推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展的思考與對(duì)策

王潔瓊

摘 要：推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，既是一個(gè)理論問(wèn)題，又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。在思路對(duì)策上，應(yīng)當(dāng)從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、完善社會(huì)主義道德體系、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、提高全民族思想道德素質(zhì)四個(gè)方面進(jìn)行明確導(dǎo)向，并處理好推陳、傳承、融合與創(chuàng)新發(fā)展的基本關(guān)系，堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”的建設(shè)實(shí)踐中，去推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，并形成具有不同領(lǐng)域特色的新的倫理道德成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大的道德精神力量。

關(guān)鍵詞：推進(jìn)；中華；傳統(tǒng)美德；創(chuàng)新發(fā)展

推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，就是要根據(jù)時(shí)代的新進(jìn)步新發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。習(xí)近平同志曾指出：要“堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”①如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，是創(chuàng)新發(fā)展中當(dāng)著力解決的重要問(wèn)題。

一、推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新發(fā)展要明確導(dǎo)向

導(dǎo)向中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，必須努力貼近時(shí)代，貼近經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，貼近中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要，不斷把創(chuàng)新發(fā)展引向深入和可持續(xù)，達(dá)到新的水平與境界，使創(chuàng)新發(fā)展不斷釋放出對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的推動(dòng)力，對(duì)提高全民族思想道德素質(zhì)新的感召力，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新的精神動(dòng)力，還要始終堅(jiān)持“四個(gè)有利于”的價(jià)值追求。

（一）有利于推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局

有利于推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是指中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)踐和需要出發(fā)，為推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局提供源源不斷地正能量，新動(dòng)力。實(shí)施和推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，內(nèi)在地要求中華傳統(tǒng)美德發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值支撐作用和精神引領(lǐng)作用。全面建成小康社會(huì)，“不僅是“倉(cāng)廩實(shí)衣食足”的物質(zhì)生活，還需要“知禮節(jié)知榮辱”的社會(huì)風(fēng)氣；”“全面深化改革，需要有社會(huì)主義道德的價(jià)值引領(lǐng)”；“全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用?！薄叭鎻膰?yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)?！雹谶@說(shuō)明，創(chuàng)新發(fā)展，既要有戰(zhàn)略高度，又要有針對(duì)性地根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行。

（二）有利于完善社會(huì)主義道德體系

有利于完善社會(huì)主義道德體系，是指中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該為社會(huì)主義道德體系的完善補(bǔ)充新內(nèi)容，充實(shí)新成果，實(shí)現(xiàn)新融合，做出新貢獻(xiàn)。健全和完善社會(huì)主義道德體系，內(nèi)在的需要用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)和提供豐厚的道德資源，并賦予其鮮明的民族特色。創(chuàng)新發(fā)展，“能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感；能夠使社會(huì)主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更能為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式?！雹垡蚨o貼社會(huì)主義道德體系建設(shè)的需要與實(shí)際，讓創(chuàng)新發(fā)展扎根現(xiàn)實(shí)社會(huì)，融入社會(huì)生活，在各個(gè)領(lǐng)域都能開(kāi)出傳統(tǒng)美德的新花，結(jié)出創(chuàng)新發(fā)展的新果。

（三）有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是指中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，既要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供新的精神動(dòng)力，又要使中國(guó)的現(xiàn)代化保持自己特色、走出自己道路，體現(xiàn)中國(guó)的精神。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，內(nèi)在的需要中華傳統(tǒng)美德提供道德的力量和獨(dú)特的貢獻(xiàn)。“世界各國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐充分說(shuō)明，現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族性。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程也是如此，如果離開(kāi)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)，就會(huì)失去歷史的基礎(chǔ)而難以更好地推進(jìn)?！雹芤蚨?，創(chuàng)新發(fā)展必須深入到現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域，植根現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中努力體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德當(dāng)代價(jià)值的“現(xiàn)代化”。

（四）有利于提高全民族思想道德素質(zhì)

有利于提高全民族思想道德素質(zhì)，是指中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，必須緊緊圍繞提高全民族思想道德素質(zhì)這個(gè)根本任務(wù)和目的，對(duì)中華傳統(tǒng)美德不僅要不斷進(jìn)行新的發(fā)掘，做出新的詮釋?zhuān)π碌膫鞑ィ€要不斷地以新的道德觀念、道德形式、道德主張，去充實(shí)人們的大腦，影響人們的內(nèi)心，引導(dǎo)人們的行為，改變?nèi)藗兊男袨榉绞?。提高全民族思想道德素質(zhì)，內(nèi)在地要求中華傳統(tǒng)美德發(fā)揮其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召作用和凝心聚力作用。習(xí)近平同志指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人?！雹葸@說(shuō)明，創(chuàng)新發(fā)展要重在以傳統(tǒng)美德化育人，影響人，改變?nèi)恕?/p>

