太監(jiān)弄權(quán)的秘訣

陳良

唐代真是人才輩出的時(shí)代，各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出無(wú)與倫比的天才。曠世明君李世民，詩(shī)仙詩(shī)圣李白、杜甫，文章巨擘韓愈、柳宗元，書(shū)法家顏真卿、柳公權(quán)，畫(huà)家吳道子，音樂(lè)家李龜年，理財(cái)能手劉宴，等等。有趣的是，在杰出人物層出不窮的同時(shí)，唐代也涌現(xiàn)不少大奸大惡之人。比如，酷吏周興、來(lái)俊臣之流，堪稱(chēng)坑人整人的頂極高手；尤其是來(lái)俊臣，與人合著一部《羅織經(jīng)》，對(duì)坑人整人做了理論化系統(tǒng)化總結(jié)，窮盡了羅織罪名的可能性；有才，實(shí)在是太有才了。當(dāng)然，太有才的大奸大惡絕非來(lái)俊臣一人，除了口蜜腹劍的李林甫，宦官仇士良也應(yīng)有一席之地。

仇士良（781-843），字匡美，循州興寧（今廣東興寧）人，是中唐著名的宦官（太監(jiān)）。他早年進(jìn)宮，從一個(gè)從侍候太子的小太監(jiān)做起，隨后四十多年步步高升，憲宗、文宗時(shí)任內(nèi)外五坊使、左神策軍中尉；甘露事變后，加特進(jìn)、右驍衛(wèi)大將軍；武宗時(shí)進(jìn)驃騎大將軍、觀軍容使兼統(tǒng)左右軍、知內(nèi)侍省事等要職，封楚國(guó)公，死后追贈(zèng)揚(yáng)州大都督。在最得意的二十多年，他掌管禁軍（神策軍）把持朝政，玩帝王于股掌之間，欺上瞞下，排斥異己，貪黷暴虐，先后殺二王、一妃、四宰相，殘害無(wú)數(shù)忠良；一個(gè)宦官居然凌駕帝王之上，恣意妄為，實(shí)在是太牛氣了。

自創(chuàng)立太監(jiān)制度以后，歷代皇宮都出現(xiàn)過(guò)大腕級(jí)的太監(jiān)，而仇士良堪稱(chēng)大腕中的大腕。盡管后世某些太監(jiān)（如魏忠賢）在權(quán)勢(shì)熏天、惡貫滿(mǎn)盈方面有過(guò)之而無(wú)不及，但較之仇士良還是頗為遜色，因?yàn)樗麄儾患俺鹗苛加胁牛苍S他們的手腕與之不相上下，但思想建樹(shù)卻難以望其項(xiàng)背。千百年來(lái)，善于弄權(quán)的太監(jiān)大有人在，而思想理論上有所建樹(shù)的卻僅有仇士良一人。不過(guò)，仇士良也未曾發(fā)表長(zhǎng)篇大論或著書(shū)立說(shuō)，他的思想建樹(shù)主要體現(xiàn)在一次重要談話(huà)當(dāng)中。會(huì)昌三年（843年）六月，仇士良因病離職，從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退了下來(lái)。回到私第時(shí)，仇士良對(duì)前來(lái)送歸的太監(jiān)同黨進(jìn)行諄諄教導(dǎo)，傳授千金難買(mǎi)的秘訣。

對(duì)于這次重要談話(huà)，《新唐書(shū)·仇士良傳》是這樣記載的：

士良之老，中人舉送還第，謝曰：“諸君善事天子，能聽(tīng)老夫語(yǔ)乎？”眾唯唯。士良曰：“天子不可令閑暇，暇必觀書(shū)，見(jiàn)儒臣，則又納諫，智深慮遠(yuǎn)，減玩好，省游幸，吾屬恩且薄而權(quán)輕矣。為諸君計(jì)，莫若殖財(cái)貨，盛鷹馬，日以球獵聲色蠱其心，極侈靡，使悅不知息，則必斥經(jīng)術(shù)，阇外事，萬(wàn)機(jī)在我，恩澤權(quán)力欲焉往哉？”眾再拜。

《資治通鑒·唐紀(jì)六十三》的記載大致相同，具體表述如下：

仇士良以左衛(wèi)上將軍、內(nèi)侍監(jiān)致仕。其黨送歸私第，士良教以固權(quán)寵之術(shù)曰：“天子不可令閑，常宜以奢靡?jiàn)势涠?，使日新月盛，無(wú)暇更及他事，然后吾輩可以得志。慎勿使之讀書(shū)，親近儒生，彼見(jiàn)前代興亡，必知憂(yōu)懼，則吾輩疏斥矣?！逼潼h拜謝而去。

上述兩段史料記述的仇氏談話(huà)雖然簡(jiǎn)短，但思想內(nèi)涵極其豐富，技術(shù)含量極高。圍繞“善事天子”這個(gè)主題，仇士良傳授經(jīng)驗(yàn)之談，在目的與方法上做了精辟闡述。

在古代社會(huì)，一切權(quán)力無(wú)疑屬于帝王，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！钡弁酰还苁谴蛱煜芦@得王位，還是從先輩那里繼承王位，其權(quán)力都具有無(wú)可爭(zhēng)辯的合法性。從游戲規(guī)則上說(shuō)，太監(jiān)并沒(méi)有參與朝政的職權(quán)，他們要玩權(quán)力游戲，只能從帝王身上下功夫，亦即從“善事天子”入手。那么太監(jiān)怎樣“善事天子”，才能如愿達(dá)到自身目的？仇士良的重要談話(huà)吐露兩點(diǎn)秘訣：一是縱君，二是愚君。

