善事

其重要的影響?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">善事父母”傳統(tǒng)孝道表達(dá)了子女對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激和報(bào)答之情，反映了人類(lèi)共通的、為各個(gè)階層所普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和時(shí)代價(jià)值。一、“善事父母”傳統(tǒng)孝道的理論內(nèi)涵在儒家典籍里，“善事父母”最初是作為孝的解釋語(yǔ)使用的，后逐漸成為孝道倫理的核心內(nèi)涵而被普遍認(rèn)可?！稜栄拧め層?xùn)》說(shuō)：“‘善事父母’為孝”?！墩f(shuō)文解字》認(rèn)為：“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”《墨子·經(jīng)上》也記載“孝利親也?！币馑际钦f(shuō)，“善事父母”之孝是通過(guò)子女承擔(dān)支

fire.做不成善事，站在嘈雜的地鐵站口，興沖沖而來(lái)的高潮頓感興味索然。想到四點(diǎn)鐘的約會(huì)，高潮決定現(xiàn)在就乘地鐵去市府公園，在那里等“詩(shī)的妾”。B. Fires in very tall buildings.C. Sudden changes in climate.D. House fires in windy weather.5.What can be inferred about the skeletons found at Lake Roopkund?

，也不要因?yàn)橐患?span id="j5i0abt0b" class="hl">善事很小就不去做。劉備這段勸子進(jìn)德修業(yè)、有所作為的話(huà)對(duì)今天的我們?nèi)匀痪哂兄匾默F(xiàn)實(shí)意義。人性有很多弱點(diǎn)，其中最大的弱點(diǎn)是經(jīng)不住誘惑。今天小考時(shí)作弊;明天占個(gè)小便宜;后天以默許的方式站到了霸凌方;大后天加入了網(wǎng)上一場(chǎng)不負(fù)責(zé)任的謾罵……就這樣，一點(diǎn)一點(diǎn)，你被小惡所誘惑，把小惡養(yǎng)得越來(lái)越大。直到有一天，你突然發(fā)現(xiàn)你與所在的文明世界已經(jīng)脫節(jié)，自己的言談舉止在一個(gè)有教養(yǎng)、有追求的世界面前顯得既突兀又粗俗。到此，你日常所行的種種小惡在累積效應(yīng)的作用下，

。如果一個(gè)人在做善事的時(shí)候，想著對(duì)方有朝一日可以用相同的方式甚至加倍回報(bào)自己，這就成了一種經(jīng)濟(jì)上的交換行為。其次，善舉的動(dòng)機(jī)不是為了自己。少部分人行善是為了“沽名釣譽(yù)”。因此很多人選擇低調(diào)行善，避免博眼球和作秀的嫌疑。當(dāng)然，反過(guò)來(lái)說(shuō)，當(dāng)你看到一個(gè)人做了善事之后，請(qǐng)不要吝嗇你的贊揚(yáng)，這樣才能樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。再次，善行是個(gè)人的自發(fā)行為，職務(wù)行為不算在內(nèi)。衛(wèi)生委員收垃圾，或者紅十字會(huì)的工作人員收集和分發(fā)善款，都屬于職務(wù)行為。甚至可以說(shuō)，如果他們做得不好，就是

自己今天做了什么善事。熟悉的地方在于，善良、善意與善行，存在于這個(gè)世界無(wú)數(shù)平凡的角落和無(wú)數(shù)細(xì)碎的瞬間。在過(guò)去跌宕的一年中，尤其是當(dāng)我們脆弱、難過(guò)，感到黯然神傷的時(shí)候，那些美好的、溫暖的品質(zhì)，便顯得彌足珍貴。善就是其中之一。正如余華所說(shuō)：“善良絕不僅僅是悲傷軟弱的眼淚，而更應(yīng)該是對(duì)所有美好高尚事物的關(guān)懷與肯定。它舉重若輕地保護(hù)著我們的心，在艱難世道里保持熱情與希望?！币虼?，這一期文字短短、善舉小小、暖意滿(mǎn)滿(mǎn)的“小的善”專(zhuān)題，作為新年的第一份禮物送給你。在被善