二、正確處理中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展中的基本關(guān)系

推陳、傳承、融合與中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新發(fā)展，是一個(gè)相互的動(dòng)態(tài)過(guò)程，又是幾對(duì)相互依存的基本關(guān)系。正確處理相互關(guān)系既是創(chuàng)新發(fā)展的基本要義，又是創(chuàng)新發(fā)展的基本動(dòng)力，關(guān)系上的混淆不清，處理上的不得要領(lǐng)，都會(huì)妨礙或滯緩中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新發(fā)展。因此，應(yīng)當(dāng)高度重視幾個(gè)基本關(guān)系的處理。

（一）正確處理推陳與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系

推陳與創(chuàng)新發(fā)展存在著最基礎(chǔ)的關(guān)系。推陳，是指對(duì)中華傳統(tǒng)道德去粗取精、去偽存真的處理，做到有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，這是推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)中華傳統(tǒng)道德消極、過(guò)時(shí)、落后方面的否定拋棄和對(duì)積極、先進(jìn)、具有當(dāng)代價(jià)值方面的傳承弘揚(yáng)，不僅可為創(chuàng)新發(fā)展提供了厚實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的滋養(yǎng)，也可直接推動(dòng)和提升創(chuàng)新發(fā)展的水平。其實(shí)，創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，本身就是一個(gè)不斷推陳出新的過(guò)程，創(chuàng)新總是內(nèi)含著推陳，推陳又不斷地推進(jìn)創(chuàng)新，相互作用，永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)?！皠?chuàng)新”體現(xiàn)的是對(duì)“推陳”的肯定與發(fā)展，“推陳”反映的“創(chuàng)新”的內(nèi)在要求和規(guī)律。正確處理好二者關(guān)系，就要堅(jiān)持以“推陳”來(lái)推動(dòng)“創(chuàng)新發(fā)展”，又要以“創(chuàng)新發(fā)展”帶動(dòng)和檢審“推陳”效果，使二者相互促進(jìn)，不斷涌現(xiàn)推陳出新的好成果。

（二）正確處理傳承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系

傳承與創(chuàng)新發(fā)展存在著最直接的關(guān)系。傳承，是指通過(guò)教育、傳播、轉(zhuǎn)化、實(shí)踐等形式與途徑，使中華傳統(tǒng)美德代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。它是中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展的直接源頭，沒(méi)有傳承，創(chuàng)新發(fā)展就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木；在其現(xiàn)實(shí)性上，創(chuàng)新依賴(lài)于傳承，傳承有賴(lài)于光大。通過(guò)傳承，可以為創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷、取之不盡的精神動(dòng)力與現(xiàn)實(shí)素材，使創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)新面貌，達(dá)到新水平；而通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展，又可為傳承不斷地增添新內(nèi)容，傳遞新活力，提供新動(dòng)力。正確處理好二者關(guān)系，就要堅(jiān)持在傳承中推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，使創(chuàng)新發(fā)展深深植于傳承之中；在創(chuàng)新發(fā)展中實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)更好地傳承，使傳承因創(chuàng)新發(fā)展而凸現(xiàn)其時(shí)代特色和鮮活生命力，真正二者相互促進(jìn)，相得益彰。不是原封不動(dòng)的照搬運(yùn)用。

（三）融合與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系

融合與創(chuàng)新發(fā)展存在著必然的關(guān)系。融合，是指把中華傳統(tǒng)美德融入促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義道德體系的對(duì)接轉(zhuǎn)化和水乳交融，產(chǎn)生和體現(xiàn)出顯明而綜合的當(dāng)代價(jià)值。推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，必然地要求其與社會(huì)主義道德體系的對(duì)接融合，沒(méi)有融合就不會(huì)有創(chuàng)新發(fā)展；而融合同樣需要不斷創(chuàng)新發(fā)展，沒(méi)有創(chuàng)新發(fā)展就不會(huì)有高水平的融合。在其現(xiàn)實(shí)性上，創(chuàng)新發(fā)展就寓于融合之中，融合也體現(xiàn)在創(chuàng)新發(fā)展之中，融合的過(guò)程本身就是一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，創(chuàng)新發(fā)展又在不斷地推進(jìn)融合向經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的深度廣度進(jìn)軍，不斷為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展釋放正能量。正確處理好二者關(guān)系，要堅(jiān)持以融合來(lái)帶動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展，以創(chuàng)新發(fā)展來(lái)促進(jìn)更好融合，使二者相互促進(jìn)，相得益彰。

三、堅(jiān)持在實(shí)踐中推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展

堅(jiān)持實(shí)踐中推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大的道德精神力量，是永恒的主旨。最重的是貼近中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總布局，深入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中去，既從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，又形成具有不同領(lǐng)域特點(diǎn)創(chuàng)新發(fā)展的新成果，這是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展科學(xué)的路徑和選擇。

