淺談《論語》教學(xué)對(duì)學(xué)生作文寫作的啟示與運(yùn)用

肖濤

【摘要】 作文寫作是語文教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容，選材立意是學(xué)生寫作的一個(gè)難點(diǎn)。一篇優(yōu)秀作文，一篇考場上的高分作文在立意、選材上、語言表達(dá)上都有獨(dú)特的方面。而現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生在立意、選材上往往又是千篇一律，捉襟見肘，難以創(chuàng)新；語言表達(dá)乏味，作文難得高分。

【關(guān)鍵詞】 《論語》教學(xué) 作文寫作 啟示與運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】 G633.34 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2016）05-077-01

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經(jīng)典的閱讀是幫助學(xué)生獲得寫作靈感和素材的以及積累語言的重要途徑?！墩撜Z》是經(jīng)典中的經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)《論語》教學(xué)，可以幫助學(xué)生在作文的立意、選材以及語言表達(dá)上具有很好的啟示作用。本文試從這些方面進(jìn)行簡要的分析。

《論語》教學(xué)對(duì)作文立意、選材上的啟示

作文寫作是語文教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容，選材立意是學(xué)生寫作的一個(gè)難點(diǎn)。一篇優(yōu)秀作文，一篇考場上的高分作文在立意、選材上都有獨(dú)特的方面。而現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生在立意、選材上往往又是千篇一律，捉襟見肘，難以創(chuàng)新。

很多作文教材中都告訴學(xué)生寫身邊的事，寫熟悉的事，這是對(duì)的。問題是，中學(xué)生的閱歷有限，立意、選材只是著眼于身邊的事，往往會(huì)出現(xiàn)立意、選材的雷同、陳舊，無法創(chuàng)新。

因此，我們有必要擴(kuò)展學(xué)生的視野，從另外的角度去尋找作文立意、選材的靈感和素材。

其中，經(jīng)典的閱讀是獲得這種靈感和素材的重要途徑。而對(duì)傳統(tǒng)國學(xué)的經(jīng)典的閱讀又是經(jīng)典閱讀的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)國學(xué)博大精深，對(duì)于學(xué)生來說可能過于浩大無邊，因此最經(jīng)典的國學(xué)讀本對(duì)于學(xué)生是有益的。

《論語》是中國古代經(jīng)典中的經(jīng)典，利用《論語》教學(xué)促進(jìn)學(xué)生寫作是一個(gè)有效的嘗試。深圳鹽田外國語學(xué)校中學(xué)開展的《論語》課程（以楊玉英老師的《論語》分主題讀本（中華書局出版）為校本教材開展授課，筆者就《論語》教學(xué)與作文寫作做了一番有益嘗試。

1. 作文的立意選材首先需要一個(gè)好的角度

一篇優(yōu)秀的作文的創(chuàng)意往往都有一個(gè)好的角度。例如2011年深圳中考作文……的滋味。當(dāng)年的一篇滿分作文：“弄堂的滋味”從弄堂這個(gè)角度寫，角度新穎，加上文筆優(yōu)美，獲得滿分。

關(guān)于角度實(shí)際上是一個(gè)“分類”“歸類”的過程，是一個(gè)邏輯上“歸納”的過程。例如深圳2014年中考作文“快樂加減法”，學(xué)生在立意上分類：快樂，誰的快樂？寫自己的快樂，自己怎樣做快樂加減法的？這樣當(dāng)然可以，但是，有新意么？恐怕難有。如果我們能想到其他人，例如孔子是怎樣做快樂加減法的，顏回是怎樣做快樂加減法的，那么角度就不同的，立意也不同了。

2. 因此，我們閱讀《論語》首先可以對(duì)其進(jìn)行一個(gè)分類

這對(duì)于初中的學(xué)生來說無疑是非常困難的。其實(shí)，我們并非要求初中的學(xué)生就具有這方面的歸納、分類能力。而楊玉英老師的《論語》分主題讀本（中華書局出版）實(shí)際上已經(jīng)完成了這個(gè)工作，把《論語》進(jìn)行了一個(gè)主題分類。

