雕塑創(chuàng)作借鑒卡通風(fēng)格初探

刁秀國(guó)

摘 要 本文圍繞中外近現(xiàn)代雕塑中具有卡通風(fēng)格的創(chuàng)作展開研究討論。一、論證了卡通最先在資本主義國(guó)家里出現(xiàn)的原因，卡通風(fēng)格雕塑開始于杜米埃創(chuàng)作的一批頭像雕塑；二、從張明山雕塑藝術(shù)引出國(guó)內(nèi)外卡通風(fēng)格雕塑的發(fā)展；三、通過(guò)歸納與概括、夸張與變形、體感對(duì)比的主題空間創(chuàng)造這些特點(diǎn)使卡通風(fēng)格雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)，得到了最大限度的發(fā)揮，并以實(shí)例來(lái)進(jìn)行論證。第二節(jié)擬人化的創(chuàng)作技巧，對(duì)美國(guó)波普、超現(xiàn)實(shí)主義等相結(jié)合個(gè)性化創(chuàng)作方式，常常會(huì)特別吸引人們的眼球。第三節(jié)以實(shí)例闡述色彩修飾對(duì)于表現(xiàn)卡通風(fēng)格雕塑創(chuàng)作性格的表達(dá)的重要性。

【關(guān)鍵詞】卡通風(fēng)格；雕塑；初探

1 卡通的出現(xiàn)

“卡通”這個(gè)詞最先在英國(guó)語(yǔ)言中使用，指描寫帶有標(biāo)注和幽默繪畫的藝術(shù)。卡通指英譯中“動(dòng)畫”的意思，現(xiàn)在泛指具有夸張、變形特征的動(dòng)畫和漫畫。所以，卡通起源于西方。

14至15世紀(jì)的英國(guó)最先開始資產(chǎn)階級(jí)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命的確立帶來(lái)了社會(huì)階層的變革，在城市里人民的出版，言論等各種自由得到一定的保證。隨后，比較風(fēng)趣、反映一系列社會(huì)問題的圖畫出現(xiàn)，到了十八世紀(jì)以卡通為主業(yè)的藝術(shù)家開始出現(xiàn)，這類藝術(shù)首次定型。英國(guó)的幽默諷刺畫較同時(shí)期歐洲其他國(guó)家的圖畫含蓄。這個(gè)時(shí)候人們崇尚自由，慢慢從以前陳舊的思想中解脫出來(lái)，不再受宗教及其傳統(tǒng)藝術(shù)的束縛，重視了就人性的思考。在歐洲藝術(shù)家的行列里面出現(xiàn)了一些創(chuàng)作卡通畫的人，他們的創(chuàng)作主題大多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的一系列問題并具有一定的諷刺作用。

2 卡通風(fēng)格雕塑的初步探索

2.1 國(guó)外卡通風(fēng)格雕塑

20世紀(jì)50年代，迪斯尼創(chuàng)辦了迪斯尼樂園。他將米老鼠等卡通人物以雕塑形式置于主題公園中，甚至置身于中世紀(jì)的城堡，也可與他直接接觸，他是卡通風(fēng)格雕塑作品在美國(guó)最為集中的地方。迪斯尼樂園中將這些形象以立體的雕塑形式置于其中，不但使其創(chuàng)立的眾多動(dòng)畫形象的影響力得到拓展和延伸，也同時(shí)促進(jìn)了卡通風(fēng)格雕塑創(chuàng)作在美國(guó)的發(fā)展。值得一提的是，在迪斯尼樂園中，不但有大量的動(dòng)畫形象的雕塑，更有動(dòng)畫片中諸多元素的場(chǎng)景雕塑展現(xiàn)。這些歐洲中世紀(jì)的城堡或者街道都仿照卡通形象的特征：線條柔和，形體稚拙，多使用雕刻和形體構(gòu)成等裝飾，都按照卡通造型的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，在結(jié)構(gòu)和比例上雖然是場(chǎng)景建筑，但是卻包含了卡通雕塑的元素。時(shí)至今日，美國(guó)的卡通雕塑主要表現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作上，美國(guó)波普藝術(shù)大師杰夫.昆斯的雕塑《氣球狗》，狗的形態(tài)是一只巨大的氣球扭曲形成的，在造型創(chuàng)作手法上吸收了卡通的手法，不但作為卡通雕塑被觀眾尤其孩子們喜愛，更是是一件表達(dá)創(chuàng)作觀念的藝術(shù)作品。

日本當(dāng)代藝術(shù)家村上隆的雕塑作品中保留了日本卡通文化的元素，除了色情、清純、艷麗、可愛以外，他的作品中融進(jìn)了更為瘋狂、更為極端的元素—性與暴力，一個(gè)斷裂而充滿夢(mèng)想和虛幻的危機(jī)世界通過(guò)“童真”與“殘酷”的反差來(lái)表達(dá)。

