甓社齋里任逍遙

文／靳永

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甓社齋里任逍遙

文／靳永

鄭訓(xùn)佐

鄭訓(xùn)佐，1958年8月生，安徽省天長市人，1983年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)并留校任教，曾任山東大學(xué)文學(xué)院副院長?，F(xiàn)任山東大學(xué)書法藝術(shù)研究中心副主任、山東大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會理事兼學(xué)術(shù)委員會委員、山東省書法家協(xié)會副主席兼學(xué)術(shù)委員會主任、山東省教育書法家協(xié)會副主席、山東省古典文學(xué)學(xué)會副會長、山東省文藝評論家協(xié)會副主席。 曾任第七屆、第十屆中國書學(xué)研討會評委、山東省社科項目評委、山東省高校優(yōu)秀成果評委、泰山文藝獎評委。主要從事書法學(xué)和中國古典文學(xué)的教學(xué)與研究。

算起來，鄭訓(xùn)佐先生自來山東大學(xué)求學(xué)至今，已客居濟南30多年。他兼學(xué)者、書家、詩人于一身，雅擅臨池，是精研八法的書法家。學(xué)者的淵雅、詩人的才情，使得他的書法煥發(fā)出別樣的神采。人們常常把他歸于學(xué)者型書法家，他既有學(xué)者型書家的本色當行、儒雅嚴謹，又有才士型書家的倜儻風(fēng)流、敏捷瀟灑。

○《王維詩》35cm×20cm

○《楚辭句》70cm×70cm

少年時代，鄭訓(xùn)佐在祖父的容膝齋中就沉迷于研究《九成宮》和《曹全碑》，知其黑而守其白，臨池不懈。1979年，鄭訓(xùn)佐考入山東大學(xué)中文系。這里濃厚的書法氛圍使他愈發(fā)在筆墨的氤氳里沉酣，書法學(xué)習(xí)也由自發(fā)變?yōu)樽杂X。三十多年來，他堅持在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上追求新變，致力于研究前人“變法”成功的原因。他常常講到“馬蹄式”的前進：書法的新變不同于蟬蛻和羽化。書法無所謂新與舊，所謂從舊質(zhì)中脫胎換骨，從舊因中蛻化新貌，那新的骨和肉與傳統(tǒng)還有千絲萬縷的聯(lián)系。在行書的學(xué)習(xí)上，他傾心米芾、文征明和王鐸，追求新變又不失舊軌，容納眾美而自家面目。近年來，鄭訓(xùn)佐開始關(guān)注秦漢簡帛書。他把簡帛書與漢隸熔鑄起來，略摻行書筆意，使得筆下隸書變換了新的面目：沉雄中有跳宕，古雅中雜流麗。

書法作為一種文化形態(tài)，植根在中國傳統(tǒng)文化的土壤里。書法作品之所以打動人、感染人，是由書法家的人格精神、文化精神與書法本體相互輝映、共同熔鑄而成的氣息。鄭訓(xùn)佐的本行是古典文學(xué)研究，傳統(tǒng)文化觀念和古典藝術(shù)精神濡染既深，加以六朝風(fēng)流的浸潤、明清體勢的沾溉，使他的書法作品既風(fēng)神瀟灑、又復(fù)開張揚厲。在鄭訓(xùn)佐身上，古典修養(yǎng)、學(xué)術(shù)造詣和詩人才情互相輝映，發(fā)而為書，自然大雅。

鄭訓(xùn)佐也是當今不可忽視的書法理論家。讀他的文章，使人如行山陰道上，應(yīng)接不暇。他受到西方藝術(shù)哲學(xué)的影響，從來不輕視書法作為視覺藝術(shù)的“形式感”，但他更提倡人文精神的弘揚。由生命的感性與文化的理性熔鑄而成的人文精神，對書法家來說，這是一種宏大的精神境界，落實到書法藝術(shù)中，又是一種實實在在的藝術(shù)境界。宏觀的文化背景、人文精神常常是他進行書法批評的出發(fā)點。正因為如此，讀鄭訓(xùn)佐先生的文章，既能受到振聾發(fā)聵的理論震撼，又有感到會心不遠的心靈契合。鄭訓(xùn)佐是隱于書齋的學(xué)者，他所鐘情的古典文學(xué)和書法藝術(shù)使他超越時間和空間，與莊子逍遙的精神相契。因而僻居濟南一隅的甓社齋里，也能一管在握，沉浸于書法藝術(shù)中。

○《鹿鳴》70cm×70cm

○《唐人詩》140cm×70cm

○《古聯(lián)語》140cm×70cm