全書分為十四個(gè)單元，也就是十四個(gè)主題，它們分別是“與孔子初相識(shí)”“動(dòng)人的師生情誼”“孔門弟子群像”“百善孝為先”“修身為君子”“仁以為己任”“學(xué)而不厭”“誨人不倦”“知人與自知”“處世哲學(xué)”“交友之道”“禮樂治天下”“為政以德”“興于詩，成于樂”。

這十四個(gè)“主題”就是十四個(gè)角度，也是至少十四個(gè)選材的材料。

例如四單元“興于詩，成于樂”這一章講什么？講孔子與《詩經(jīng)》，講孔子對(duì)音樂的感受，孔子在詩歌音樂中感到快樂，孔子聽音樂三月不知肉味，孔子認(rèn)為詩“可以興、可以群、可以怨”詩歌有很大的審美、修身、齊家、治國、平天下的功能，而這些又緊密聯(lián)系著百姓的快樂，倘若你從這個(gè)角度寫孔子快樂的加減法，那么角度無疑是新穎而又深刻的。

我們再看第三單元“孔子弟子群像”孔子弟子三千，賢人七十?？组T有十賢，我們閱讀《論語》熟悉這十賢的故事，同樣可以為我們提供別樣的作為立意、選材的角度和素材。

《論語》中有一個(gè)非常有名的片段“子路、曾晳、冉有、公西華 坐”孔子讓弟子各自表達(dá)志向，各位學(xué)生的志向也是他們的樂趣，他們快樂的加減法，孔子最欣賞公西華的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這何嘗不就是孔子晚年的快樂加減法？孔子年輕時(shí)的快樂加減法和晚年不同，境遇不同，歲數(shù)不同，快樂的加減法也不同，如果學(xué)生能從這個(gè)角度寫，難道不是一篇立意、選材非常好的作文嗎？

3. 我們再以深圳其它年份的中考作文為例，嘗試從《論語》中尋找作文的立意與創(chuàng)意

深圳2013年的中考作文：“我最喜歡的的一個(gè)詞”

很多學(xué)生寫“堅(jiān)強(qiáng)”“勇敢”“天真”……這些角度好不好？當(dāng)然可以，立意可以，但是選材呢？選材又寫自己，雖熟悉，但難有新意、深度。我們再從《論語》中尋找思路。

《論語》分主題閱讀課本中第三單元“修身為君子”中第一節(jié)“君子文質(zhì)彬彬”“文質(zhì)彬彬”孔子認(rèn)為君子的一個(gè)素養(yǎng)就是“文質(zhì)彬彬”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”孔子認(rèn)為人的本質(zhì)和文采要搭配和諧，外在的文（儀態(tài)、口才）很重要，一個(gè)人道德很好，但是不能表達(dá)，給人呆板粗野的感覺，我們覺得他是書呆子。一個(gè)人儀態(tài)、口才很好，但是內(nèi)在不行，像很多被包裝的明星，給人浮夸虛假的感覺。你從這個(gè)詞入手，角度不是很好嗎？

在這一章節(jié)中，我們還可以找到很多有意思的詞，例如“不憂不懼”“見賢思齊”“成人之美”“周而不比”“泰而不驕”，在其他章這樣的詞更多“學(xué)而不厭”“擇善而學(xué)”……

這些角度都有新意且有深度，倘若能從這樣的角度去寫，再加上語言的訓(xùn)練、結(jié)構(gòu)的合理安排，不能成為一篇佳作。

又例如子路的死，這種死，本身就非常具有震撼性，2003年的全國高考作文題：“心靈的選擇”完全可以從子路的死入手，作為素材來寫，這樣的作文就具有了“文化”的高度。

總結(jié)

《論語》本身就是一個(gè)非常豐富的素材庫，對(duì)于學(xué)生作文的立意、選材具有很好的啟示，我們細(xì)讀、深度它，一定可以提高自己的作文水平的。