2.2 國(guó)內(nèi)卡通風(fēng)格雕塑

中國(guó)的雕塑藝術(shù)史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并且滲透在有著豐富雕塑資源的民間，中國(guó)豐厚的藝術(shù)底蘊(yùn)為當(dāng)代藝術(shù)家進(jìn)行卡通風(fēng)格雕塑創(chuàng)作提供了獨(dú)特的美學(xué)依據(jù)和技法，我國(guó)的傳統(tǒng)雕塑如炕頭獅子等，這些雕塑為中國(guó)的雕塑創(chuàng)作提供了思路，在大眾當(dāng)中傳播著有著夸張意思和充滿童趣的民間雕塑，因此給我國(guó)在卡通雕塑創(chuàng)作提供了群眾基礎(chǔ)和得天獨(dú)厚的創(chuàng)作條件。

上海美術(shù)電影制片廠上世紀(jì)使用雕塑手法創(chuàng)作了一系列偶動(dòng)畫，同時(shí)也為卡通風(fēng)格雕塑的創(chuàng)作、發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。《神筆馬良》創(chuàng)作者的木偶具有寫實(shí)風(fēng)格，是由平面動(dòng)畫向立體形象過(guò)渡的典范。20世紀(jì)卡通雕塑方面的探索上中國(guó)做了很大的努力，也取得了突出的成績(jī)，縱觀近幾年的雕塑作品多借助卡通元素來(lái)完成。

雕塑家陳文令2008年創(chuàng)作的《物神》中為豬為原型，以雕塑法結(jié)合卡通元素，坦白的給人以不快的刺激。他的意思在于評(píng)判現(xiàn)在拜金主義風(fēng)氣，物質(zhì)是幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，似乎在向人們尋求什么是幸福，到底達(dá)到什么狀態(tài)才是真正的幸福。都巖，2010年作品《米老鼠之愛》在創(chuàng)作題材上選擇陪伴年青一代長(zhǎng)大的經(jīng)典卡通動(dòng)畫形象米老鼠為原型，呈現(xiàn)一半原型一半肌肉解剖的米老鼠形象。

不管藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷是否與卡通有關(guān)，但是毋庸置疑，這些作品在造型手法上具備卡通雕塑的某些特征，同時(shí)卡通性雕塑有著深厚的美學(xué)意義和廣大的市場(chǎng)我們堅(jiān)信，我們的的卡通雕塑前景一片光明。

3 卡通風(fēng)格雕塑創(chuàng)作

3.1 遵循藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格

社會(huì)文化作品與卡通雕塑的創(chuàng)作都必須遵循藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格，即歸納與概括、夸張與變形、體感對(duì)比的立體空間創(chuàng)造等。創(chuàng)作規(guī)律的總結(jié)與歸納方便了教學(xué)和創(chuàng)作手法的推行，對(duì)于創(chuàng)作是十分必要的。與寫實(shí)性雕塑不同的是卡通性雕塑在造型上不注重物象客觀結(jié)構(gòu)為主的方式，而是側(cè)重于形象的特征提煉，對(duì)物象提煉最主要的特征，前提是深入觀察和研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行取舍，忽略到繁雜的細(xì)節(jié)，使作品的造型既具備客觀特征，線條流暢，又簡(jiǎn)潔概括，具備較為強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

藝術(shù)創(chuàng)作的重要規(guī)律之一就是歸納與概括，同時(shí)也是藝術(shù)形態(tài)被轉(zhuǎn)化成自然形態(tài)的重要方法?！彼囆g(shù)作品來(lái)源于生活而高于生活。就拿自然界的向日葵舉例，它的自然形態(tài)是中間有果實(shí)和種子，而這些的形態(tài)是網(wǎng)格般的，周邊的黃色花瓣一片一片的。對(duì)向日葵進(jìn)行歸納與概括之后，很多多余的細(xì)節(jié)被主觀刪減掉了，比如說(shuō)它有幾片花？它的種子或有多少？恐怕不會(huì)有人記得。對(duì)于人物的塑造在卡通雕塑的創(chuàng)作中也多用歸納概括的藝術(shù)形式所表現(xiàn)。

中國(guó)當(dāng)代雕塑《孔子—夾谷會(huì)齊》為例來(lái)闡述歸納與概括的藝術(shù)表現(xiàn)方式，這一作品通過(guò)選取這一歷史事件，敘事方式異于往常的繪畫形式，甚至采用雕塑的連環(huán)畫形式來(lái)刻畫了孔子以仁、義、勇服人的場(chǎng)面，講的是孔子怒斥、齊侯慚愧、參與者各不相同的動(dòng)作和表情。

