無極剪紙藝術(shù)著作權(quán)保護(hù)研究

齊磊++趙旭東

摘 要：無極縣是著名的剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)，位于河北省石家莊市，無極剪紙盛行于明清時期，是第一批通過的石家莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，華北平原中部地區(qū)的民間傳統(tǒng)文化之一。無極剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是值得我們認(rèn)真對待與研究的，本文的寫作旨在對無極剪紙藝術(shù)進(jìn)行著作權(quán)保護(hù)研究，提出一條符合無極剪紙的可持續(xù)發(fā)展道路，讓無極剪紙的發(fā)展在法律的保護(hù)下更加健康的發(fā)展。當(dāng)前國家積極倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，挖掘文化資源，這為無極剪紙的發(fā)展提供了政策保障。[1]

關(guān)鍵詞：著作權(quán)剪紙；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、無極剪紙的歷史淵源和價值分析

無極剪紙藝術(shù)歷史悠久，從清初時起，無極人就有貼窗花、剪年福、做花燈的風(fēng)俗習(xí)慣。無極剪紙更是以自身的獨(dú)特的魅力，吸引了一代又一代人去學(xué)習(xí)，去喜愛。無極剪紙歷盡磨難但是終究堅(jiān)持下來，無極因此也成為著名的剪紙之鄉(xiāng)。

（一）無極剪紙的歷史淵源

無極縣地處冀中平原，北望京畿，南臨滹沱，西依太行山，古時名為苦陘、毋極，唐代之后更名為無極。在正月十五這一天，選一些優(yōu)秀的花燈作品，組成花燈隊(duì)伍走街串巷的進(jìn)行表演，在表演的過程中人們不單單是欣賞花燈，更重要的是品味花燈上的剪紙圖案。在鬧燈會的廣泛影響下，無極剪紙也逐漸被人們所熟知，無極剪紙也逐漸成為一種新的藝術(shù)風(fēng)格。[2]

同時，在剪紙的裝裱上大量運(yùn)用現(xiàn)代科技，讓這些剪紙看起來十分的精美，贏得了國內(nèi)外的好評。無極剪紙以一種積極的姿態(tài)，在不斷學(xué)習(xí)其他區(qū)域的剪紙成果，同時自身也在不斷創(chuàng)新，讓無極剪紙?jiān)诋?dāng)代繼續(xù)保持活力，保持屬于自身的特色，無極剪紙的發(fā)展需要每位剪紙藝人的精心的呵護(hù)，無極剪紙才能闖出自己的“一片天”，在國內(nèi)甚至國際的剪紙市場上占據(jù)一席之地。

由于近年來政府才開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時，人們對于民俗文化的傳承與保護(hù)漸漸開始了解。無極剪紙建國后的發(fā)展更離不開一位民間藝人，那就是牛世民。他從小酷愛剪紙，對剪紙藝術(shù)如癡如醉，他在繼承前人的基礎(chǔ)上，不斷對傳統(tǒng)剪紙方式進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）無極剪紙著作權(quán)價值體現(xiàn)

我國《著作權(quán)法》中規(guī)定了作品的概念，即文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的智力創(chuàng)作成果。剪紙藝術(shù)的形式符合民間文學(xué)藝術(shù)作品的特征。剪紙藝術(shù)是我國重要的非物質(zhì)保護(hù)遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)了某一區(qū)域的風(fēng)俗人情。但是無極剪紙藝術(shù)著作權(quán)的保護(hù)卻十分的落后，小型的剪紙工廠未經(jīng)作者的同意，大規(guī)模的取用剪紙圖案。

二、無極剪紙藝術(shù)的著作權(quán)保護(hù)存在的問題

（一）無極剪紙藝術(shù)著作權(quán)保護(hù)立法問題

無極剪紙藝術(shù)從民間逐漸走向展臺，還有一部分走向了國際，前奧委會主席薩馬蘭奇和現(xiàn)任奧委會主席羅格均收藏了無極剪紙的作品。但是我國民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)卻十分的薄弱，剪紙藝術(shù)作品的保護(hù)主要體現(xiàn)在下列幾部法律之中：《中華人民共和國著作權(quán)法》第6條規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定?！薄秱鹘y(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》是從保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的角度進(jìn)行保護(hù)，但是未從保護(hù)剪紙藝術(shù)作品的著作權(quán)的角度進(jìn)行保護(hù)，作者的權(quán)利得不到完整地保護(hù)，作者進(jìn)行維權(quán)十分的困難。

（二）無極剪紙藝術(shù)傳承人保護(hù)力度缺乏

當(dāng)代中國乃至世界科學(xué)技術(shù)正處于飛速發(fā)展的時期，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用十分的廣泛，已經(jīng)涉及到社會各個領(lǐng)域。在無極剪紙剪法改革上，無極剪紙正在被現(xiàn)代技術(shù)改變。許多民間藝人構(gòu)圖開始使用計算機(jī)，雖然這樣方便、花樣多，但是在這些制作過程中，傳統(tǒng)的手工制作由于繁瑣，費(fèi)時，漸漸在被計算機(jī)取代。在新人傳承時，也會忽略手工制作剪紙的重要性，手藝很快會被機(jī)器制作取代，這樣也十分不利于新人去學(xué)習(xí)和靜下心來去進(jìn)行剪紙的制作。許多傳統(tǒng)的手工制作也會在現(xiàn)代技術(shù)的“威脅”下，失去自己的魅力，甚至?xí)粰C(jī)器取代，進(jìn)而手工藝術(shù)滅絕，而且藝術(shù)本身也失去了藝術(shù)價值。

