關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)的幾點(diǎn)思考

陳艷杰

1.教學(xué)內(nèi)容簡潔優(yōu)化。

教育家崔巒說：“簡簡單單教語文，其中一點(diǎn)要做到教學(xué)環(huán)節(jié)簡化，而環(huán)節(jié)的簡化，最重要的體現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的精選，對(duì)理解、積累、運(yùn)用語言整合的處理上?！闭Z文教學(xué)最忌浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水般地“眉毛胡子一把抓”。教學(xué)設(shè)計(jì)中我們要從學(xué)生的視角出發(fā)，瞄準(zhǔn)教學(xué)的重點(diǎn)、訓(xùn)練的難點(diǎn)、學(xué)生的疑點(diǎn)、語言發(fā)展的生長點(diǎn)。對(duì)教科書進(jìn)行二度開發(fā)，取舍與甄選出能幫助學(xué)生順利達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容，并對(duì)其梳理、重構(gòu)、整合，再通過恰當(dāng)?shù)姆绞郊右猿尸F(xiàn)。重點(diǎn)內(nèi)容要花大力氣引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、感悟、積累、運(yùn)用，進(jìn)行聽、說、讀、寫、思的語文實(shí)踐；非重點(diǎn)部分則要以讀代講，快節(jié)奏教學(xué)；對(duì)于那些課標(biāo)中不作要求的、內(nèi)容比較簡單或過于深?yuàn)W的、不利于教學(xué)整體設(shè)計(jì)的內(nèi)容，應(yīng)少涉及或不涉及。教師只有善于創(chuàng)造性地使用教科書，緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，長文短教、深文淺教，才能簡化頭緒，有效利用課堂40分鐘時(shí)間達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。如此因“材”施教，方能實(shí)現(xiàn)高效。

2.關(guān)于寫字教學(xué)。

2.1充分發(fā)揮現(xiàn)代多媒體實(shí)物投影的作用。教師使用與學(xué)生相同的練習(xí)本，在實(shí)物投影儀下放大影像，讓學(xué)生觀看老師是如何一筆一畫地在田字格中寫字的。教師在示范動(dòng)筆之前先分析字的外形、筆畫、結(jié)構(gòu)。書寫過程中，教師講述如何起筆、行筆、收筆，這給學(xué)生提供了有效的范例指導(dǎo)。

2.2尊重個(gè)別差異，必要時(shí)手把手地教學(xué)每個(gè)班總是有那么幾個(gè)與其他學(xué)生相比比較晚熟的學(xué)生，這時(shí)，過多的說教均已無益，教師要輕輕握著他（她）的小手寫一寫，這樣既明確了手指握筆的具體方位、方法，又讓學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到起筆、行筆、收筆這一過程的輕、重、緩、急。更重要的是，與老師的親密接觸，使這些學(xué)生縮短了與老師間的心靈距離，可謂一舉多得。

3.養(yǎng)成記錄反思過程的習(xí)慣，在積累中總結(jié)、提煉，形成自己的研究成果。

反思是教師對(duì)自己教學(xué)中的問題進(jìn)行反省、思考、探索，并作出更改的選擇、判斷和整理的一種研究性的過程。反思的過程也是教師進(jìn)行自我積累的過程。因此，提倡教師要養(yǎng)成日常反思的習(xí)慣，并把這種反思的過程記錄下來。當(dāng)形成經(jīng)常性反思的習(xí)慣后，教師將會(huì)積累大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過教師的思考、分析后得出的理性認(rèn)識(shí)，而不再是單純的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)的累積記錄了教師發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的全過程，是一種思維的軌跡。當(dāng)這種經(jīng)驗(yàn)累積到一定程度后，教師可從中總結(jié)提煉出自己的獨(dú)特見解，構(gòu)建起一套完整的教學(xué)理論。這一由量變到質(zhì)變的升華，是教師教育教學(xué)理論水平的一次蛻變和創(chuàng)新，是完成由“教書匠”到教育家的蛻變。威廉·杜拉姆在《思維的革命》一書中指出：“假如一個(gè)人掌握了思維的力量，那么他就會(huì)加速成功的頻率。”這句話預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)反思的時(shí)代。教師自我反思能力的提高，必將使新課程改革工作邁上一個(gè)新臺(tái)階。

