《格薩爾》史詩中的“泰讓”探析

旦正多杰

摘要：眾所周知，中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，文化寶庫也是非常豐富的。而且中國(guó)擁有很多少數(shù)名族，不同民族又有不同的藝術(shù)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。這更加豐富了我國(guó)的藝術(shù)寶庫，有很多文化瑰寶是非常值得我們?nèi)パ芯刻接懙摹６刈遄鳛樯贁?shù)民族中的一個(gè)相對(duì)人口比較多的民族，它的很多文化習(xí)俗都是十分考究且具有研究?jī)r(jià)值的。藏族文化是以教文化為基礎(chǔ)，佛教文化為核心地，同時(shí)吸取其他民族的優(yōu)秀文化而成的歷史悠久、內(nèi)容豐富地知識(shí)文化體系。其中，被譽(yù)為古代藏族社會(huì)百科全書的《格薩爾》史詩，包含了世界組成、人類起源、種族宗教等多種內(nèi)容，研究了很多古代藏族人民的崇拜文化，我們可以從中了解很多古代藏族人民的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，這部著作就是我們了解古代藏族人民的原始文化的一個(gè)窗口，是非常具有研究?jī)r(jià)值的。而且 我們對(duì)于《格薩爾》史詩中的“泰讓”的研究是少之甚少的，因?yàn)槲覀冎皼]有正確認(rèn)識(shí)到它的研究?jī)r(jià)值。但是，其實(shí)研究“泰讓”可以使我們看清藏族人民信仰文化歷史變遷，也對(duì)研究藏族的古代歷史有很重要的價(jià)值。 《格薩爾》史詩中的“泰讓”的文獻(xiàn)價(jià)值和史料價(jià)值是不能忽視的。所以我們今天就針對(duì) 《格薩爾》史詩中的“泰讓”來展開一個(gè)探討分析。

關(guān)鍵詞：《格薩爾》史詩；泰讓；研究分析

《格薩爾》史詩是世界上最長(zhǎng)的一部史詩，是古代藏族人民的智慧結(jié)晶，是我國(guó)文化寶庫中文化瑰寶。 《格薩爾》史詩中分為很多部，字?jǐn)?shù)有大學(xué)幾千萬字，是 《荷馬史詩》的幾百倍。 《格薩爾》史詩中的內(nèi)容主要是我國(guó)古代藏族人民的生活習(xí)慣、社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、文化發(fā)展進(jìn)程等的記錄。這就是一本關(guān)于藏族人民的歷史記錄，是非常具有研究?jī)r(jià)值的。它對(duì)于古代藏族人民的記錄是可以得到歷史印證的。很多歷史學(xué)家也對(duì)此進(jìn)行了研究，研究結(jié)果顯示，很多記錄都是可考的，真實(shí)度是非常高的，而且于民間流傳的歷史故事也有很大的相似性?！陡袼_爾》史詩中的“泰讓”也是其中的重要文化組成部分，但是之前我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)不夠多，沒有意識(shí)到它的歷史研究?jī)r(jià)值，后來我們?cè)谘芯抗糯刈鍤v史文化時(shí)發(fā)現(xiàn)有很多古代藏族歷史文化都是與“泰讓”淵源很深的。所以它的歷史研究?jī)r(jià)值慢慢被人們普遍認(rèn)識(shí)到。為了更好地研究古代藏族人民的歷史生活，越來越多的古代藏族文化研究者開始從事藏族文化中“泰讓”的研究。我們今天也針對(duì)藏族文化中“泰讓”進(jìn)行研究分析，從而更加了解藏族文化，這也是非常有利于我們各民族之間的文化交流，促進(jìn)國(guó)家團(tuán)結(jié)，所以這個(gè)探究分析非常有必要的。

一、《格薩爾》史詩的研究

《格薩爾》史詩是藏族人民的文化瑰寶，是非常重要的藏族文化研究參考文獻(xiàn)。曾有人說過藝術(shù)創(chuàng)造都是具有時(shí)代性和民族性的，每一種藝術(shù)文化都有它特定的環(huán)境，依存于特定的歷史和其他觀念和目的。藏族人民居住的地區(qū)相對(duì)封閉，而且宗教文化對(duì)人民群眾的影響也十分根深蒂固，所以形成了文化創(chuàng)造者的文化著作具有一定的區(qū)域性和民族性，與其他地方或民族的文化區(qū)分開來。而 《格薩爾》史詩就是具有這樣特色的文學(xué)著作，為了更好地了解藏族文化，促進(jìn)我國(guó)民族之間的交流，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和諧發(fā)展，我們對(duì)這部著作進(jìn)行了解是很有必要的。