作品中，孔子和大臣們的造型都進(jìn)行了強(qiáng)烈的夸張，一改他們的傳統(tǒng)的形象，比如以前孔子是“讀書破萬(wàn)卷”的文人形象，而在這孔子的身體被塑造成大大的往前傾斜，孔子的頭部更是靠前，而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中是無(wú)法擺出這樣子的動(dòng)作的，整個(gè)身體仿佛要往前傾倒，他的面部怒視前方，顯得特別神圣，旁人決不可侵犯。大臣們身體胖與瘦、高與矮被創(chuàng)作者有意的夸張了。作品中的人物表情也被強(qiáng)烈的夸張了，里面的二十個(gè)人物的表情，無(wú)一人的表情是相同的，喜、怒、哀、樂，無(wú)不栩栩如生。

體感對(duì)比在指形體給人視覺感覺上的大與小、輕與重”。例如，大力士的形態(tài)設(shè)計(jì)一定是夸張魁梧的軀體、張揚(yáng)的肌肉和大體量的形態(tài)，而在整體形態(tài)本身，也必然要夸張上半身、縮小下半身的。在影片《獅子王》中的主人公獅子王對(duì)頭部和胸部也就是說(shuō)上半身進(jìn)行了夸張，而臀部的體量塑造的沒那么大了。

3.2 創(chuàng)作技巧的個(gè)性化

動(dòng)漫作品創(chuàng)作里面主人公動(dòng)植物的擬人化處理要求卡通雕塑創(chuàng)作技巧的擬人化，擬人化顧名思義即是把所有動(dòng)、植物等采用人類的行為、神態(tài)等手法進(jìn)行刻畫，進(jìn)行形象塑造，進(jìn)而表達(dá)動(dòng)、植物的行為、思想意識(shí)等。例如作品《唐老鴨米老鼠》、《獅子王》等，作品里面的獅子王、米老鼠、唐老鴨都塑造成了人物形象，從而取得了非常好的藝術(shù)效果。雕塑藝術(shù)家在創(chuàng)作卡通雕塑過(guò)程當(dāng)中也喜歡將美國(guó)的波普、超現(xiàn)實(shí)等藝術(shù)相結(jié)合，給人以意想不到的效果，例如，日本當(dāng)代藝術(shù)家將繪畫與雕塑相結(jié)合，俄羅斯藝術(shù)家游歷大自然，將大自然游歷過(guò)的地方廢棄的材料通過(guò)藝術(shù)家的主觀情感改造變成可供人們觀賞、品味的雕塑裝置藝術(shù)。

日本當(dāng)代雕塑家菽內(nèi)左斗司的圓雕作品將傳統(tǒng)木雕與動(dòng)漫元素相結(jié)合，成功的延續(xù)了日本當(dāng)代傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)，菽內(nèi)左斗司是一個(gè)佛教徒，故他的作品天生有超脫世俗的本領(lǐng)，帶有某種宗教色彩意識(shí)的雕塑與日本卡通元素重新整合，合力使卡通性雕塑免于庸俗。奈良美智同時(shí)創(chuàng)作出了一系列立體的雕塑陶瓷作品，“眼角上揚(yáng)，不懷好意”，是奈良美智作品的特點(diǎn)，兒童叛逆、不友善、可愛又無(wú)辜的正確表達(dá)，深受大眾的喜愛。

3.3 色彩修飾對(duì)卡通風(fēng)格雕塑性格的表達(dá)

由于現(xiàn)在生活節(jié)奏的加快、信息傳播速度的加快和其方式的多樣化，無(wú)論是繪畫還是雕塑藝術(shù)，更直接、越強(qiáng)烈的視覺效果更易使現(xiàn)代人接受了。在卡通風(fēng)格雕塑創(chuàng)作中，高明度、高純度的色彩運(yùn)用相當(dāng)普遍，甚至有時(shí)為了突出角色性格，偏離角色原本的色彩，而使用能表達(dá)角色正確性格的色彩。

動(dòng)畫《獅子王》敘述了正義的獅子王辛巴成長(zhǎng)過(guò)程中與陰險(xiǎn)狡詐的刀疤為爭(zhēng)奪榮耀國(guó)王位作斗爭(zhēng)的故事。辛巴用橙紅色來(lái)塑造辛巴的正義和勇敢；刀疤則是用灰暗色來(lái)塑造其陰險(xiǎn)狡詐的形象。當(dāng)觀眾每看到各個(gè)角色身上的顏色，就會(huì)馬上聯(lián)系到其性格特征。同時(shí)，卡通雕塑亦可借鑒此方式來(lái)表達(dá)創(chuàng)作客體性格。2010年世博會(huì)在上海舉行，為了加強(qiáng)廣大民眾迎接世博會(huì)的高漲的意識(shí)和自信，在市中心熱鬧地段，置起了世博會(huì)吉祥物海寶的城市公共雕塑，該雕塑全部以亮藍(lán)顏色著色，高飽和度的藍(lán)色象征著青春和活力，宣揚(yáng)了環(huán)保意識(shí)，從而帶給觀眾豐富的想象空間。

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