論日語(yǔ)敬語(yǔ)常見(jiàn)誤用及自謙語(yǔ)

金奇玉

摘 要 日語(yǔ)敬語(yǔ)是日本社會(huì)的重要標(biāo)志之一，而敬語(yǔ)學(xué)習(xí)則是日語(yǔ)學(xué)習(xí)的一個(gè)必不可少的部分。然而，眾所周知，對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，日語(yǔ)中的敬語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)難點(diǎn)，與漢語(yǔ)中的敬語(yǔ)不同，日語(yǔ)中的敬語(yǔ)內(nèi)部有著較為系統(tǒng)、清晰的劃分。使用時(shí)不僅要分清楚詞匯本身的歸屬，注意句子的平衡，還要注意說(shuō)話人、聽(tīng)話人、以及話中人關(guān)系的變化。本文在探究日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在日語(yǔ)敬語(yǔ)學(xué)習(xí)中的誤用情況的基礎(chǔ)上探討自謙語(yǔ)Ⅰ、自謙語(yǔ)Ⅱ的異同。

關(guān)鍵詞 敬語(yǔ)誤用 自謙語(yǔ) 伺う 參る

中圖分類號(hào)：H36 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

語(yǔ)言是一種特殊的文化形式，反映了社會(huì)文化的變遷和發(fā)展。而日語(yǔ)中的敬語(yǔ)更是早在日本的上古時(shí)代開(kāi)始融入日本人的生活，隨著日本社會(huì)的變遷發(fā)展而不斷變化，流傳至今，成為日本社會(huì)生活、工作場(chǎng)所中不可缺少的語(yǔ)言交流方式。因此，敬語(yǔ)的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)習(xí)者理解日本社會(huì)起著十分重要的作用。

由于日語(yǔ)敬語(yǔ)本身內(nèi)容的復(fù)雜性等原因使得敬語(yǔ)學(xué)習(xí)成為日語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一大難點(diǎn)。本文針對(duì)國(guó)內(nèi)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的常見(jiàn)敬語(yǔ)誤用問(wèn)題根據(jù)其產(chǎn)生原因進(jìn)行了總結(jié)和歸納，并以謙讓語(yǔ)為中心，進(jìn)一步以“伺う”“參る”為例，探究自謙語(yǔ)Ⅰ、自謙語(yǔ)Ⅱ的異同，并針對(duì)謙讓語(yǔ)的使用進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，探討學(xué)習(xí)者對(duì)其的使用情況。

1日語(yǔ)敬語(yǔ)分類

所謂敬語(yǔ)，是日語(yǔ)談話中對(duì)聽(tīng)話人或是話題中人表達(dá)敬意的一種禮貌用語(yǔ)。中國(guó)國(guó)內(nèi)日語(yǔ)教科書(shū)按照傳統(tǒng)的敬語(yǔ)分類方式粗略地將敬語(yǔ)分為尊他語(yǔ)、自謙語(yǔ)、以及禮貌語(yǔ)三類。隨著語(yǔ)言社會(huì)的變遷與發(fā)展，日本的敬語(yǔ)也不斷改變，由古代的絕對(duì)敬語(yǔ)逐漸演變成現(xiàn)代的相對(duì)敬語(yǔ)，而近年來(lái)敬語(yǔ)的發(fā)展則在原有的通過(guò)抬高對(duì)方或是貶低自己來(lái)表達(dá)敬意的方式的基礎(chǔ)上，進(jìn)而發(fā)展成為一種注重禮貌的表達(dá)方式。在2007年日本文化廳審議會(huì)公布的《敬語(yǔ)的指針》中根據(jù)近年日語(yǔ)敬語(yǔ)的發(fā)展變化將日語(yǔ)進(jìn)一步分成尊他語(yǔ)、自謙語(yǔ)Ⅰ、自謙語(yǔ)Ⅱ、鄭重語(yǔ)和美化語(yǔ)五類，將原有的自謙語(yǔ)按照其語(yǔ)言的表達(dá)效果進(jìn)一步分為兩類。其中一種用于抬高話題中人身份，另一種則考慮到聽(tīng)話人而成為一種禮貌說(shuō)法。敬語(yǔ)變成五種分類一見(jiàn)之下感覺(jué)更為復(fù)雜，實(shí)際上則使得敬語(yǔ)的分類更加清楚。

