司馬遷與麥克阿瑟

文明不同，結(jié)果自然迥異

魏得勝，山東人，作家、學(xué)者，著有《歷史的點(diǎn)與線》《另類人生》《風(fēng)中的文化帝國》《歷史深處話名著》等。

不同的價(jià)值觀念之下，人們對(duì)同一種行為會(huì)有不同的評(píng) 價(jià)，因而也就有了不同的態(tài)度和行為。戰(zhàn)爭(zhēng)之中，善待自己做了俘虜?shù)氖勘c戰(zhàn)友，有著對(duì)人性的理解與尊重，更有著人性的美。人類使暴力下降的歷史，應(yīng)該是一個(gè)從自己的親人向外擴(kuò)展的歷史。

漢武帝派李陵征伐匈奴，李將軍因寡不敵眾，淪為戰(zhàn)俘。先不說李陵投降一茬，僅因他打敗仗一節(jié)，皇上就將其一家滿門抄斬。李陵一寒心，這才歸順匈奴。此時(shí)，李陵家已是無門可抄、無人可斬了，否則，皇帝非來個(gè)二度抄斬不可。也因此，漢武帝心中的一口惡氣正不知如何化解。

一天，茬兒終于有了，漢武帝召集群臣，召開了一個(gè)李陵罪行揭批會(huì)。一把手之所恨即群臣之所恨，這是集權(quán)社會(huì)的“優(yōu)良傳統(tǒng)”之一。意外的是，群臣中竟有一個(gè)持不同政見者，他就是史學(xué)家司馬遷。他在李陵揭批會(huì)上說：“李陵我是比較了解的，他上忠皇帝，下孝父母……你們想想，李陵才帶著幾千人的部隊(duì)，其結(jié)果可想而知……但作為軍人，李陵為國家戰(zhàn)斗到最后一刻，也算盡職盡責(zé)了。我猜想，李陵的投降，或有尋機(jī)將功折罪之意。”

漢武帝說：“你怎么知道李陵或有尋機(jī)將功折罪之意？李陵通敵，你通李陵，司馬遷，你存心要顛覆我們的政權(quán)嗎？”這還了得。漢武帝終于有了再出一口惡氣的機(jī)會(huì)，一刀把司馬遷給騸了，算是他為戰(zhàn)俘辯護(hù)的懲罰。

說到戰(zhàn)俘，我想起《失敗者的榮譽(yù)》一文，是說美國五星上將麥克阿瑟的。文章不長(zhǎng)，偷懶錄下：

1945年9月2日，日本投降儀式在美艦“密蘇里”號(hào)上舉行。上午9時(shí)，最高司令道格拉斯·麥克阿瑟將軍出現(xiàn)在甲板上，這是一個(gè)令全世界為之矚目和激動(dòng)的偉大場(chǎng)面。面對(duì)數(shù)百名新聞?dòng)浾吆蛿z影師，麥克阿瑟突然做出了一個(gè)讓人吃驚的舉動(dòng)，有記者這樣回憶那一歷史時(shí)刻：“陸軍五星上將麥克阿瑟代表盟軍在日本投降書上簽字時(shí)，突然招呼陸軍少將喬納森·溫斯特和英國陸軍中校亞瑟·帕西瓦爾，請(qǐng)他們過來站在自己的身后。1942年，溫斯特在菲律賓、帕西瓦爾在新加坡向日軍投降，兩人都是剛從戰(zhàn)俘營里獲釋，然后乘飛機(jī)匆匆趕來的?！?/p>

可以說，這個(gè)舉動(dòng)幾乎讓所有在場(chǎng)的人都驚訝，都嫉妒，都感動(dòng)。因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在占據(jù)著的，是歷史鏡頭前最顯著的位置，按說該屬于那些戰(zhàn)功赫赫的常勝將軍才是，現(xiàn)在這巨大的榮譽(yù)卻分配給了兩個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)初期就當(dāng)了俘虜?shù)娜恕｛溈税⑸獮槭裁磿?huì)這樣做？其中大有深意：兩人都是在率部苦戰(zhàn)之后，因寡不敵眾，沒有援兵，為避免更多青年戰(zhàn)士的無謂犧牲.才忍辱負(fù)重放棄抵抗的……然而，在這位麥克阿瑟將軍眼里，似乎僅讓他們站在那兒還嫌不夠，他做出了更驚人的舉動(dòng)——

將軍共用了5支筆簽署英、日兩種文本的投降書。第一支筆寫完“道格”即回身送給了溫斯特，第二支筆續(xù)寫了“拉斯”之后送給帕西瓦爾，其他的筆完成所有手續(xù)后分贈(zèng)給美國政府檔案館、西點(diǎn)軍校（其母校）和其夫人……

麥克阿瑟可謂用心良苦，他用特殊的榮譽(yù)方式向這兩位盡職的落難者表示尊敬和理解，向他們?yōu)楸Ｈ龀龅膫€(gè)人名望上的巨大犧牲和所受苦難表示感謝。

就思想出發(fā)點(diǎn)而言，司馬遷與麥克阿瑟善待戰(zhàn)俘的言行基本是一致的，但結(jié)果正相反。我們不知道在麥克阿瑟之前，美國有沒有類似善待戰(zhàn)俘的經(jīng)典故事，但至少看到了麥克阿瑟在這方面的人性之美。今年4月20日，當(dāng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘的七名美軍戰(zhàn)俘回到美國的時(shí)候，他們?cè)跈C(jī)場(chǎng)受到了英雄般的歡迎。次日，總統(tǒng)夫婦接見了兩名戰(zhàn)俘代表……

有人或許不同意我做這樣的對(duì)比，說司馬遷與麥克阿瑟所處的時(shí)代相差甚遠(yuǎn)，文明不同，結(jié)果自然迥異。但我們不得不承認(rèn)，在對(duì)待失敗者或?yàn)槭≌咿q護(hù)的問題上，中西方的確存在很大的差異。直接說，這是一個(gè)文化觀念之差，也正是文化傳統(tǒng)在起作用。

（選自《三湘都市報(bào)》2003年5月7日，有刪節(jié)）