訪談：公民教育任重而道遠(yuǎn)

訪談：公民教育任重而道遠(yuǎn)

作為一個(gè)歷史老師，承擔(dān)起公民教育的責(zé)任，是分內(nèi)的事。

柴松方，東莞中學(xué)松山湖學(xué)校歷史高級教師、副校長，廣東省特級教師，華南師范大學(xué)兼職研究生導(dǎo)師，廣東省“名師工作室”主持人；廣東省歷史教學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、副秘書長；東莞市歷史教學(xué)研究會(huì)理事長；東莞市首批學(xué)科帶頭人、首批名師工作室主持人。現(xiàn)為廣東省新一輪百千萬人才工程“教育家”培養(yǎng)對象。

記者：現(xiàn)在的歷史教材，多是斷代史的形式?？础睹晌耐▽W(xué)記》里曾說，“搞斷代史不搞通史常常不易準(zhǔn)確把握一代的特點(diǎn)。近世之論明代資本主義萌芽者，所舉例證常常是明以前早已存在著，不僅有見于唐、宋者，而且有見于漢代者。每一代有些問題還是要從通史中才能求得解決，以免滯固不通。”您如何看待通史在中學(xué)生學(xué)歷史中的意義？教材之外，您是否會(huì)給學(xué)生開列作為教材補(bǔ)充的書單？

柴松方：蒙文通是近代著名的歷史學(xué)者，也兼通其他，是個(gè)大家。

說到“斷代史”，我們首先需要認(rèn)識(shí)，“斷代史”不同于“專題史”。蒙先生是從一個(gè)史學(xué)家的角度談斷代史，對于通史深入細(xì)致地學(xué)習(xí)和研究，應(yīng)該不是中學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，系統(tǒng)把握歷史的整體的面貌與規(guī)律，是歷史學(xué)家的事，不應(yīng)該對中學(xué)生有這么高的要求。

但即使如此，以我多年歷史教學(xué)的認(rèn)知和體會(huì)，我覺得中學(xué)歷史教學(xué)以簡要的通史形式為中學(xué)生呈現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還是要比專題史、斷代史的形式更好。一是這符合這個(gè)年齡段的認(rèn)知規(guī)律，二是可以讓在有限的時(shí)間內(nèi)盡可能全面把握一個(gè)人物或事件；三是可以形成孩子們較好的思維方法，整體而系統(tǒng)地看待問題、分析問題。

舉個(gè)例子，關(guān)于中國歷史上的重要人物孫中山這部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教材的安排是：必修一講孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”，必修二講孫中山發(fā)動(dòng)這場革命的歷史原因“資本主義初步發(fā)展”，到了必修三再去講孫中山的“民主革命思想”，如此編排，學(xué)習(xí)內(nèi)容跨三個(gè)學(xué)期，兩年時(shí)間才完成，這樣學(xué)生對孫中山這位偉人的認(rèn)識(shí)就是零散的、碎片式的，缺乏對人物的整體感知。相信所有老師備課至此都需進(jìn)行校本化處理，既突出一面，又力爭呈現(xiàn)全部，但都未必利于孩子們的掌握與理解。實(shí)際上，這也很難達(dá)到專家預(yù)設(shè)的課程目標(biāo)。

其實(shí)我們早就發(fā)現(xiàn)，專題史教學(xué)是對本應(yīng)完整呈現(xiàn)的歷史現(xiàn)象的割裂，絕無益于歷史價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)。明后兩年，在全國又將實(shí)行新的課改方案，據(jù)說中學(xué)歷史教材將倒回2004年前的通史編排體例，這對孩子們的歷史學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)好的促進(jìn)。

當(dāng)然，要真正學(xué)好歷史，僅是教材的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要引導(dǎo)他們進(jìn)行歷史課外閱讀。然而，中學(xué)生對中外專業(yè)史書的閱讀是有障礙的，一是文言文，二是外國書籍的表述方式與習(xí)慣，但這些障礙并非不能克服的。我的許多學(xué)生就把《全球通史》、“劍橋”中外史系列、《史記》《資治通鑒》，秦、漢、宋、明等斷代史書，以及史學(xué)家如呂思勉、陳旭麓、黃仁宇、唐德剛、費(fèi)正清、湯因比、布羅代爾等的著作，視為心意讀物，饒有興趣地閱讀。而近代，社會(huì)的轉(zhuǎn)型，民族面臨危機(jī)，其人其事總是精彩紛呈，孩子們對近代史的閱讀就更容易產(chǎn)生興趣。

記者：聽您說，在先前決定推動(dòng)寫家史活動(dòng)，也是基于自己對人文教育（或者說公民教育）的側(cè)重。在您看來，國外的這些方法有哪些可借鑒之處？