2日語(yǔ)學(xué)習(xí)者常見(jiàn)敬語(yǔ)誤用

日語(yǔ)敬語(yǔ)由于其本身結(jié)構(gòu)復(fù)雜等原因，使得敬語(yǔ)學(xué)習(xí)成為日語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一大難點(diǎn)?？偨Y(jié)歷來(lái)日語(yǔ)初學(xué)者的敬語(yǔ)使用上的問(wèn)題，大體上分為三類。

2.1人物關(guān)系不清楚

日語(yǔ)敬語(yǔ)屬于相對(duì)敬語(yǔ)。因此，注意日本社會(huì)中的上下、內(nèi)外、親疏、公私、權(quán)勢(shì)利益等人物關(guān)系在敬語(yǔ)的使用中尤為重要。在日語(yǔ)敬語(yǔ)的使用時(shí)，并非話題中的所有長(zhǎng)輩和上級(jí)都要用尊他語(yǔ)，例如：“A會(huì)社の高野：田中社長(zhǎng)いらっしゃいますか？B會(huì)社の山下：すみません。田中はたった今席を外しております?！边@句話中對(duì)方公司的人問(wèn)到自己公司社長(zhǎng)是否在公司時(shí)，對(duì)于自己的上級(jí)本身應(yīng)用尊敬語(yǔ)，但是在面對(duì)自己集團(tuán)之外的人時(shí)話題中談到的即使是自己的上級(jí)也要使用自謙語(yǔ)。

2.2日語(yǔ)敬語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)不牢

對(duì)于外國(guó)人日語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)講，在學(xué)習(xí)原有日語(yǔ)詞匯語(yǔ)法的基礎(chǔ)上還要記牢敬語(yǔ)形式的詞匯和語(yǔ)法確實(shí)比較困難。因此常常出現(xiàn)尊他語(yǔ)、自謙語(yǔ)形式上的錯(cuò)誤，例如以下幾種情況：

（1）敬語(yǔ)本身詞匯形態(tài)的錯(cuò)誤使用。例如： “11階は休憩室になっておりますので、どなたでもお?dú)葺Xにご利用できます。（11樓是休息室，可以隨便使用）”一文中，由前句 的“おります”來(lái)判斷，明顯是對(duì)客人說(shuō)的話?！挨蠢盲扦搿北臼亲灾t語(yǔ)，此處則將其錯(cuò)誤的當(dāng)成了尊敬語(yǔ)來(lái)使用。

（2）尊他語(yǔ)和自謙語(yǔ)的混合使用等。例如：“先生が參りられましたら、ご連絡(luò)してください。”“參る”本身是自謙語(yǔ)，這里卻當(dāng)成一般動(dòng)詞直接將其變成日語(yǔ)敬語(yǔ)形式，而后面的“ご連絡(luò)する”是常見(jiàn)的自謙語(yǔ)的使用形式，這里卻將“ご連絡(luò)する”與“ください”放到一起，屬于不清楚尊他語(yǔ)和自謙語(yǔ)正確表達(dá)形式而將兩者進(jìn)行雜糅的一種錯(cuò)誤表現(xiàn)。

（3）二重敬語(yǔ)及多重敬語(yǔ)的使用。在日語(yǔ)中表達(dá)敬意需要適當(dāng)，并非敬語(yǔ)形式疊加使用越多則敬意越高。例如：“社長(zhǎng)がおっしゃられていました?！币晃闹?，“いらっしゃる”本身作為尊敬語(yǔ)形式已經(jīng)表達(dá)了敬意，后面再加上“られる”這一敬語(yǔ)形式則顯得贅余。

2.3缺少日語(yǔ)敬語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境

在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中語(yǔ)言環(huán)境十分重要，通過(guò)與周圍人的交流使得語(yǔ)言有反復(fù)練習(xí)的機(jī)會(huì)，從而熟練地掌握語(yǔ)言的表達(dá)方式。就日本本國(guó)學(xué)生來(lái)講，由于學(xué)生時(shí)代缺少和社會(huì)公司的交流 ，因此其在初進(jìn)社會(huì)時(shí)在敬語(yǔ)使用方面也存在錯(cuò)誤使用問(wèn)題。與日本學(xué)生相比，非母語(yǔ)的中國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者本身就缺少日語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，因此使得敬語(yǔ)的正確使用更加困難。