親見(jiàn)，戒之曰：“善事上官，無(wú)失名譽(yù)。”延對(duì)曰：“臣聞‘忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之節(jié);上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉詔?！比窝硬环钤t的理由是，做一個(gè)好官應(yīng)“履正奉公”，不是為了如何討好上司。任延是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，在任期間，克己奉公，恪盡職守，帶領(lǐng)百姓造農(nóng)具、墾田地、除兇暴、興學(xué)校，造福民眾，深受百姓擁戴。歷史上還有個(gè)善事百姓卻不善事上官的廉官盛王贊。明崇禎時(shí)期，盛王贊任浙江蘭溪知縣。赴任時(shí)與親友有約：“自今凡有利于民、無(wú)利于官者，

，直接正面論證做善事要善于思考，這也不合邏輯。因?yàn)轭}目是“善而不思則罔”而不是“善而思則不罔”，兩者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是不同的。“善而思則不罔”可以直接正面論證做善事要善于思考，而“善而不思則罔”則必須先論證做善事不思考會(huì)有怎樣的后果（如發(fā)生損害受助者尊嚴(yán)的“暴力慈善”之類(lèi)的行為），然后再轉(zhuǎn)而論證應(yīng)該怎樣思考，這才符合論證的邏輯。

”奉獻(xiàn)給舞蹈與慈善事業(yè)一念善舉便是一處希望她愿與慈善共舞，凝聚公益力量她說(shuō)“做善事，我不會(huì)退休”擁抱生活 堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)“就算跌至谷底，也一定要堅(jiān)持做自己?！薄皩殑︿h從磨礪出，梅寒香自苦寒來(lái)”，唯有努力、堅(jiān)持，以韌性熬過(guò)苦寒，才能遇見(jiàn)芬芳，這亦是連詩(shī)敏女士的人生信條。人們常說(shuō)女人如菟絲花，嬌弱不經(jīng)風(fēng)雨，但她卻如“蒲葦”，蒲葦韌如絲，她在磨難中依然不改其志。連詩(shī)敏女士的“堅(jiān)持”是源於香港人特有的拼搏與奮斗精神——上世紀(jì)五十年代的香港經(jīng)濟(jì)並不發(fā)達(dá)，也沒(méi)有繼續(xù)教育、深

享受時(shí)，應(yīng)該做些善事?？墒俏宜畹倪@個(gè)時(shí)代，已經(jīng)無(wú)法像先輩那樣去街頭舍粥，也無(wú)法在大門(mén)口召集乞丐。我又不愿上廟布施，所以就很難有在確定的日子里做善事的機(jī)會(huì)。只有一次，機(jī)緣湊巧，想隨緣做件善事，結(jié)果卻是善事沒(méi)做成，反而作惡成為兇手，以致好幾天心意沉沉。直到今天想起來(lái)，仍然不能原諒自己。那是我搬到社會(huì)山的頭幾年，在我生日那天，一群友人從北京、吉林、內(nèi)蒙古、山東等地來(lái)。山東的幾位上午就到了，中午小規(guī)模到酒店吃飯。吃完后步行回家，看到路邊有人在賣(mài)野雞。那只野雞很

給他對(duì)出下聯(lián)：做善事擅做事擅做善事。前幾天監(jiān)考的時(shí)候，我和英語(yǔ)組的謝敏老師監(jiān)同一個(gè)考場(chǎng)，由于事多加上改卷，我到場(chǎng)的時(shí)間相對(duì)少一些，如此一來(lái)自然需要多勞謝老師，為此我曾說(shuō)：“謝謝謝敏?！痹?huà)一出口又來(lái)了一句：“比比比干?！边@不也是一副有趣的人名聯(lián)嗎？學(xué)生知道我愛(ài)好對(duì)對(duì)子，時(shí)不時(shí)會(huì)找一些對(duì)聯(lián)“難為”我。有一次，一位女生找我對(duì)一比聯(lián)，我一看，也是一比奇妙的人名聯(lián)：“辛酸辛苦辛棄疾?！笨吹健靶翖壖病蔽沂紫认氲搅恕盎羧ゲ　?，可霍啥霍啥霍去病呢？想半天實(shí)在想不出來(lái)，于是