（一）堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展

依托經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)立足經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)涵與實(shí)際，著眼于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的優(yōu)化，價(jià)值導(dǎo)向的清晰，道德問(wèn)題的應(yīng)對(duì)，尤其要以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義，以及衍生的種種道德滑坡現(xiàn)象為重點(diǎn)，積極研究、探索用中華傳統(tǒng)美德應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提升人們道德水平的方式方法，建立起與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng)，具有民族傳統(tǒng)特色的新經(jīng)濟(jì)倫理道德，筑起新的道德新高地，用創(chuàng)新的成果改善經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康發(fā)展。

（二）堅(jiān)持在政治建設(shè)中推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展

依托政治建設(shè)實(shí)踐，推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，必須堅(jiān)持從政治建設(shè)的內(nèi)涵與實(shí)際出發(fā)，著力于凈化政治生態(tài)，建立新的政治道德，促進(jìn)政治文明，尤其要以我國(guó)政治道德?tīng)顩r堪憂，人們政治道德意識(shí)觀念淡漠，政治道德信仰出現(xiàn)危機(jī)，官僚主義、形式主義、貪污腐敗之風(fēng)蔓延，行政效率低下，政治文明程度低等問(wèn)題為重點(diǎn)，積極研究、探索用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)、豐富政黨政治、廉潔政治、民主政治、法治政治，端正黨風(fēng)政風(fēng)的方式方法，建立起與我國(guó)政治體制適應(yīng)，政治建設(shè)相協(xié)調(diào)，具有民族傳統(tǒng)特色的政治倫理道德，用創(chuàng)新的成果推進(jìn)政治文明，為政治建設(shè)提供新的軟環(huán)境和軟實(shí)力，真正地實(shí)現(xiàn)“干部清正、政府清廉、政治清明”。

（三）堅(jiān)持在文化建設(shè)中推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展

依托文化建設(shè)實(shí)踐，推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，要緊密聯(lián)系文化建設(shè)的內(nèi)涵與實(shí)際，把著力點(diǎn)放在提高國(guó)家文化軟實(shí)力和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)上，同時(shí)也要依據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和當(dāng)今中國(guó)實(shí)際，積極研究、探索中華傳統(tǒng)美德融入和促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)新的方式方法，以及在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中發(fā)揮作用的新做法、新機(jī)制，并把其創(chuàng)新發(fā)展作為新時(shí)期文化創(chuàng)新的重要內(nèi)涵，形成新的具有民族傳統(tǒng)特色的社會(huì)主義先進(jìn)道德文化，以創(chuàng)新的成果提高全民族的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)做出新貢獻(xiàn)。

（四）堅(jiān)持在社會(huì)建設(shè)中推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展

依托社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，要貼近社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵與實(shí)際，著力促進(jìn)社會(huì)建設(shè)健康發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，又要針對(duì)當(dāng)今社會(huì)存在的諸如誠(chéng)信缺失，公德淡薄，良知麻木，道義難主，正義流失等問(wèn)題，積極研究、探索用中華傳統(tǒng)美德優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，改善人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面新的方式方法，建立與社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)，具有民族特色的新的社會(huì)倫理道德，以創(chuàng)新的成果輻射社會(huì)成員，為社會(huì)建設(shè)輸送更多正能量，真正促進(jìn)社會(huì)問(wèn)題的解決，社會(huì)環(huán)境的改善，社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，社會(huì)文明的提高。

（五）堅(jiān)持在生態(tài)文明建設(shè)中推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展

依托生態(tài)文明建設(shè)，推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，要密切結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵與實(shí)際，以構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，建設(shè)美麗中國(guó)為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，又要針對(duì)氺土流失，水、空氣、環(huán)境污染，沙塵暴、霧霾等環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，積極研究、探索用中華傳統(tǒng)美德改善人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，堅(jiān)持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展新的方式方法，建立與生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)，新的具有民族特色的生態(tài)倫理道德，就能以創(chuàng)新的成果改善生存與發(fā)展的環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，為建設(shè)美麗中國(guó)做出新貢獻(xiàn)。

綜上所述，推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，明確的導(dǎo)向是基本前提，正確的關(guān)系處理是中心環(huán)節(jié)，實(shí)踐創(chuàng)新是可靠的路徑選擇。堅(jiān)持在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中不斷實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，通過(guò)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展又不斷地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供新的精神力量，是提高中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新力、影響力、感召力、生命力的必由之路。（作者單位：1.湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院；2.湖南建筑高級(jí)技工學(xué)校）

注解：

① 習(xí)近平：《在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》[R]2013年12月30日

② ③④編寫(xiě)組《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》[M]2015年版

⑤ 習(xí)近平：《在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》[R]2014年2月24日