向孔子學(xué)點(diǎn)教學(xué)法

何玉珍

摘 要： 良好的師生關(guān)系是學(xué)習(xí)過(guò)程中非常關(guān)鍵的因素，教師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要以獨(dú)特的人格魅力影響學(xué)生，用春雨潤(rùn)物般的無(wú)聲浸潤(rùn)學(xué)生心靈，讓其感到學(xué)習(xí)的幸福與快樂(lè)。面對(duì)當(dāng)今分?jǐn)?shù)決定論，教學(xué)方式越來(lái)越嚴(yán)苛，各種成功學(xué)立志學(xué)不斷鞭策求學(xué)者，也影響到教育者的心態(tài)，希望能從古圣先賢那里悟得樸素的教育理念，讓緊張的師生關(guān)系能和諧一些，讓知識(shí)的傳授更加詩(shī)意盎然。

關(guān)鍵詞： 孔子 教學(xué)法 師生關(guān)系

中國(guó)自古以來(lái)就非常信奉“嚴(yán)師出高徒”之理，即“一絲不茍的好師傅或好老師，能教出本領(lǐng)高超的好徒弟或好學(xué)生”。說(shuō)到教育，立刻想到的就是老師只管傳道授業(yè)解惑，學(xué)生畢恭畢敬唯老師之命是從，師生之間仿佛有道難以逾越的鴻溝，部分學(xué)生回憶老師都用“嚴(yán)厲”一詞，師生關(guān)系由此可見(jiàn)一斑。再加上現(xiàn)在諸如“虎爸”“狼媽”屢屢見(jiàn)于媒體報(bào)端，引來(lái)無(wú)數(shù)家長(zhǎng)追捧，更是為脆弱的師生關(guān)系增添壓力。殊不知，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變遷，有些在古代被奉為圭臬的道理今天未必能搬來(lái)使用，還是應(yīng)該像魯迅先生的《拿來(lái)主義》中提到的，對(duì)待傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該以批判和辨證的眼光對(duì)待，取其精華、去其糟粕，才能更好地促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展。

