淺談儒家管理思想

田勇超+楊長健+殷筱曄

[摘 要]一談到管理，我們就會談到西方的管理思想，好像不談及西方的管理思想就缺乏韻味；其實不然，宏美深略、包羅萬象的中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家的思想，它不但是我國幾千年的封建主流文化，而且其蘊(yùn)含的思辨管理思想對我國現(xiàn)代化的管理具有啟迪、借鑒的意義！

[關(guān)鍵詞]儒家；管理思想；指導(dǎo)意義

一、儒家管理思想地位

俗話說：半部《論語》治天下，儒家思想不僅博大精深、源遠(yuǎn)流長；而且是中國傳統(tǒng)文化的精髓。今天，東西方文化強(qiáng)烈地碰撞、融合，各種管理思想層出不窮，我們對外來管理思想不能一味地排外，要以我為中心，為我所用。重要的是，我們應(yīng)當(dāng)重新挖掘我們古代豐富的管理思想，尤其是再審視儒家文化的管理思想中蘊(yùn)涵的精辟義理，思索古圣先賢智慧對我們的啟示。

儒家管理思想實質(zhì)上是關(guān)于如何管理人類自身社會行為的學(xué)說。這一管理思想不僅能對人的行為、社會的準(zhǔn)則，甚至是國家的意志的表達(dá)都能起到引導(dǎo)和規(guī)范作用。

二、儒家管理思想主要內(nèi)容

1.儒家管理思想的核心是“治人”。

2.儒家重視人在管理過程中的地位，對人的管理和施行管理的人是儒家理論的核心；有了人才有管理，一切管理活動都是圍繞著治人而展開的。

3.儒家對組織的獨(dú)到見解。在幾千年之前人們就明白了整體大于部分之和的道理，人和動物的根本區(qū)別是人能：群、分、義。群是建立組織結(jié)構(gòu)，分是實行分工，而人之所能建立組織結(jié)構(gòu)和實行分工合作的根本原因是人與人之間存著“義”。

4.禮和義是達(dá)到管理目的的重要手段。當(dāng)群體建立起來后利用分來進(jìn)行分工，再用禮來規(guī)范，用義來協(xié)調(diào)，使組織高效運(yùn)行。

5.對于如何管理，儒家采用的是“仁”、“德”和“禮”。“仁”是儒家理論的核心，“德”是儒家的重要的管理思想，“禮”是外在的管理規(guī)則。

三、儒家管理思想其他方面

1.因材施教、知人善任

在教育的指導(dǎo)上，孔子結(jié)合不同學(xué)生的特點予以不同的指導(dǎo)。他對顏淵說：“約束自已，行為合禮就是仁”；對司馬牛則說：“言語謹(jǐn)慎就是仁”；他對子路說：“為政關(guān)鍵要足食，足兵，民信?！睂ψ訌垊t說：“為政要居之無倦，行之以忠?！?/p>

孔子因材施教的思想啟示我們，對企業(yè)的所有員工要在充分了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行個性化的指導(dǎo)，因人而異，幫助他揚(yáng)長避短，更好地工作和進(jìn)步。

在人才的使用上，孔子知人善任，用人所長。他說：“冉雍可以讓他去治理國家”，“顏回最為好學(xué)，能做到不遷怒，不貳過”，“仲由辦事果敢，子貢通曉事理，冉有多才多藝，他們治理政事都沒有問題”。

孔子的思想啟發(fā)我們，作為一個主管，對員工要了解、信任和體諒、因才起用，不責(zé)人細(xì)過，不求全責(zé)備，而充分發(fā)揮每個人的特長，用人得當(dāng)，才會事半功倍。

2.以人為本、以和為貴

搞好企業(yè)經(jīng)營需要有一個和諧的人際環(huán)境。"和"即以和為貴，和而不同，和而不流。

孔子倡導(dǎo)"和為貴"，但他也指出："君子和而不同，小人同而不和?？梢姡昂汀笔峭ㄟ^各種不同因素的差異互補(bǔ)來尋求整體的最佳結(jié)合，而"同"不講差別，盲目追求一致、同一，沒有自我，這是不可取的。在現(xiàn)代企業(yè)中，盲目服從，追求一致是很危險的。

