談廣西民間舞蹈地域性特征

【摘 要】 文章通過介紹祭祀舞蹈、民俗舞蹈、節(jié)令舞蹈的內(nèi)涵、特征，闡釋了廣西民間舞蹈承載著生活習(xí)慣、習(xí)俗信仰、精神思想、歷史傳統(tǒng)等；同時，舞蹈風(fēng)貌隨頻繁的民族交融、人口遷徙與歷史發(fā)展而演進，并在地域、民族之間互相影響，由此形成了廣西各民族舞蹈藝術(shù)的多元性地域特點。

【關(guān)鍵詞】 廣西；民間舞蹈；地域性；特征

廣西地區(qū)位于中國南部邊疆，傳統(tǒng)文化生態(tài)資源十分豐富，千百年來，由于民族眾多，審美觀念、文化意識等差異很大，民族分布、人口流向、地理環(huán)境以至氣候、交通、生產(chǎn)與生活方式均有不可忽視的諸多關(guān)聯(lián)。受佛教和道教的影響，在民俗活動和風(fēng)俗儀式傳承的舞蹈中，原生態(tài)承載著生活習(xí)慣、習(xí)俗信仰、精神思想、歷史傳統(tǒng)等。由此形成了各民族舞蹈藝術(shù)的多元性特點。舞蹈形態(tài)、服飾道具、人文個性、視覺語言，無不呈現(xiàn)特有的精神氣質(zhì)和審美情趣。從分類上看，主要傳統(tǒng)舞有：祭祀舞蹈、民俗舞蹈、節(jié)令舞蹈等。從整體上看，廣西民族民間舞蹈彰顯出一種色彩紛呈、兼收并蓄而又自成格局的氣度。

一、祭祀舞蹈

“祭神鬼、重佛祀”儀式的民間舞。因場合、程序和功能的特殊性，一般是師公或者巫師言傳身教，原原本本按照祖宗傳下來的套路教授給本族子弟，并固定在某種約定俗成的民族宗教儀式中表演。其種類，民族不同，特征不同。如：漢族“跳嶺頭”、壯族“師公舞”、仡佬族“牛筋舞”等。廣西富川瑤族鳳溪瑤寨“蘆笙長鼓舞”，集蘆笙、小鑼、長鼓和呼號為一體，恢宏大氣，場面熱烈，是為古樸高雅的祭祀舞蹈，于農(nóng)歷十月十六日“盤王節(jié)”表演。毛南族“跳神”，祈求神靈保佑，解脫疾苦，每年都要向神許愿，還愿；請道教徒設(shè)壇禮拜的儺舞、還儺愿屬于道教。儺愿法式程序：（1）求神降雨：開壇、刑荊、迎駕迎伏、束壇；（2）抗災(zāi)保豐收：迎神駕、迎伏義娘爺、安營扎寨迎五獄、打開山、打先鋒、打土地、琴童戲豬、請戲、送駕；（3）祛除病魔；（4）祭祖先，每一次法式就換一次道具，轉(zhuǎn)圈拿朝、師刀、吹牛角、換排帶、舞戰(zhàn)旗，其中夾有“挽訣”，氣勢磅礴，轉(zhuǎn)圈時，手挽師刀、排帶牛角、時高時低令人眼花繚亂。步伐像戲劇里的生角臺步，勾腳還方步、圓場步，法式進行時類似戲劇武打場景，舞劍、舞神棍、翻跟頭，地上畫出城池的圖形，場地五方掛燈、鑼鼓齊鳴，圍觀者吶喊助威，粗獷豪爽的唱跳笑中，氣氛熱鬧高潮，濃厚的鄉(xiāng)土氣息、鮮明的民族色彩，民間傳說，小調(diào)曲藝都潛移默化受到影響。還有擺手舞、仗鼓舞，神秘的麻舞、祭豬、靠燈，喪事葬俗活動中普遍流行的跳喪，“父母死喪，鼓以道哀，其眾必跳，其跳必狂”?！疤鴨省钡哪承┪璧竸幼鳎Ｓ幸恍┕爬系膱D騰崇拜的遺緒。在不多見的徒手舞蹈中，“跳喪”尤以其動作的連續(xù)性，結(jié)構(gòu)的規(guī)律性及舞者的曲、顫、悠、靠、轉(zhuǎn)藝術(shù)風(fēng)貌受到青睞。

二、民俗舞蹈

此類舞蹈涵括著本民族的民俗民風(fēng)文化之載體，顯現(xiàn)出莊重豪爽、敦厚深沉的性格。如：侗族“多耶”、苗族“蘆笙踩堂舞”、瑤族“銅鼓舞”等。

侗族“多耶”往往以身體的運動線條到舞蹈隊形的聚散張弛，展現(xiàn)流暢飄逸之美。民間舞蹈更多地吸收了人們的智慧與再創(chuàng)造精神，充滿技巧而又講究錦上添花。這一區(qū)域的其他民間舞蹈大都小巧精致、玲瓏剔透，給人以清麗舒暢的感受。近澤而漁，精耕細作的勞動生活培養(yǎng)侗族人民的審美習(xí)性。

