人格尊嚴與精神自由

張致遠

前言

20世紀五六十年代的時候，由于當時在全世界范圍內(nèi)都在進行著針對民主、自由和平等問題而產(chǎn)生的民權(quán)運動，在這樣的大環(huán)境的影響下，世界各國人民的階級意識逐漸的覺醒，女性要求男女平等的先進思想也在萌芽，文學(xué)反映社會生活，所以在文學(xué)領(lǐng)域中反映女性主義批評理論的作品開始出現(xiàn)。夏洛蒂.勃朗特的《簡愛》和梅里美的《嘉爾曼》就是兩個比較典型的作品，這兩部著作里面所塑造的簡愛和嘉爾曼兩個在愛情道路上追求人格尊嚴與精神自由的女性形象，成為文學(xué)史上具有強烈反抗精神的文學(xué)女性人物形象。

盡管，在以往的學(xué)者研究作品中，并沒有把簡愛和嘉爾曼兩個女性形象放在一起進行比較系統(tǒng)的比較，可是這兩個形象都是眾多外國文學(xué)中的經(jīng)典形象 ，具有十分豐富的文化內(nèi)涵 ，二者的形象有著明顯的異同，值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

本綜述就是在尊重原創(chuàng)文本的基礎(chǔ)上，對簡愛和嘉爾曼兩位女性的形象進行一個比較深入的剖析，希望能夠通過對這兩個女性形象的一個典型的比較，更加清楚的知道為什么這兩個女性對在西方文學(xué)史上可以有著如此久遠的影響。

一、簡愛與嘉爾曼的形象總述

追求愛情但絕不失掉女性的高貴的人格尊嚴是簡愛給我們留下的最好的示范，渴望愛情但又絕不犧牲自由是嘉爾曼對待愛情問題的基本準則。在愛情與自由或是人格尊嚴的沖突中 ，嘉爾曼和簡愛的思想認識和實際行動 ，為自己的人生帶來了不同的結(jié)局。無論是對哪一個人物形象的深入剖析，對于當代女性的價值觀來說，都是有著深刻的社會意義的。

二、簡愛形象形成的原因和社會意義

哲學(xué)思想中經(jīng)常會說有果必有因，那么，簡愛這樣一個極具反抗精神的形象的出現(xiàn)必定也會有著它獨特的意義和社會原因的，其實針對于簡愛形象的塑造問題，已經(jīng)有不少的專家學(xué)者進行過這方面的研究，我們就來看看這些學(xué)者是怎么解析的。

夏洛蒂在寫《簡愛》的時候，英國資產(chǎn)階級政府為了粉碎當時沸沸揚揚的民主運動，采用了一些“障眼法”，表面上是采取了一系列的措施的，可實際生活中，女性的地位并沒有得到改善。而在《簡愛》這本著作里面，作者講述一個孤女的故事，將英國女性真實的悲慘的命運擺在了眾人的面前，與此同時也可以看做是一種女性意識的喚醒和鼓勵，對于當時女性思想的解放有著不可磨滅的作用。

龔軼在2010年第二期的《九江學(xué)院學(xué)報》上發(fā)表了一篇名叫《淺析簡愛的反抗精神及其時代意義》的文章，在這篇文章里，龔軼針對于簡愛形象的塑造和該形象所產(chǎn)生的社會意義進行了該一個比較深入的介紹。在這篇文章中，龔軼明確的指出：“夏洛蒂·勃朗特作為維多利亞時代的一名小資產(chǎn)階級女性作家，通過《簡愛》這部意義重大的作品，展現(xiàn)了自己對于新女性的解釋。作者通過主人公少年時，在桑菲爾德時，以及從桑菲爾德出走后三個階段一步步的安排，向人們逐步展現(xiàn)了簡愛的反抗精神?！?/p>

所以說，文學(xué)作品是來源于生活，卻也必然是高于生活的。我們的這些作家們，往往都是借助著文字，將生活的原貌和對未來的期冀寄托于文學(xué)作品之中。這也就提醒了我們，每一部優(yōu)秀作品和典型人物形象的背后一定有著值得我們?nèi)ド钊胩接懞推肺兜膬?nèi)在美。

三、嘉爾曼形象形成的原因和社會意義

之前我們已經(jīng)提到過了，嘉爾曼也是在世界進行民主運動的這個動蕩的年代面世的，那么，它的背后所隱藏的又是怎樣的一種內(nèi)涵呢？恩格斯曾經(jīng)說過：“母權(quán)社會過渡到父權(quán)社會，是人類歷史上婦女的一次具有歷史意義的失敗?！币彩菑哪莻€時候開始，女性在家庭和社會上的地位逐漸的降低，最終淪為男性的附屬品，這是一個時代的悲劇，卻也是《嘉爾曼》這一類優(yōu)秀作品產(chǎn)生的溫床。