4.習(xí)作教學(xué)注重整合學(xué)科，關(guān)注差異，獲得素材。

“活動(dòng)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，智慧從動(dòng)作開始”。各類異彩紛呈的學(xué)科活動(dòng)能豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生求知興趣，啟發(fā)學(xué)生想象力。教師應(yīng)充分發(fā)揮兒童的天性，在各門學(xué)科的活動(dòng)實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生留心觀察。這樣，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)處處皆學(xué)問，處處皆文章。對(duì)各學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼砗脱a(bǔ)充，都是學(xué)生寫作的內(nèi)容和素材。教師在平時(shí)的寫作教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)不同學(xué)科。在不同的實(shí)驗(yàn)中積累自己的習(xí)作素材。如勞技課中的折紙、剪紙等小游戲，體育課中的抱球跑、接力比賽等活動(dòng)，美術(shù)課中的纏繞畫、水粉畫和水彩畫的嘗試，音樂課中的打擊樂器的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐……這些都是學(xué)生愛玩、愛做的事情，只要教師慢慢引導(dǎo)，擴(kuò)大學(xué)生寫作的視野，這些都能成為小學(xué)生習(xí)作的好素材。在整合不同學(xué)科的寫作素材的過程中，也可以關(guān)注學(xué)生之間的差異，互補(bǔ)學(xué)生的個(gè)性、能力的差異，從而有效提高寫作教學(xué)的針對(duì)性與目的性。如在科學(xué)學(xué)科的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中，把喜歡習(xí)作的學(xué)生和喜歡實(shí)驗(yàn)的學(xué)生分到一組。在活動(dòng)過程中，讓擅長實(shí)驗(yàn)的學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮能力，同時(shí)幫助不擅長實(shí)驗(yàn)的學(xué)生增長學(xué)識(shí)，培養(yǎng)能力。而喜歡寫作的學(xué)生會(huì)帶動(dòng)不喜歡寫作的學(xué)生仔細(xì)觀察、用心發(fā)現(xiàn)，從而拓展寫作的資源。這樣，把學(xué)生有差異的能力得以互補(bǔ)，碰撞出思維的火花，就能引發(fā)學(xué)生的共鳴。

5.參與角色體驗(yàn)，增進(jìn)情感。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。閱讀教學(xué)也是這個(gè)道理，如果沒有親身體驗(yàn)，就不會(huì)有心靈的震撼，也不會(huì)在思想上留下難以磨滅的印記。課本中有很多文章具有較強(qiáng)的故事性，人物個(gè)性鮮明。教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生親身經(jīng)歷文中角色的動(dòng)作、語言，體驗(yàn)各種角色的心理活動(dòng)，與他們同喜同悲、共樂共怒，從而引發(fā)共鳴，并在共鳴中動(dòng)情。如《橋》一課，當(dāng)教學(xué)到老漢從隊(duì)伍里揪出小伙子時(shí)，我以“此時(shí)此刻，如果你是老漢，你會(huì)想……”“如果你是小伙子，你會(huì)說……”等問題誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色體驗(yàn)，并邀請(qǐng)同學(xué)上臺(tái)表演，使教材中的客觀世界成為學(xué)生自己的主觀感受，把教材中的“此情此景”變成學(xué)生的“我情我景”。學(xué)生融“我”入境，于“身臨其境”之中進(jìn)行推測、想象，探索文中人物情感變化的軌跡，在角色參與、角色轉(zhuǎn)換中不但豐富了想象，加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且增進(jìn)了情感體驗(yàn)，升華了思想認(rèn)識(shí)，學(xué)生所體驗(yàn)到的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了課本的局限。不僅如此，這樣的問題設(shè)計(jì)開放性極強(qiáng)，便于學(xué)生敞開心扉，宣泄情感，從而驅(qū)動(dòng)一顆顆靈動(dòng)的心，激發(fā)出飛揚(yáng)智慧的語言。學(xué)生的精神、情感、思想在優(yōu)美的語言文字體驗(yàn)中得到浸潤、感染和豐富。

6.小學(xué)作文兒童化。

兒童作文，應(yīng)該兒化，需要童趣，要尊重兒童的生活價(jià)值、認(rèn)知方式和兒童化的語言，鼓勵(lì)他們運(yùn)用多樣化的表達(dá)方式，表現(xiàn)在社會(huì)生活中屬于自己的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。從某種意義上說，處于社會(huì)化啟蒙階段的兒童并不是完全的行為者，他們更像觀察者、學(xué)習(xí)者，對(duì)生活內(nèi)容的選擇，對(duì)生活價(jià)值和意義的確認(rèn)都缺乏足夠的判斷能力。他們必然在一定程度上依賴成人，但這并不意味著成人就有權(quán)利越俎代庖，以權(quán)威、訓(xùn)誡形式干預(yù)兒童的現(xiàn)實(shí)生活，剝奪學(xué)生的主體地位。