唐代著名思想家韓愈曾寫文章鼓勵(lì)求學(xué)之風(fēng)，他認(rèn)為老師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”，能做到這三方面才能稱之為教師，并沒(méi)有提到教授時(shí)的方法和態(tài)度，有些時(shí)候不同的人有不同的特點(diǎn)，教學(xué)方法也可以多種多樣，不一定一個(gè)方法用到底?！皣?yán)師”應(yīng)該是教學(xué)態(tài)度端正、知識(shí)淵博、學(xué)術(shù)影響力巨大、人格號(hào)召力強(qiáng)，嚴(yán)師出高徒更側(cè)重于教師自身的智力、功底、修養(yǎng)、水平、品德等方面的綜合及在教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)，而“高徒”則指的是教師的內(nèi)在修養(yǎng)與學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)合，進(jìn)一步說(shuō)，是教師的影響力感化學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步，不僅在知識(shí)上有所收獲，更重要的是對(duì)學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)注，更有可能是對(duì)其一生的影響?；仡櫄v史上著名的教師，大多都在這兩個(gè)方面有所體現(xiàn)，而不僅僅是“嚴(yán)格、嚴(yán)厲”之意，像孔子堪稱典范，他開(kāi)創(chuàng)了私人教學(xué)的先河，讓教育走近普通家庭，甚至貧民也可以接觸教育，孔子的人格魅力和知識(shí)儲(chǔ)備自不必多說(shuō)，真是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，是中國(guó)歷史上的傳奇人物，他的弟子，五花八門，各行各業(yè)都有，有富家子弟，也有寒門學(xué)生，年齡跨度極大，甚至父子兩代同時(shí)受業(yè)于孔子，那么孔子對(duì)待學(xué)生的態(tài)度是怎樣呢？《論語(yǔ)》中有記載：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！倍潭處拙湓?，卻刻畫出一個(gè)和藹、幽默充滿智慧的夫子形象，夫子在眾多學(xué)生面前回答子游的問(wèn)題，沒(méi)有躲閃和回避，也沒(méi)有被忤逆的憤怒，而是很平和和寬緩的一句“偃之言是也。前言戲之耳”，盡顯大家風(fēng)范，真正的為人師表?？梢?jiàn)孔子那會(huì)，老師和弟子之間是可以相互討論、提出質(zhì)疑的，弟子可以詰問(wèn)老師，而老師并不一定板著面孔說(shuō)教，這才是教育的真諦。同樣，《子路侍坐》也是一段很有趣的教學(xué)實(shí)錄，文章記錄的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話，生動(dòng)再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形?？鬃右M(jìn)行一場(chǎng)理想教育，他并沒(méi)有板書理想，然后開(kāi)始講宏大高深的知識(shí)，也沒(méi)有凌駕于學(xué)生之上，講述理想對(duì)一個(gè)人的重要性，而是很隨意地和學(xué)生坐在一起，“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。如或知爾，則何以哉？”先讓大家不必拘泥于師生關(guān)系，不必限制自己，而是放松自己，暢所欲言，然后提出正題：“如或知爾，則何以哉？”引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劺硐?，一開(kāi)始就營(yíng)造了輕松的教學(xué)氛圍，并沒(méi)有刻意設(shè)置，這種情況是進(jìn)行教育的最好時(shí)機(jī)，弟子們各自陳述理想，夫子聽(tīng)完之后只是微微一笑或者喟然嘆曰，沒(méi)有用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案統(tǒng)一大家，也沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行指責(zé)點(diǎn)評(píng)，師生關(guān)系非常和諧，教學(xué)是在開(kāi)放、寬松的環(huán)境中進(jìn)行，老師能以海納百川的襟懷容納每一個(gè)學(xué)生，這樣的教育，能不培養(yǎng)出健全的人嗎？難怪孔子的弟子名滿天下。反觀現(xiàn)在，學(xué)生上課，要求之多，無(wú)奇不有。小學(xué)生正處于好動(dòng)、活潑、好奇的年齡段，好動(dòng)是其天性，也符合兒童的發(fā)育特征，可是學(xué)校嚴(yán)格要求雙手放到桌子上，不能亂動(dòng)，不能隨意說(shuō)話，只能聽(tīng)老師講，甚至有些老師不許孩子提問(wèn)題，認(rèn)為對(duì)教師提出異議就是不聽(tīng)話，作業(yè)只有符合標(biāo)準(zhǔn)答案才對(duì)，回答問(wèn)題也一樣，只有標(biāo)準(zhǔn)答案才正確，有異議就視為不聽(tīng)話搗蛋調(diào)皮，課堂非常死板，老師也是堅(jiān)定的“給好心不給好臉”的擁護(hù)者，認(rèn)為和學(xué)生友好相處有損教師尊嚴(yán)，會(huì)壓不住學(xué)生，在學(xué)生面前一定要滿臉嚴(yán)肅，面帶威儀，讓學(xué)生害怕，才能維護(hù)教師威嚴(yán)。更有甚者相信“棍棒底下出優(yōu)生”，或者使用背課文不過(guò)者抄寫10遍20遍等暴力方法懲罰學(xué)生，使得教育不知不覺(jué)中走向歧途，這有可能是當(dāng)今很多學(xué)生厭學(xué)的一個(gè)原因，大多數(shù)孩子見(jiàn)到老師就像老鼠見(jiàn)到貓一樣能躲則躲，這不是好現(xiàn)象。

孔子認(rèn)為：“親其師，信其道?！焙屠蠋熡H近，自然會(huì)產(chǎn)生信賴感和仰慕感，其實(shí)我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中也會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，一個(gè)學(xué)生如果和某位老師較為親近，那么他會(huì)很喜歡這門課，也愿意認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，這其實(shí)是同樣的道理。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系是良好學(xué)習(xí)的開(kāi)端，平等的師生關(guān)系，師生關(guān)系其樂(lè)融融，老師不必高高在上，學(xué)生不必唯師命是從，可以提出與師不同的見(jiàn)解，真是一種非常美好的教學(xué)理想，相信在這樣寬松、和諧的環(huán)境中，教授者和求學(xué)者身心都會(huì)處于放松的自然狀態(tài)，就如同“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸！”那樣自然而然地學(xué)習(xí)，真是讓人心向往之。