四、簡愛與嘉爾曼的不同

第一，家庭背景的差異。

簡愛從小就失去了雙親，在舅母家里連一個奴仆都比不上，備受虐待，自小就沒有任何愛的滋潤，這樣的環(huán)境就為簡愛堅韌的性格準備了豐厚的土壤。逐漸的，簡愛開始自卑的看待世間的一切，也由此心生了反叛的新芽，為她的反抗精神的最終產(chǎn)生提供了一個很大的前提。“簡愛曾說過‘我不是鳥，沒有網(wǎng)能束縛得住我；我是個自由的人，有自己獨立的意志，所以我現(xiàn)在得離開你。這一自比，讓我們對簡愛精神意識有了最生動最形象的概括與總結(jié)?！?/p>

“簡愛的成長過程一直是受自卑情結(jié)影響的——她矮小不美，她身份地位低下，她財富貧瘠，這些都給她打上了自卑的“烙印”，使她生活在自卑的陰影之下；但簡愛并沒有被自卑打倒，她反而在自卑的刺激下愈加自尊自立自強，并逐漸超越了自卑。在一定意義上說，是自卑情結(jié)造就了具有鮮明人格魅力的簡愛?！?/p>

嘉爾曼是一個波西米亞姑娘，這在當時是一個處在社會最底層的窮困不堪的一個民族，在社會上是沒有任何的地位的。這樣的社會背景和生存的環(huán)境，讓嘉爾曼不得不自私的為了生存而不擇手段，于是她開始參與一切的犯罪勾當，什么道德準則在嘉爾曼眼里都是糞土，只有利益和金錢才是最為重要的。但是，也正是因為這樣的無道德感的約束，讓嘉爾曼“無節(jié)制”的向往著人性的自由，當然，在作品中主要是體現(xiàn)在對愛情自由的追求上，如果愛，就深深的哎；如果不愛了，就死不回頭。這也是最后嘉爾曼走向死亡的一個根本的原因。

第二，反抗的原因不同。

盡管兩個女性都有為了生存而反抗，可是相對來說，簡愛可以說是為了平等和尊嚴而反抗，而嘉爾曼是為了自由。

“簡愛心中一直指責(zé)瑞德夫人，而一想到自由，勝利，靈魂便感到無比驚喜。她認為憑借自己的口才有能力挑戰(zhàn)瑞德夫人的權(quán)威，在內(nèi)心深處，小簡愛知道她在為平等生存的權(quán)利而活著?！薄霸诤啇劭磥?，人人有權(quán)表達自己的思想和感情，當被不正當?shù)睦碛啥鴳土P時應(yīng)該為獲得尊嚴和認同而反抗，而不是聽天由命。總之，人們應(yīng)該相互尊重。”

“我的心靈就懷著一種從未有過的最奇怪的自由感，勝利感開始擴張、升騰，仿佛是掙脫了一道無形的束縛，終于掙扎著來到了夢想不到的自由之中?！薄斑@時候我才想起，真正的世界是一個廣闊的，有一個充滿希望和恐懼，感動和興奮的天地，正在等著有勇氣進去，冒著危險，尋求人生真諦的人們?！?/p>

第三，結(jié)局的不同。

“簡愛從離開到回歸的過程，既是理智的選擇又是情感的指引，她與羅切斯特在情感的安排下，在理智的指引下，走到了一起，獲得了符合人性的幸福。回到桑菲爾德即是人性理智和情感的共融?！盵11]因為堅持，簡愛最終不僅維護了自己的尊嚴，同時擁有了完美的愛情，這是一個比較讓人覺得有希望的結(jié)局。

而嘉爾曼則是因為情人過度強烈的占有欲與自己追求自由的思想的沖突，最終導(dǎo)致嘉爾曼被曾經(jīng)的愛人所殺害，從某種意義上說，嘉爾曼還是維護了自己的自由，盡管是用生命換取的。

最后，女性意識的不同。

“叛逆型強調(diào)的是女性對傳統(tǒng)觀念、習(xí)俗規(guī)范、法律制度等各方面的精神反叛及舉動。因反叛的對象、因由及方式，叛逆者的理想及自身的特點等的差異、廣泛，以致西方文學(xué)中的叛逆型女性群體最為龐大，性格特征尤為突出且各不相類?！?/p>

所以說，簡愛和嘉爾曼所代表的的雖然都是對女性意識的一種解放，可是實際上是有差別的，簡愛是對女性尊嚴的追求，嘉爾曼更加側(cè)重于對自由的捍衛(wèi)，這是值得我們仔細的揣摩的。

總結(jié)

綜上所述，對于嘉爾曼和簡愛的比較，其實是一個需要仔細的去分析研究的問題，二者的形象以及性格有著相同之處，卻又有著很大的差異，鑒于兩個形象對于文學(xué)界的深遠影響，一定要進行比較透徹的分析，這也是這篇綜述的主旨所在。

參考文獻：

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[3]吳俊忠，走進嘉爾曼——外國文學(xué)經(jīng)典形象的文化闡釋[J]，外國文學(xué)，2000/09，2000（5）：81～85

[4]梅里美，嘉爾曼[M]，傅雷，上海：譯林出版社，1994