所謂“縱君”，就是縱容與唆使君主，使君主沉湎于各種愛(ài)好與享樂(lè)，縱情于感官欲望的滿(mǎn)足。無(wú)論是聲色犬馬，還是琴棋書(shū)畫(huà)，只要帝王喜好，都竭力投其所好；即便帝王沒(méi)有什么愛(ài)好，也要進(jìn)行誘導(dǎo)，讓他迷戀各種娛樂(lè)，而且不斷花樣翻新，使之樂(lè)此不疲。這樣，帝王“無(wú)暇更及他事”，勤于玩樂(lè)而怠于政事；于是，太監(jiān)可以乘虛而入，幫助帝王打理政務(wù)，從而借帝王名義發(fā)號(hào)施令，以至于權(quán)傾朝野，作威作福，為所欲為。太監(jiān)長(zhǎng)期廝守在帝王的身邊，最熟悉帝王的脾氣與喜好，只要稍有野心且腦子靈光，他們就能輕易“縱君”，通過(guò)縱容與唆使，最終達(dá)到操縱君主的目的。

所謂“愚君”，就是愚弄與忽悠君主，使君主不學(xué)無(wú)術(shù)心智迷亂，喪失最基本的是非觀與判斷力。如何愚弄與忽悠君主，仇士良自然有不少招數(shù)，在與同黨的談話(huà)中他只說(shuō)出最關(guān)鍵的要點(diǎn)，即“慎勿使之讀書(shū)”。為什么不讓帝王養(yǎng)成讀書(shū)好學(xué)的習(xí)慣呢？因?yàn)樽x書(shū)好學(xué)可以增長(zhǎng)知識(shí)和智慧，而一個(gè)富有知識(shí)和智慧的帝王是難以駕馭和忽悠的。如果帝王喜愛(ài)讀書(shū)，尤其是閱讀歷史書(shū)籍，會(huì)看到“前代興亡，必知憂(yōu)懼”，勢(shì)必疏遠(yuǎn)太監(jiān)。因?yàn)槭窌?shū)清楚明白地顯示，太監(jiān)一旦掌權(quán)大都發(fā)揮負(fù)能量，成事不足敗事有余，甚至禍國(guó)殃民，直接導(dǎo)致王朝滅亡。自秦漢以降，太監(jiān)壞事的案例屢見(jiàn)不鮮。帝王若不讀書(shū)，就不會(huì)了解歷代王朝的興衰，就不會(huì)知道太監(jiān)專(zhuān)權(quán)的危害，就不會(huì)對(duì)太監(jiān)有所防范或戒備。

以“縱”、“愚”這兩手“善事天子”，完全可以塑造出典型的昏君。這個(gè)昏君基本上喪失了是非觀和判斷力，不由自主地被太監(jiān)牽著鼻子走，以太監(jiān)的好惡為好惡，以太監(jiān)的是非為是非。若有大臣敢于犯顏直諫，他會(huì)認(rèn)為這是跟我過(guò)不去，只要太監(jiān)添油加醋進(jìn)讒言，就不惜加以驅(qū)逐或殺戮。

后世著名太監(jiān)如童貫、王振、魏忠賢等人雖然在思想理論上無(wú)所建樹(shù)，但在實(shí)踐仇氏談話(huà)精神方面卓有成效，他們將“縱君”、“愚君”的手法運(yùn)用得出神入化，把帝王玩弄于股掌之間，乃至權(quán)勢(shì)熏天，不可一世。魏忠賢更是登峰造極，被封為“九千歲”，全國(guó)各地爭(zhēng)先恐后為他建“生祠”。當(dāng)然，“縱”與“愚”這兩手并非太監(jiān)的專(zhuān)利。大凡愛(ài)玩權(quán)術(shù)的人，都會(huì)玩這兩手，并且從中受益。一代奸相蔡京將這兩手運(yùn)用自如，對(duì)宋徽宗刻意投其所好，讓他廣泛涉獵聲色、書(shū)畫(huà)、花石，使之沉迷才藝，而怠于治理，以便自己大權(quán)獨(dú)攬，左右北宋朝政二十余年。

時(shí)過(guò)境遷，君主制在當(dāng)今多數(shù)國(guó)家不復(fù)存在。現(xiàn)代政治理論認(rèn)為，現(xiàn)代國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。在沒(méi)有君主的國(guó)家，絕不會(huì)出現(xiàn)太監(jiān)或奸臣愚弄君主的現(xiàn)象。但是，愚民現(xiàn)象卻在某些國(guó)家依然存在，而且相當(dāng)普遍。盡管人民被抬到擁有一切權(quán)力的至高無(wú)上地位（國(guó)家的主人相當(dāng)于君主），實(shí)際上卻被愚弄或忽悠為腦殘無(wú)知的阿斗，他們并不擁有憲法賦予的權(quán)利，只能聽(tīng)任他人指鹿為馬。沒(méi)辦法，“知識(shí)越多越反動(dòng)”，只有愚民才是最好的選擇。

（摘自《看歷史》）