爾雅·釋訓(xùn)》說(shuō)“善事父母為孝”，《說(shuō)文解字》認(rèn)為孝就是“善事父母者，從老省，從子，子承老也?！币馑际钦f(shuō)，“善事父母”之孝是通過(guò)子女承擔(dān)支撐和奉養(yǎng)父母的道義之責(zé)來(lái)體現(xiàn)的。這種語(yǔ)義邏輯表明傳統(tǒng)孝道內(nèi)含一種非常質(zhì)樸的家庭倫理公平觀念：父母養(yǎng)育子女長(zhǎng)大成人，子女應(yīng)當(dāng)回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。遺憾的是，隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，家庭倫理中這種傳統(tǒng)質(zhì)樸的公平觀念受到挑戰(zhàn)，善事父母之德日漸式微。空巢老人，留守老人成為普遍現(xiàn)象，遺棄老人，甚至毆打老人事件時(shí)有發(fā)生。有資料

媽笑了。善——做善事。一次在院子里玩，一個(gè)不知名的姐姐不小心劃破了中指肚。一道深深的口子，血流不止。怎么辦？我茫茫然不知所措——求助媽媽?zhuān)_著三樓我的家，我聲嘶力竭地喊著媽媽。媽媽扶著姐姐直奔診所，我追到院壩門(mén)口：“媽媽?zhuān)^(guò)馬路扶好姐姐的手，小心有車(chē)！”美——品行美。表姨開(kāi)了一家蛋糕店，一天，媽媽跟表姨拉家常，我便撫摸著貨架上的“牛板筋”、“汽水棒”鉆進(jìn)了我的袖口中。回家躲進(jìn)書(shū)房，我喝著“汽水棒”，嚼著“牛板筋”，真爽！媽媽很快發(fā)現(xiàn)了。竹板一下一下打在我的

有朋友轉(zhuǎn)發(fā)一些做善事的文章，就可以學(xué)著去做。有一次，在朋友圈看到這樣一篇文章，說(shuō)遇到擺地?cái)偟睦先?，尤其在寒冷的冬季，或者炎熱的夏季，看他的商品剩不多了，就買(mǎi)下來(lái)，讓老人早點(diǎn)回家。我想，這個(gè)提議很好，可以去實(shí)踐。第二天就真的遇到了一位阿婆，攤前擺著兩小捆香芹，我走過(guò)去問(wèn)，多少錢(qián)一捆？阿婆說(shuō)，賣(mài)一塊錢(qián)，就剩兩捆了，看著給吧。我遞給阿婆兩塊錢(qián)。她給我裝好菜說(shuō)：“謝謝！下次再買(mǎi)菜多給你點(diǎn)?！毕掳嗦愤^(guò)的地方，有一位八十多歲的阿公，交談中得知他兒子有病，需要在家照顧，

一定會(huì)為你做一件善事報(bào)答你。”獅子大笑，覺(jué)得一只小小的老鼠能做什么善事啊。但還是放了小老鼠。后來(lái)這頭獅子不幸被獵人們捉住了，用繩子綁在了樹(shù)上。小老鼠聽(tīng)到了獅子的吼聲，跑了過(guò)來(lái)，偷偷咬斷繩子，放了獅子。小老鼠對(duì)獅子說(shuō)：“你還記得嗎？我以前說(shuō)我會(huì)為你做一件善事報(bào)答你，你嘲笑我?，F(xiàn)在你相信了吧？即使是一只不起眼的小老鼠也懂得知恩圖報(bào)，也有能力做善事?！?/div>

思維與智慧·下半月 2016年8期2016-10-20

一定會(huì)為你做一件善事報(bào)答你?！豹{子大笑，覺(jué)得一只小小的老鼠能做什么善事啊，但還是放了它。后來(lái)這頭獅子不幸被獵人捉住了，用繩子綁在了樹(shù)上。小老鼠聽(tīng)到了獅子的吼聲，跑了過(guò)來(lái)，偷偷咬斷繩子，放了獅子。小老鼠對(duì)獅子說(shuō)：“你還記得嗎？我以前說(shuō)我會(huì)為你做一件善事報(bào)答你，你笑話(huà)我?，F(xiàn)在你相信了吧？即使是一只不起眼的小老鼠，也有能力做善事?！?/div>