（一）《格薩爾》史詩中的民族性

《格薩爾》史詩中在內(nèi)容上是非常豐富的，可謂是包羅萬象。內(nèi)容上反映的是我國(guó)古代藏族人民的特有的風(fēng)土人情、民俗事項(xiàng)，還有對(duì)于藏族人民的宗教信仰的描述，更多的是對(duì)藏族的民族性格和藏族民族精神的深入挖掘。 《格薩爾》史詩中有很多具有民族性特征的民俗事項(xiàng)，具體化有古代的生產(chǎn)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、信仰習(xí)俗、婚喪習(xí)俗等。對(duì)于這些的具體描述是 《格薩爾》史詩民族性特征的一些具體表現(xiàn)。而且 《格薩爾》史詩中對(duì)于藏族人民特有的美食的描述也有很大的篇幅。這些都是很有史學(xué)價(jià)值和人類文化學(xué)價(jià)值的。 《格薩爾》史詩的民族性還表現(xiàn)在史詩中對(duì)于藏族人民的宗教文化的發(fā)展。藏族人民大部分是佛教的忠實(shí)信徒，她們的宗教文化對(duì)她們的日常生活的影響也被記錄在 《格薩爾》史詩中，而且在歷史的發(fā)展前進(jìn)過程中，佛教這種外來的宗教文化與藏族文化慢慢融合，形成了具有藏族民族特色的宗教文化。這種宗教文化已經(jīng)慢慢具有了藏族一些特色。 《格薩爾》史詩的民族性不僅表現(xiàn)在這些方面，這部著作的語言也是很具有藏族的民族特色的。這部著作中有很多藏族的民間民間諺語主要是介紹了藏族人民的社會(huì)生活，而且這些諺語是藏族人民自創(chuàng)的，其他民族對(duì)其創(chuàng)造的作用影響是很小的。他有關(guān)于宗教的諺語，關(guān)于藏族特有節(jié)日的諺語甚至有關(guān)于藏族人民日常生活或婚喪等習(xí)俗的諺語，這些諺語是很有藏族特色的。此外， 《格薩爾》史詩的體裁也是具有藏族民族特色的，藏族文學(xué)相較于其他民族文學(xué)，體裁方面也有很大的不同。從體裁上分析藏族文學(xué)是以韻文為主，韻散結(jié)合的文學(xué)體裁。它的敘述部分為散文體，唱詞部分為韻文體。唱詞部分分為魯體、年阿體、頌偈體這三種韻文體。而這三種韻文體是藏族文學(xué)的特色，是非常具有藏族的民族特色的。除了以上這些方面，我們還可以從 《格薩爾》史詩中感受到藏族人民的性格特色，這也是這部史詩級(jí)著作民族性的一反面的表現(xiàn)，藏族人民生活相對(duì)封閉，與外界交流溝通比較少。藏族人民因?yàn)槭懿刈逦膶W(xué)及宗教文化等方面的影響，她們的性格和處理問題的方法以及對(duì)各種文化的思考都具有民族性的特征，我們可以從 《格薩爾》史詩中了解到這一特點(diǎn)。

（二）《格薩爾》史詩的區(qū)域性

我們前文中提到，藏族人民生活是相對(duì)封閉的，而且藏族人民聚居所在地的地勢(shì)是非常特殊的。雪域神山是藏族人民生活的特殊環(huán)境，這與其他民族的生存環(huán)境是顯然不同的。高山和草原是藏族人民時(shí)代生存的主要生活環(huán)境，是藏族人民社會(huì)生活和精神生活的物質(zhì)載體。特殊的地理環(huán)境造就了藏族人民與其他地區(qū)人民不同的。特殊的地理環(huán)境使得人們的生活中面臨很多問題，但是人們用她們的智慧、堅(jiān)持和努力化解中生活中遇到的一切問題。我們不難發(fā)展，藏族人民的堅(jiān)韌不拔精神是很普遍的，因?yàn)槠D苦的地理環(huán)境已經(jīng)鍛煉了她們的意志。而且這些也被大篇幅的記錄在 《格薩爾》史詩中的，所以我們說 《格薩爾》史詩具有一定的區(qū)域性。

二、《格薩爾》史詩中的“泰讓”

“泰讓”是《格薩爾》史詩中的一部分，之前我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)存在很多不足之處，我們對(duì)于它的史學(xué)研究?jī)r(jià)值也沒有深刻的認(rèn)識(shí)，因此忽略了對(duì)他的研究。隨著我們對(duì)藏學(xué)研究的深入，我們慢慢了解到“泰讓”是《格薩爾》史詩中重要的一部分，與很多藏族文化有很深的聯(lián)系，我們也逐漸意識(shí)到“泰讓”的歷史研究?jī)r(jià)值，它對(duì)于我們更加深入了解古代藏族文化有著非常重要的意義。所以近幾年我們對(duì) 《格薩爾》史詩中的“泰讓”進(jìn)行了認(rèn)真的探討分析，得出了一些結(jié)論，我們接下來就一起分析一下“泰讓”。