苗族“蘆笙踩堂舞”樸實中見浪漫，粗獷中見細膩，既展示桂文化的歷史風(fēng)韻，又在一定程度上受到中原文化的影響。節(jié)奏明朗、動作柔韌及較濃郁的戲曲味，給人鮮活生動的印象。頗為典型的舞蹈姿態(tài)——含胸下沉、馬步吸腿跳、身體隨膝的顫動而扭擺和以手臂大三節(jié)帶小三節(jié)的律動。這是長期自然生產(chǎn)與生活感受的提煉，是生命的感覺形成的縮影，特定山地環(huán)境的“人工選擇”，形成了這一地域性山民的體態(tài)特征，與本民族的精神氣質(zhì)共起作用，奠定了廣西苗族區(qū)域的舞蹈風(fēng)格，宛若高山幽谷形態(tài)萬千的景觀和奇花異草，在豐富多彩的民間舞蹈藝術(shù)中充分感受這里的靈智落在踏實的土地上生發(fā)出來的火熾蓬勃、沉穩(wěn)憨健的山民的神彩。

三、節(jié)令舞蹈

節(jié)令舞蹈各民族節(jié)日時表演的舞蹈。傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族文化形態(tài)、民族精神、心理素質(zhì)、歷史發(fā)展、社會形態(tài)、生產(chǎn)力水平等多種因素在漫長的歷史長河中形成的。因此它對每個民族成員具有吸引力和凝聚力。傳統(tǒng)節(jié)日一般在年尾或年頭春季較清閑的時間，是年輕人重要的社交場合。民間舞蹈是傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，折射出傳統(tǒng)節(jié)日和民間舞蹈所具有的文化內(nèi)涵。農(nóng)閑時期，人們盡情歡樂，起到春耕大忙前的生理和心理調(diào)節(jié)作用，又正是祈求祖先神靈的庇佑，風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的好時機，舞蹈起到娛神、媚神、通神的作用，成為一個民族文化心理的構(gòu)成因素，具有民族特征的精神生活之所需。舞蹈是其主導(dǎo)、核心和內(nèi)容，民族傳統(tǒng)節(jié)日是民間舞蹈的依托，隨著民族傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的演化，民間舞蹈“自覺自由”的精神形象，無限的創(chuàng)造活力得到豐富和延展。

“歌主聲，舞主形”中國美學(xué)的寫意性滲透在舞蹈動作和整個舞蹈過程之中。形象知覺，尤其是身段剛?cè)岵?，表現(xiàn)復(fù)雜豐富的感情生活，以及民族特有的點、線、擰、傾、曲、圓、等審美特征。韻律的流動、鮮明的風(fēng)格、嚴(yán)格的舞蹈程式達到形神兼?zhèn)?、?nèi)外統(tǒng)一的藝術(shù)境界。

綜上所述，廣西民間舞蹈的民族性、地域性是形成民族民間舞蹈特質(zhì)的第一要素。高山大川、險灘幽谷等地理環(huán)境的封閉性，一定意義上起到了“保存”民族民間舞的作用。集聚的人群是民間舞的載體，舞蹈風(fēng)貌隨頻繁的民族交融、人口遷徙與歷史發(fā)展而演進，舞蹈文化交流、吸收、發(fā)展、擴散，從而在地域、民族之間互相影響的歷史。

四、結(jié)語

民間舞蹈穿透歷史的屏障，跨越世紀(jì)的溝壑流傳到今天，民間舞所表現(xiàn)的濃烈質(zhì)樸的情懷，情致和諧的表現(xiàn)力、即興表演的韻味具有無疆的魅力。以桂林陽朔的廣西大型山水實景民間歌舞《印象·劉三姐》為例，壯、侗、苗、瑤的歌舞、服飾、濃郁的民族風(fēng)情與秀麗的自然山水風(fēng)光完美結(jié)合，唱響了廣西民俗文化的品牌，地方文化促進地方經(jīng)濟發(fā)展的資源和動力。從民俗到精神層面的立體描述，規(guī)劃、保護、歌唱、傳播、營銷，以行銷藝術(shù)提升陽朔，以文化旅游演繹陽朔；對民族民間舞蹈文化全面梳理，這一積蘊深厚的輝煌文化遺跡的保護，并不僅僅停留于修復(fù)原有舞蹈規(guī)制，對民俗風(fēng)情的培植更具有深遠意義；從意識形態(tài)等不同角度對傳統(tǒng)文化的理解，探索傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性發(fā)展，重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)性保護和策略，深層的繼承、強化民族屬性的尋根、擇優(yōu)、強本、整合、包裝，發(fā)展創(chuàng)新的路。

在國家要求建設(shè)文化強國的大背景下，傳統(tǒng)文化元素在今天的生活方式、經(jīng)濟發(fā)展里得到一種激活，從先秦儒學(xué)、漢唐經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、明清實學(xué)，延伸到當(dāng)下市場運作力、文化創(chuàng)新力、科技推動力、改革促進力、政府調(diào)控力，文化繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。傳統(tǒng)文化成就經(jīng)典，陽朔模式的實踐印證中國的文化元素賦予中國精神暢銷世界。

【參考文獻】

[1] 淺析廣西民間舞蹈的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)科技，2015（4）.

[2] 中國民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展[J].大眾文藝，2014（8）.

【作者簡介】

陳俐俐（1970.3-）女，漢族，浙江杭州人，大學(xué)?？疲瑥V西壯族自治區(qū)群眾藝術(shù)館，研究方向：音樂舞蹈.