文苑 2016年14期2016-06-12

一定會(huì)為你做一件善事報(bào)答你?！豹{子大笑，覺(jué)得一只小小的老鼠能做什么善事啊，但還是放了它。后來(lái)這頭獅子不幸被獵人捉住了，用繩子綁在了樹(shù)上。小老鼠聽(tīng)到了獅子的吼聲，跑了過(guò)來(lái)，偷偷咬斷繩子，放了獅子。小老鼠對(duì)獅子說(shuō)：“你還記得嗎？我以前說(shuō)我會(huì)為你做一件善事報(bào)答你，你笑話(huà)我?，F(xiàn)在你相信了吧？即使是一只不起眼的小老鼠，也有能力做善事?！?/div>

文苑·經(jīng)典美文 2016年5期2016-05-14

到的問(wèn)題嗎？做件善事，就想著要對(duì)方給自己報(bào)償；收到他人的愛(ài)心，就想著以物質(zhì)回報(bào)對(duì)方。可是，這種心理不正是需要我們反思的嗎？讓座，本是我們應(yīng)該做的一件小事，何須以一張門(mén)票來(lái)誘惑？真正的愛(ài)心是不需要什么獎(jiǎng)勵(lì)的。古人云：勿以善小而不為。讓座雖是一件小事，但實(shí)際上，如果你主動(dòng)讓座，你就不只是在讓座，你還守住了心底的那份愛(ài)?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?，做善事，獻(xiàn)愛(ài)心，注重的是奉獻(xiàn)，而不是索取。獎(jiǎng)勵(lì)也許在一定程度上起到了促進(jìn)作用，但長(zhǎng)此以往，人們便會(huì)為了獎(jiǎng)

：“你必須做一件善事，這病才會(huì)好?！甭?tīng)了周半仙的話(huà)，童員外不禁皺起了眉頭。周半仙收了算命錢(qián)，向村外走去，走著走著，他忍不住咧開(kāi)嘴笑了起來(lái)，心說(shuō)，童員外啊童員外，今天我好不容易有這個(gè)機(jī)會(huì)，豈能不捉弄你一回？原來(lái)，童員外一向吝嗇刻薄，經(jīng)常仗著自家的財(cái)勢(shì)，欺壓鄉(xiāng)鄰，干了不少壞事。童疃村里的男女老少一提起他，無(wú)不恨得咬牙切齒。周半仙也很不屑童員外的為人，剛才他見(jiàn)童員外要算命，便打定了主意要捉弄童員外一番。其實(shí)，他的心里很清楚：生了病，得找郎中醫(yī)治才行，算命有啥用？

改變自己，做一些善事，拯救自己的靈魂。他真的做了很多善事，但生活并沒(méi)有太大變化。有一天，他走在路上，看見(jiàn)一個(gè)老婦人大衣的扣子脫落了，掉在了地上。這個(gè)人就想：“沒(méi)什么要緊的！反正她大衣上的扣子也夠用，沒(méi)必要幫她撿?！钡詈笏€是拾起那顆扣子，追上老婦人，還給了她。事后他也就把這件事忘了。后來(lái)這個(gè)人死了，在天堂的大門(mén)前，他看見(jiàn)了一個(gè)天平，天平左邊的盤(pán)子低低的，里面裝的是他一生做的壞事；右邊的盤(pán)子里空空如也，什么也沒(méi)有?！鞍Γ　边@個(gè)人沮喪地說(shuō)?！翱磥?lái)我還是時(shí)運(yùn)不

：“你必須做一件善事，這病才會(huì)好?！甭?tīng)了周半仙的話(huà)，童員外不禁皺起了眉頭。周半仙收了算命錢(qián)，向村外走去，走著走著，他忍不住咧開(kāi)嘴笑了起來(lái)，心說(shuō)：童員外啊童員外，今天我好不容易有這個(gè)機(jī)會(huì)，豈能不捉弄你一回？原來(lái)，童員外一向吝嗇刻薄，經(jīng)常仗著自家的財(cái)勢(shì)，欺壓鄉(xiāng)鄰，干了不少壞事。童疃村里的男女老少一提起他，無(wú)不恨得咬牙切齒。周半仙也很不屑童員外的為人，剛才他見(jiàn)童員外要算命，便打定了主意要捉弄童員外一番。其實(shí)，他的心里很清楚：生了病，得找郎中醫(yī)治才行，算命有啥用？