（一）“泰讓”是藏族遠(yuǎn)古時(shí)期的一個(gè)氏族

“泰讓”這一詞語促進(jìn)出現(xiàn)在《格薩爾》史詩中，在藏族的一些古典書籍和民間傳說中都被提到過，我們有理由相信它是真實(shí)存在過的。而且我們仔細(xì)研究了有關(guān)“泰讓”的那些民間書籍和民俗傳說，更加仔細(xì)地研究了 《格薩爾》史詩中的有關(guān)“泰讓”的描述，經(jīng)過考古學(xué)家和歷史學(xué)家的探討研究，最終得出了“泰讓”是我國(guó)藏族遠(yuǎn)古時(shí)期的一個(gè)氏族。這對(duì)于我們研究藏學(xué)的起源和發(fā)展是非常有價(jià)值的。所以我們要想深入透徹了解藏族文學(xué)以及其他關(guān)于藏族的歷史，研究“泰讓”絕對(duì)是一個(gè)突破口，而且抓住這個(gè)點(diǎn)，我們的研究一定會(huì)有所進(jìn)展的。

（二）“泰讓”的繁衍發(fā)展與“貢布九兄弟”有關(guān)

基于“泰讓”是藏族遠(yuǎn)古時(shí)期的一個(gè)氏族，我們就可以展開進(jìn)一步的研究，探討“泰讓”這個(gè)氏族的繁衍發(fā)展，因?yàn)闀r(shí)代已經(jīng)非常久遠(yuǎn)了，這就對(duì)我們的研究提出了挑戰(zhàn)。歷史學(xué)家想出了一個(gè)絕妙的方法，通過對(duì)比，因?yàn)椤疤┳尅痹诙嗖抗糯浼幸脖惶峒斑^。歷史學(xué)家通過對(duì)古代典籍的“泰讓”和 《格薩爾》史詩中的“泰讓”進(jìn)行分類比較，我們大概推測(cè)出了“泰讓”的地域分布，通過進(jìn)一步的研究我們也了解到了另一個(gè)關(guān)鍵“貢布九兄弟”，我們發(fā)展“泰讓”這一氏族的繁衍發(fā)展是和“貢布九兄弟”密切相關(guān)的。這個(gè)發(fā)現(xiàn)也是個(gè)十分重要的突破，對(duì)我們古代藏族氏族的繁衍發(fā)展我們也有了一些初步的了解。我們相信沿著這條線繼續(xù)深入研究，我們還會(huì)有所發(fā)展的，這對(duì)于藏族文化的研究也是非常有利的。

（三）“泰讓”起初為苯教精靈之一，后受佛教影響，以護(hù)法、戰(zhàn)神等形式出現(xiàn)

“泰讓”作為早期的一個(gè)藏族氏族，也是有宗教信仰的，這個(gè)氏族最初是信仰苯教的，但是后來佛教文化傳入，氏族人民的信仰開始轉(zhuǎn)變，大多數(shù)該氏族人民開始信仰宗教。使得佛教逐漸代替苯教成為“泰讓”人民的主要信仰，這對(duì)藏族后來宗教文化的藏化研究是非常有利的。此外，“泰讓”還與藏族禁忌文化緊密相連，對(duì)比，我們了解比較少。但是從這些方方面面我們可以看出“泰讓”研究對(duì)于藏族研究的作用，所以我們?cè)俸鲆暋疤┳尅绷?，必須?duì)它的研究加以重視，這樣的話，我們一定會(huì)有所成果的。

三、小結(jié)

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族的文化歷史豐富了我國(guó)的歷史文化。藏族文化是我國(guó)少數(shù)民族文化中相對(duì)比較優(yōu)秀的一類民族文化。其中《格薩爾》史詩就是藏族文學(xué)的代表著作，其中記載了很多古代藏族人民的生活習(xí)慣和一些英雄的歷史人物，這對(duì)于我們研究藏族文化是非常有利的。《格薩爾》史詩中的“泰讓”是我們經(jīng)常忽略的一部分，我們之前沒有認(rèn)識(shí)到它的歷史價(jià)值，但是隨著藏學(xué)文化研究的深入，我們發(fā)現(xiàn)“泰讓”的研究是我們研究藏族文化的一個(gè)突破點(diǎn)，它是藏族遠(yuǎn)古時(shí)期的一個(gè)氏族，這一發(fā)現(xiàn)更證實(shí)了這一觀點(diǎn)。所以我們必須重視“泰讓”的研究。以“泰讓”為突破點(diǎn)，參考 《格薩爾》史詩和其他的古典書籍和民間傳說等，我們有理由相信我們對(duì)于藏學(xué)的研究一定會(huì)有很大的成果。

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