3“伺う”與“參る”的異同

國(guó)內(nèi)日語(yǔ)相關(guān)教科書(shū)以及輔導(dǎo)材料在日語(yǔ)敬語(yǔ)的講解部分的說(shuō)明大多較為簡(jiǎn)略。在介紹尊他語(yǔ)、謙讓語(yǔ)的特殊形式時(shí)基本上將一些特殊的動(dòng)詞敬語(yǔ)形式僅以表格形式表示，盡管有些詞匯的對(duì)應(yīng)敬語(yǔ)形式有多種表示方式，例如“來(lái)る”的自謙語(yǔ)有“伺う”、“參る”兩種表達(dá)方式，但書(shū)中對(duì)于同一動(dòng)詞的不同自謙語(yǔ)表現(xiàn)形式的異同并沒(méi)有進(jìn)一步詳盡的說(shuō)明，因此一部分日語(yǔ)初學(xué)者對(duì)二者不了解而產(chǎn)生日語(yǔ)誤用。2007年日本文化廳審議會(huì)公布的《敬語(yǔ)的指針》將自謙語(yǔ)進(jìn)一步分為自謙語(yǔ)Ⅰ、自謙語(yǔ)Ⅱ兩種。本文以“伺う”“參（下轉(zhuǎn)第119頁(yè)）（上接第110頁(yè)）る”為例，對(duì)自謙語(yǔ)Ⅰ、Ⅱ的異同進(jìn)行討論，并以已有兩年日語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的延邊大學(xué)2013級(jí)30名日語(yǔ)本科生為研究對(duì)象，采用問(wèn)卷調(diào)查的不定項(xiàng)選擇的調(diào)查方式，探究日語(yǔ)初學(xué)者對(duì)于“伺う”“參る”的認(rèn)識(shí)以及正確使用情況。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，80%左右的學(xué)生都了解二者的含義，但約四分之一的學(xué)生對(duì)二者作為自謙語(yǔ)的用法的區(qū)別并不十分了解。

“伺う”與“參る”均為“來(lái)る”的自謙語(yǔ)，然而“伺う”屬于自謙語(yǔ)Ⅰ，即通過(guò)降低自己身份提高話題中人物的身份。而“參る”屬于自謙語(yǔ)Ⅱ，即通過(guò)降低說(shuō)話人身份來(lái)表示對(duì)聽(tīng)話人的一種禮貌說(shuō)法。因此，在使用自謙語(yǔ)Ⅰ時(shí)，前文句子中一定要含有需要表示尊敬意義的對(duì)象。在回答問(wèn)題（1）“明日、私は父のところに__（A 伺います B 參ります）?！币粏?wèn)中，20%的回答者選擇“伺います”。該句中若用“伺う”則表示抬高話題中人的身份，而“父”雖然是自己的長(zhǎng)輩，但屬于自己的一方，因此不應(yīng)該作為抬高身份的一方，而此時(shí)選擇“參る”則表示尊重聽(tīng)話人的一種禮貌用法。

問(wèn)題（2）“明日、私は新幹線で東京へ__（A 伺います B 參ります）” 一問(wèn)中，30%的回答者選擇“伺います”。這里話題中并沒(méi)有出現(xiàn)需要抬高身份的對(duì)象，因此不應(yīng)使用“伺う”，同上題一樣，可使用“參る”均表示一種禮貌說(shuō)法。此外，問(wèn)題（3）“昨日、私はあのヤクザの所へ__（A 伺いました B 參りました）” 一問(wèn)中，23.33%的回答者選擇“伺いました”。與上兩問(wèn)一樣沒(méi)有出現(xiàn)需要表示尊敬的對(duì)象，句中的“ヤクザ”表示混混，明顯不值得尊敬，因此可使用“參る”向聽(tīng)話者表示敬意禮貌而不可以用“伺う”。問(wèn)題（4）“明日、私は先生のところに__（A伺います B 參ります）” 一問(wèn)中，兩者均為正確答案，但表示含義有所區(qū)別。A表示尊敬前文提到的老師，選項(xiàng)B則表示對(duì)于對(duì)聽(tīng)話人的敬意說(shuō)法。

由此，可以看出自謙語(yǔ)Ⅰ、Ⅱ雖然都通過(guò)降低說(shuō)話人的行為來(lái)抬高對(duì)方，但抬高的對(duì)象有所不同，自謙語(yǔ)Ⅰ主要抬高說(shuō)話人的身份，而自謙語(yǔ)Ⅱ則通過(guò)降低自己來(lái)表示對(duì)聽(tīng)話人的敬意和禮貌的一種說(shuō)法。

參考文獻(xiàn)

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