柴松方：美國人文教育的相關(guān)書籍我也看了不少，像《美國讀本》這樣的書籍我都讀過，發(fā)現(xiàn)他們對公民所需的素養(yǎng)都多有涉及，且很有作用。西方公民教育的確做得很好，我們應(yīng)該借鑒。

作為一個(gè)歷史老師，承擔(dān)起公民教育的責(zé)任，是分內(nèi)的事情，但做起來就沒有那么簡單。公民社會(huì)的建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

寫史是我《以公民教育為核心的歷史校本課程研究》課題的一個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，不過有點(diǎn)遺憾，寫史的書都已出版了，但這個(gè)課題卻因種種原因尚未成熟結(jié)題。目前，圍繞這個(gè)課題，我還在積極地開展實(shí)踐性研究。一方面積極推動(dòng)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，如“模擬聯(lián)合國”“知行辯論社”“志愿者服務(wù)”“學(xué)生領(lǐng)袖培養(yǎng)計(jì)劃”“學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)”等，另一方面積極組織開設(shè)“國際理解教育”“人文素養(yǎng)”等校本課程，慢慢地培養(yǎng)孩子們的“志愿者精神”“國際視野”“責(zé)任意識(shí)”等。

我自己知道，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我會(huì)以自己的教育良知為底線繼續(xù)努力，因?yàn)槲沂且粋€(gè)歷史老師，針對學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，我應(yīng)該承擔(dān)起這份責(zé)任。

記者：看您給孩子留的作業(yè)，更傾向于開放性的題目。讓學(xué)生各抒己見。這是基于怎樣的考慮？您一直堅(jiān)持的人文教育（或者說公民教育），推之于課堂，有哪些具體的操作經(jīng)驗(yàn)？

柴松方：這方面我是做了一些嘗試。堅(jiān)持對學(xué)生進(jìn)行人文主義教育，這是歷史學(xué)科的天然職責(zé)，所以也就是我們這些歷史從業(yè)者的義務(wù)，只是做得還很不夠。這有我個(gè)人水平和能力的原因，也有當(dāng)下的中國應(yīng)試教育體制下的無奈。

人文主義，是指以人為中心，關(guān)注人性欲求，排斥神性。一般都認(rèn)為，是歐洲人文主義為核心的文藝復(fù)興，才有了西方資本主義的真正啟蒙。

從中國的情況看，隨著“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，在中國逐漸走向富裕的基礎(chǔ)上，黨和政府不斷地提倡“以人為本”這個(gè)執(zhí)政概念，并不斷地付諸實(shí)踐，如“義務(wù)教育全面免費(fèi)”，不僅“減掉農(nóng)民所有負(fù)擔(dān)，還對農(nóng)民種地進(jìn)行補(bǔ)貼”等，人文主義隨之在中國變得響亮起來。

其實(shí)，我在這個(gè)方面的認(rèn)識(shí)也是隨著工作經(jīng)驗(yàn)的積累和對教育的認(rèn)識(shí)（特別是對歷史學(xué)科教育價(jià)值的認(rèn)知）而不斷提升的。2012年，我在《中學(xué)歷史教學(xué)參考》發(fā)表文章《歷史教育：人文價(jià)值 ?公民意識(shí)——基于中學(xué)歷史教師學(xué)科素養(yǎng)的思考》，雖然十分粗淺，但卻是我二十余年的思考。

我的主要做法是在課前做好三個(gè)方面的“人文”化準(zhǔn)備，即觀念上的“人文”化，內(nèi)容上的“人文”化，和課堂形式和教學(xué)方法上的“人文”化。這其中包含一個(gè)重要的觀點(diǎn)，那就是：“你準(zhǔn)備的不是你要講的課，而是學(xué)生要學(xué)習(xí)的課?！苯虒W(xué)過程的民主化和教學(xué)評價(jià)上的人性化與多樣性，體現(xiàn)的則是我的一個(gè)理念，即“歷史教師要將公民意識(shí)植入自己的教育行為”。我在日常教學(xué)中堅(jiān)守這些理念，遵循“關(guān)注個(gè)體”“面向全體”和“開放與民主性”三個(gè)原則開展教學(xué)。

我非常期待，兩年后，以高考制度改革為核心的新一輪課改，能將今天的應(yīng)試教育降降溫，更關(guān)注學(xué)生的成長而非知識(shí)和成績，未來社會(huì)對人才的關(guān)注更在于其核心素養(yǎng)。正如剛剛公布的“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”所列，將“自主發(fā)展(含學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活)”“社會(huì)參與（含責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新）”“文化基礎(chǔ)（含人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神）”三大方面一同關(guān)注，向世界先進(jìn)教育看齊，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。