企業(yè)內(nèi)部的和諧，應(yīng)該是包含能力、業(yè)績上的公平競爭的和諧，而不是同事間相互排擠，傾軋，這種競爭會帶來企業(yè)中人人力爭上游、勤奮敬業(yè)的健康風(fēng)氣，從而增強(qiáng)整個企業(yè)的內(nèi)聚力。

3.以身作則，獎罰分明

（1）在管理上，儒家思想強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要以身作則?？鬃诱f：“政者，正也，帥之以正，孰敢不正”。管理者首先嚴(yán)于律已，勤于工作，身先士卒，做出表率，管理者做出了好的表率，員工還有誰不認(rèn)真效仿呢！在管理中“敬事而信，節(jié)用能愛人，使民以時”，做到敬業(yè)誠信，節(jié)省費(fèi)用，愛護(hù)員工，有效率地領(lǐng)導(dǎo)指揮。（2）提倡制度化管理，明確賞罰，懲惡揚(yáng)善?？鬃拥膶W(xué)生子路，一次在河邊搭救一位溺水的人，此人后來將一頭牛贈與子路以示感謝。子貢則自掏腰包為一位奴隸贖身，魯國政府得知后通知子貢去領(lǐng)表彰獎金，子貢卻堅辭不受。對子路夫子評曰：魯國必好救人于患。對子貢則持否定態(tài)度：魯國不復(fù)贖人矣。他認(rèn)為“子路受而勸德，子貢讓而止善”。這就是說，儒家文化主張做了好事要獎勵，以樹立榜樣和訂立規(guī)則，通過獎罰分明的制度來管理員工，推進(jìn)工作。在這里，儒家思想啟示我們，管理者在工作中，不光要以身作則，敬業(yè)樂群，做出表率，而且要加強(qiáng)制度建設(shè)，推行明確有效的制度管理。

4.取長補(bǔ)短、兼收并蓄

中國儒家思想歷來注重經(jīng)世致用、知行合一?？鬃痈嬲]其弟子："君子欲納于言而敏于行。"就是規(guī)勸他們少說空話，多辦實事?？鬃舆€主張"見賢思齊"，又說："三人行，必有我?guī)熝伞?儒家崇尚的事功精神和寬宏氣度表現(xiàn)于管理之上，就形成了一種取長補(bǔ)短、兼收并蓄的實用理性。

四、儒家管理思想現(xiàn)實指導(dǎo)意義

1.舉賢若渴，讓人才擔(dān)任管理要職。儒家很重視人才，主張讓賢能的人擔(dān)任重要崗位的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。相比較于西方國家，我國科學(xué)技術(shù)力量比較薄弱、人才缺乏；要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，就必須做到舉賢若渴、知人善任。

2.自強(qiáng)不息，發(fā)揮人的主觀能動性。儒家管理思想自強(qiáng)不息的理念，對激勵員工和管理者具有激勵和引導(dǎo)作用，使他們?yōu)橥瓿勺约旱哪繕?biāo)、理念而奮斗。

3.引領(lǐng)表率，重視領(lǐng)導(dǎo)者的表率作用。儒家很重視領(lǐng)導(dǎo)者的表率作用，認(rèn)為這是治理國家、平定天下的關(guān)鍵。我國大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部能夠以身作則、嚴(yán)于律己、勤勤懇懇地率領(lǐng)廣大群眾為社會主義建設(shè)事業(yè)沖鋒陷陣；但是一部分人以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、貪污腐化，對于這些人，應(yīng)該從干部隊伍中清理出去，純潔干部隊伍，從而樹立領(lǐng)導(dǎo)干部的光輝形象！

4.道德約束，規(guī)范人們?nèi)粘Ｐ袨?。儒家思想精髓在于它的社會倫理思想，用道德意識規(guī)范人們現(xiàn)實生活中的行為。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要獲得良好的治理，就必須法治與德治相結(jié)合。作為治國主體的人民，用法治與德治相結(jié)合的方式管理國家，管理自己，這樣國家才會日新月異！

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻，《論語譯注》 ，中華書局， 第1版，2006年12月1日.

[2]楊伯峻，《孟子譯注》 ，中華書局， 第1版，2008年12月1日.

[3]孫欽善，《論語本解（修訂版）》 ，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，第1版，2013年9月1日.