都來源于他的石化特質(zhì)，所以在分析寶玉的性格時，應該以開篇的兩個神話為出發(fā)點。

參考文獻：

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