文言文教學(xué)模式探析

吳元森

《中學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出，中學(xué)語文教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。又規(guī)定，中學(xué)生讀文言文，要了解內(nèi)容，能順暢地朗讀、背誦一些基本課文，能借助注釋和工具書閱讀淺易文言文。文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，但是文言文畢竟是一種過時(shí)的書面語，與現(xiàn)代白話文有很大的隔膜，學(xué)生接受起來肯定有一定的難度。為使學(xué)生能有效地吸收豐富多姿、博大精深的中華文化，提高駕馭語文工具的能力，文言文教學(xué)應(yīng)該采用“讀、譯、思、背、寫”的教學(xué)模式。這一模式，既體現(xiàn)了《語文教學(xué)大綱》規(guī)定的教學(xué)目的，又符合教學(xué)規(guī)律，不失為一種行之有效的教學(xué)方法。

一、讀

首先，教學(xué)文言文應(yīng)該教給學(xué)生誦讀的方法，讓學(xué)生掌握誦讀的要領(lǐng)。讓學(xué)生知道什么地方應(yīng)該輕讀，如何進(jìn)行停頓，怎樣讀出句子的語勢(shì)，在教給學(xué)生誦讀要領(lǐng)時(shí)，還要適當(dāng)講解一些文言文句讀的知識(shí)。如，古代兩個(gè)單音節(jié)詞，在現(xiàn)代漢語中恰巧是一個(gè)復(fù)音，詞義也發(fā)生了變化，要分開來讀。如，陶淵明的《桃花源記》中：（1）阡陌交通，雞犬相聞；（2）率妻子邑人來此絕境。（1）句中的“交通”指交錯(cuò)相通，而不是現(xiàn)代漢語中“各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱”之意；（2）句中的“妻子”今義指男子的配偶，文中指妻子和兒女。

其次，語文課本中的文言文都有注釋，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生充分利用注釋自己閱讀，才能真正了解課文內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，必須養(yǎng)成學(xué)生利用工具書的習(xí)慣。在文言文里，往往有使學(xué)生按照現(xiàn)代漢語理解的地方，導(dǎo)致“望文生義”。如，《口技》中：（1）但聞屏障中撫尺一下；（2）雖人有百手，手有百指。（1）句中的“但”是“只”的意思，而不是現(xiàn)代漢語中表轉(zhuǎn)折關(guān)系的“但是”；（2）句中的“雖”不能理解成 “雖然”，而是“即使”的意思。因此，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文利用好工具書，是非常有必要的。在讀的階段，學(xué)生依靠注釋，借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概，同時(shí)也為下一步的譯奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件。

二、譯

就是在讀的基礎(chǔ)上，疏通文意。很多教師在文言文教學(xué)中還是采用教師主講，“字字講解，句句對(duì)譯”地串講，一字不漏，表面上看來似乎很徹底，實(shí)際上這就是傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)，學(xué)生被動(dòng)接受，教學(xué)效果不言而喻。這種“穿新鞋走老路”的做法切不可取，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂，讓學(xué)生成為課堂真正的“主人”。具體做法是：指導(dǎo)學(xué)生自己去進(jìn)行翻譯，在充分閱讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生結(jié)合注釋，每人翻譯一段，同桌之間亦可進(jìn)行交流。這也體現(xiàn)了《新課標(biāo)》提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。在譯的過程中，學(xué)生出現(xiàn)不完整或錯(cuò)誤的地方是難免的，這時(shí)可以組織學(xué)生討論，糾正譯錯(cuò)的地方，教師加以小結(jié)，并把文中的一些生詞、通假字、活用的詞的意義和一些難句的意義加以強(qiáng)調(diào)，以加深學(xué)生的印象。對(duì)于較難理解的文言文，教師亦可略述文意，再讓學(xué)生自己去譯，這樣才能真正讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)文意，學(xué)有所得。

三、思

就是疏通文意后，提出具體的思考題，讓學(xué)生思考以加深學(xué)生對(duì)文章主題的理解。設(shè)計(jì)的思考題，應(yīng)側(cè)重內(nèi)容方面，可就人物、主題、事件、情景、氣氛、環(huán)境、背景和作者等各個(gè)方面，提出有價(jià)值的思考題，激發(fā)學(xué)生的求知欲，活躍學(xué)生的思維。所設(shè)計(jì)的思考題，既要有一定的深度，亦要有一定的梯度，要切合學(xué)生的實(shí)際，不可讓偏題、怪題使學(xué)生“望題生畏”，否則只能使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文失去信心和興趣。如，《愚公移山》一文中，可提出下列問題：1.愚公能鏟平兩座大山，這個(gè)故事說明了什么道理？2.如何評(píng)價(jià)愚公、智叟及愚公妻、京城氏之子等人物？3.天神幫助愚公移走兩座大山，這樣安排是否有損愚公形象？為什么？學(xué)生可以自由地說出自己的看法，只要言之成理即可，不要求答案的統(tǒng)一，但對(duì)愚公改造自然、征服自然的雄心壯志不能否定。亦可結(jié)合課文后面的“探究·練習(xí)”，選擇性地進(jìn)行探討。在問題的探討和解答中，可能爭論的問題比較多，而且可能有極不相同的看法，教師要提倡學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生不受拘束地發(fā)表見解。這樣，既能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，又能提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，同時(shí)活躍了課堂氣氛，一舉三得。

四、背

就是在理解字詞句及文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，背誦課文。背誦是學(xué)習(xí)文言文的重要環(huán)節(jié)，選入教材的文言文大多需要背誦，切不可死記硬背。事實(shí)證明：只有理解的東西才便于記憶。柳宗元的《捕蛇者說》中有這樣一句，“吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也”，意思是：我干這個(gè)差事的不幸，還比不上恢復(fù)我繳賦稅不幸那么厲害呢。這句話如果不理解，即使背上了，也沒有多大益處，可見理解字詞句對(duì)記憶的重要性。又如，要求學(xué)生背誦歐陽修的《醉翁亭記》，可提醒學(xué)生注意：1.第一段是交代醉翁亭的環(huán)境位置，由群山到瑯琊山，由山及泉，由泉及亭，又由亭名引出太守的醉翁之意；2.第二三四段，開頭分別用“若夫”“至于”“已而”三個(gè)承上啟下的連詞，就內(nèi)容而言，第二段寫山間朝暮變化和一年四季不同的景色，第三段寫滁人游山和太守宴賓，第四段寫傍晚游人離去。由此可見，掌握文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容，有助于記憶。

五、寫

就是學(xué)習(xí)一篇文言文后，從課文中挖掘出一些寫作素材，或要求學(xué)生寫一篇讀后感。如，《幼時(shí)記趣》一文，生動(dòng)地描述了兒童時(shí)代觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆的趣事，表現(xiàn)了作者懲罰強(qiáng)暴、同情弱小的純真的童心。借此提出：其實(shí)每個(gè)人都有難忘的童年，說說你童年生活的一些趣事，把它寫下來，以此來拓展課文內(nèi)容。以閱讀帶動(dòng)寫作，再以寫作促進(jìn)閱讀，使文言文教學(xué)形成一個(gè)讀寫結(jié)合的教學(xué)整體，對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)來說也是十分必要的。這是深化理解文章內(nèi)容和發(fā)展想象力的好方法，是向更高層次的邁進(jìn)。實(shí)踐證明，以讀帶寫、以寫促讀的文言文教學(xué)模式，能收到一箭雙雕、相得益彰的效果。