（三）政府制定無極剪紙藝術(shù)保護(hù)的地方性法規(guī)和規(guī)章落后

河北省在關(guān)于無極剪紙的法律保護(hù)上仍然有所欠缺，無極剪紙的保護(hù)工作不容樂觀。關(guān)于專門針對無極剪紙發(fā)展的專門法規(guī)尚未出臺，這也給無極剪紙的正規(guī)化發(fā)展造成了不利的影響。政府管理上的問題使無極剪紙的發(fā)展只是停留在了表面，而沒有進(jìn)行更深層次的保護(hù)。政府應(yīng)當(dāng)做好政策宣傳，讓群眾明白民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的重要性。對于這些民間藝術(shù)的發(fā)展，不只是追求其利潤，更重要的是實(shí)現(xiàn)這些藝術(shù)品內(nèi)在的價值和發(fā)揚(yáng)藝術(shù)品傳播歷史文化的使命。[3]

三、無極剪紙藝術(shù)法律保護(hù)的建議

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人們對于精神生活的需求不斷增加，文化消費(fèi)不斷增長，人們越來越注重自己內(nèi)心的愉悅。而對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展需要走的是一條法律保護(hù)的道路。實(shí)現(xiàn)法律保護(hù)是保護(hù)民間藝術(shù)發(fā)展的重要前提，而且通過法律保護(hù)對于我國提高整體文化產(chǎn)業(yè)的競爭力有很大的推進(jìn)作用。

（一）無極剪紙藝術(shù)作品權(quán)利主體的劃定

無極剪紙的發(fā)展是離不開老藝人的，保護(hù)好老藝人的手藝，發(fā)現(xiàn)新的有潛質(zhì)的新藝人，從而實(shí)現(xiàn)無極剪紙的可持續(xù)發(fā)展。同時，針對無極剪紙藝人的著作權(quán)保護(hù)更是對剪紙藝人的一種激勵，著作權(quán)權(quán)利主體無法確定，權(quán)利保護(hù)就無從談起。在2014年（征求意見稿）中，提出了民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)屬于特定的民族、族群或者社群。但是僅靠群眾的權(quán)利主張往往達(dá)不到保護(hù)權(quán)利的目的，2014年（征求意見稿）中權(quán)利主體的劃定似乎并沒有實(shí)質(zhì)性的意義。在這種情形下，要做到具體問題具體分析，民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利主體的劃定要實(shí)事求是，充分考慮到各個流派以及各個時期的代表作品。

（二）明確無極剪紙的保護(hù)期限

無極剪紙作品保護(hù)期限的確定有利于無極剪紙藝術(shù)的流傳以及現(xiàn)階段的保護(hù)，國家版權(quán)局在2014年（征求意見稿）中提出了民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)期限，即“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)的保護(hù)期不受時間限制?！边@種保護(hù)期限的設(shè)置方式有利于保護(hù)無極剪紙藝術(shù)的健康發(fā)展，由于民間文學(xué)藝術(shù)作品本身的特殊性，這種設(shè)置方式相對來說比較科學(xué)。但是筆者認(rèn)為，在這個措施的保護(hù)基礎(chǔ)之上應(yīng)當(dāng)加入特殊情況下保護(hù)期限能夠縮短，只有這樣才能讓無極剪紙藝術(shù)更好的流通，更好的去適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。[4]

（三）無極剪紙法律保護(hù)需要充分借鑒國外經(jīng)驗(yàn)

在《伯爾尼公約》第十五條第四款中：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的原始著作權(quán)應(yīng)歸國家或者相關(guān)民族的有關(guān)機(jī)構(gòu)”。明確民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體、客體及保護(hù)期限，有利于保護(hù)他們的知識產(chǎn)權(quán)，弘揚(yáng)我國民間文學(xué)藝術(shù)作品。作為當(dāng)代大學(xué)生，針對無極剪紙的發(fā)展與保護(hù)，我們不僅要注重國內(nèi)政府的保護(hù)，同時要積極吸取國外先進(jìn)的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，讓國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)在我國生根發(fā)芽。

四、結(jié)語

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度不能縮減，同時，保護(hù)剪紙藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展也是當(dāng)代剪紙產(chǎn)業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展的前提。我們要正視無極剪紙存在的問題，做到具體問題具體分析，讓無極剪紙的發(fā)展去適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼聲越來越高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到國家發(fā)展戰(zhàn)略當(dāng)中。剪紙藝術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍，同時剪紙藝術(shù)也是傳統(tǒng)的文化資源，合理利用文化資源，讓資源轉(zhuǎn)化為效益，這樣才是剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的精髓所在。保護(hù)無極剪紙藝術(shù)的活力，實(shí)現(xiàn)無極剪紙的可持續(xù)發(fā)展，無極剪紙的發(fā)展受到政府和人民群眾的關(guān)心，相信無極剪紙?jiān)诠餐ο?，繼續(xù)向前發(fā)展，立足全國剪紙藝術(shù)市場，綻放屬于自己的光輝色彩。（作者單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)院）

參考文獻(xiàn)及注解：

[1] 呂慶華.文化資源與產(chǎn)業(yè)開發(fā)[M].經(jīng)濟(jì)日報出版社，2013年版

[2] 宋曉蕊.山東高密剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究[D]濟(jì)南：山東大學(xué)，2012：263

[3] 馬銀文.中國民俗藝術(shù)大全[M].中國三峽出版社，2011年版]

[4] 王忠興.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)[J].華東交通大學(xué)學(xué)報，2012：10-20