會(huì)走正道，才能做善事，做好人。沒(méi)有愛(ài)心就會(huì)與慈善無(wú)緣，并且很有可能走入歪門(mén)邪道。常服這味藥，保持一片愛(ài)心，有助于我們更健康、更陽(yáng)光地生活。藥之二，好肚腸兩寸。好肚腸的功能不可小視。一個(gè)人肚腸出了毛病，也就談不上身體很健康。心理、精神的健康也是如此，好肚腸是基礎(chǔ)，而慈與善是心理、精神健康最好的營(yíng)養(yǎng)。心善，行善，需要通過(guò)肚腸好來(lái)具體體現(xiàn)。藥之三，正氣三分。你扶貧濟(jì)困，也會(huì)有人不理解，不支持，不配合，甚至說(shuō)三道四，給你添麻煩、設(shè)障礙。做善事，做好事，也不圖虛名，

快樂(lè)。你今天做的善事，人們往往明天就會(huì)忘記，不管怎樣，你還是要做善事。即使你把最好的東西給了這個(gè)世界，也許這些東西永遠(yuǎn)都不夠，不管怎樣，你還是要把你最好的東西給這個(gè)世界。你看，說(shuō)到底，它是你和上帝之間的事，而決不是你和他人之間的事。作者簡(jiǎn)介特蕾莎（1910～1997），前南斯拉夫著名修女。她以博愛(ài)的精神，默默地關(guān)注著貧窮的人，使他們感受到尊重、關(guān)懷和愛(ài)。1979年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。2009年，諾貝爾基金會(huì)評(píng)出了諾貝爾獎(jiǎng)百年歷史上最受尊崇的三位獲獎(jiǎng)?wù)?。他們是?/div>

高中生·職教與就業(yè) 2013年12期2014-01-14

中記載著這樣一件善事：魏國(guó)有一個(gè)名叫鮑子都的人，一天傍晚在野外騎馬行走，碰到一位書(shū)生，書(shū)生恰好突發(fā)心臟病，鮑子都趕忙下馬，為書(shū)生按摩胸口，實(shí)施急救。然而，書(shū)生還是不幸死去了。在書(shū)生的行囊里，鮑子都發(fā)現(xiàn)十個(gè)金餅和一卷素書(shū)。于是，鮑子都便賣(mài)掉了兩個(gè)金餅，將其余的金餅和那卷素書(shū)都隨書(shū)生安葬了。幾年之后，有一天，鮑子都在路上走著，一個(gè)中年男人趕上他，大罵鮑子都是強(qiáng)盜，并責(zé)問(wèn)鮑子都他兒子的尸體在哪里。鮑子都將以前的事情和盤(pán)托出，并帶著這人打開(kāi)書(shū)生的墳?zāi)?，眾人發(fā)現(xiàn)，余

到美好。善良人做善事，從不炫耀邀功；善良人做錯(cuò)事，總是勇于承擔(dān)。善良人多有惻隱之心，絕無(wú)樂(lè)禍之意；善良人的心太軟，善良人容易輕信。這看似是善良人的弱點(diǎn)，其實(shí)是善良人的優(yōu)點(diǎn)。我特別喜歡《老子》中“上善若水”的語(yǔ)句。誰(shuí)若真有這種崇高境界，性情就會(huì)似水柔馨悠長(zhǎng)，在人生河道里從容前行。如此善良的人一定長(zhǎng)壽。六善良，不是裝飾品，不是勛章和鮮花；善良，是心地的坦露，是人格的彰顯。因此，善良拒絕虛偽，護(hù)衛(wèi)神圣名譽(yù)。那些把做善人掛嘴邊的人，那些把做善事當(dāng)名利的人，本身就是

教育理論與實(shí)踐“善事父母”的傳統(tǒng)孝道及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路丙輝(安徽師范大學(xué) 馬克思主義研究中心，安徽 蕪湖 241000)“善事父母”是傳統(tǒng)孝道的價(jià)值核心，包含“孝心”、“孝行”和“孝法”等道德要求。其根本缺陷是輕視以至忽視子女的正常要求和發(fā)展，由此而產(chǎn)生“善事父母”與“善待子女”相悖的道德悖論問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)家庭倫理關(guān)系發(fā)生了巨大變化，如何繼承“善事父母”傳統(tǒng)孝道的合理精神，彰顯其現(xiàn)代價(jià)值，把“善事父母”與“善待子女”統(tǒng)一起來(lái)，是當(dāng)代中國(guó)家庭道德建設(shè)領(lǐng)