關(guān)聯(lián)理論視角下《三字經(jīng)》英譯本對比研究

李月

【摘要】本文以關(guān)聯(lián)理論為理論框架，以最佳關(guān)聯(lián)為切入點(diǎn)，對比賞析了趙彥春，王寶童，Giles的《三字經(jīng)》英譯本，分別從文體文辭特征，意象選擇進(jìn)行對比分析，指出在翻譯時(shí)譯者需結(jié)合原作意圖和譯文讀者需求和企盼，譯文需要符合讀者及作者的認(rèn)知語境，以期得到最佳關(guān)聯(lián)，對比發(fā)現(xiàn)趙譯本在以上兩個(gè)方面是最佳的。

【關(guān)鍵詞】關(guān)聯(lián)理論 《三字經(jīng)》英譯 對比研究

《三字經(jīng)》是中國傳統(tǒng)啟蒙教材。在格式上，《三字經(jīng)》三字一句朗朗上口，不僅是中化文明的瑰寶也是世界全人類的驕傲?！度纸?jīng)》英譯本就值得格外的關(guān)注和重視。本文嘗試從關(guān)聯(lián)理論視角對比賞析趙彥春，王寶童，Giles的《三字經(jīng)》英譯本，從文體文辭特征、意象選擇方面展開進(jìn)行。

一、關(guān)聯(lián)理論

Sperber 和Wilson認(rèn)為理解話語的標(biāo)準(zhǔn)就是人類的認(rèn)知假設(shè)，人類認(rèn)知事物時(shí)總是遵循著關(guān)聯(lián)原則-任何明示性的交際活動(dòng)都意味著本活動(dòng)有最佳的關(guān)聯(lián)性。就言語交際來說，交際雙方所說的話都必須和整個(gè)話題以及對方前面所說相關(guān)聯(lián)；人們正是根據(jù)話語之間彼此關(guān)聯(lián)的信息來理解說話人的意圖。

格特將關(guān)聯(lián)理論應(yīng)用于翻譯研究中，形成了關(guān)聯(lián)翻譯理論。趙彥春（1999）認(rèn)為，鑒于翻譯行為動(dòng)態(tài)的認(rèn)知關(guān)聯(lián)性特征，關(guān)聯(lián)理論對于翻譯現(xiàn)象有著迄今為止最強(qiáng)的解釋力。Gutt（2004）明確指出，翻譯不僅涉及語碼，更重要的是根據(jù)動(dòng)態(tài)語境進(jìn)行動(dòng)態(tài)的推理，而推理所依據(jù)的就是關(guān)聯(lián)性。譯者在翻譯過程中，要尋找到話語和語境之間的最佳關(guān)聯(lián)，并進(jìn)而確定交際者的隱含?！皩で笞罴殃P(guān)聯(lián)”應(yīng)該作為譯者翻譯的指南，即以最小的心理投入獲取最大的語境效果。

二、關(guān)聯(lián)理論視角下《三字經(jīng)》英譯本對比研究

1.文體文辭特征。詩歌的形式，并非只是一種花瓶式的擺設(shè)，而是因其極大地有助于詩情詩理的表達(dá)而構(gòu)成詩歌內(nèi)容的一部分（張智中，2008）?！度纸?jīng)》的突出文體特征是三字、押韻、經(jīng)典，其“簡”與“韻”的獨(dú)有特征是它千百年來得以流傳的重要原因。以第一節(jié)為例。

原文：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

趙譯： Man on earth， good at birth.

The same nature， Varies on nurture.

Giles譯： Men at their birth， are naturally good.

Their natures are much the same；

their habits become widely different.

王譯： At first mankind， is kind at heart，

With natures alike， but habits apart.

趙譯文以三詞對譯三字，保證了三字經(jīng)原文突出的行文特點(diǎn)——簡潔凝練。另外在韻式上，趙彥春譯文采用aabb韻式，與三字經(jīng)原文aaba或abcb漢語傳統(tǒng)韻式相對應(yīng)，整飭不傷原韻。王譯看上去與趙譯一樣，有相對應(yīng)的措辭和詩體形式。但仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)王譯雖工整，卻并不是嚴(yán)格三詞格，如第一節(jié)例文中的第二行就不是三個(gè)詞，這與其書名“The Triword Primer”所表明的三詞格并不一致。另外通觀整篇譯文會(huì)發(fā)現(xiàn)，在韻律上，王譯沒有明確的，對應(yīng)原文韻律的音步，因此原文的詩學(xué)特征并沒有得到充分體現(xiàn)。Giles翻譯《三字經(jīng)》的初衷是借此讓西方人更好的學(xué)習(xí)漢語，整篇文章的翻譯方法是直譯加解釋，譯文是無韻散體，這在體裁上與原文不對等，譯文局限在語言層面的解釋和翻譯，然而形式和內(nèi)容是彼此依賴密不可分的整體，舍棄了三字經(jīng)原文最突出的行文特點(diǎn)與韻式特色，原文的詩學(xué)特征沒有在譯文中得到體現(xiàn)。因此，就詩歌文體文辭特征的比較而言，趙譯能夠使譯文讀者更好地體會(huì)原詩的形式之美，從而取得較大的語境效果，讀者付出的推理努力就較小就可以理解原詩，欣賞原詩的韻律之美，關(guān)聯(lián)性也就較強(qiáng)。

2.名詞意象選詞。

以第11節(jié)為例。

原文：首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文。

趙譯： Stress piety more， than your lore.

Learn some numeracy， know some literacy.

Giles譯：Begin with filial piety and fraternal love，

And then see and hear.Learn to count， And learn to read.

王譯：Be filial and humble， then see and hear

To learn the numbers and classics dear.

“知某數(shù)，學(xué)某文”中的“某數(shù)”和“某文”指的是要求蒙童學(xué)習(xí)的算數(shù)和語文。趙譯選取numeracy 和literacy恰好對應(yīng)原文，numeracy 意為識數(shù)，計(jì)算能力，literacy意為識字，有文化，做到了忠于原文，選詞精妙。Giles譯文中將知某數(shù)譯為to count，意義偏向數(shù)數(shù)，與算術(shù)并不對等。王譯為the numbers 和classics. numbers 是數(shù)字之意，并非算術(shù)或數(shù)學(xué)，與“某數(shù)”不對等；classics指經(jīng)典著作的閱讀和學(xué)習(xí)，是較高階段教育，與原文兒童教育的起步階段相悖，并且譯文本身the numbers 與the classics，是初級教育與高級教育相混雜，自身存在邏輯問題。因此趙譯最大程度上還原了原文認(rèn)知語境，使讀者用最小努力推導(dǎo)便可獲得最佳關(guān)聯(lián)。

三、結(jié)語

關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀認(rèn)為，翻譯是語際間的闡釋運(yùn)用，譯者根據(jù)最佳關(guān)聯(lián)原則，正確理解原作意圖，對讀者的認(rèn)知環(huán)境做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪凸烙?jì)，采用適當(dāng)?shù)牟呗?，讓目的語讀者理解原作者的意圖。成功的翻譯應(yīng)該讓目的語讀者，用最小的努力取得最大的語境效果，獲得最恰當(dāng)?shù)睦斫?。通過對比賞析趙彥春，王寶童，Giles的《三字經(jīng)》英譯本，分別從文體文辭特征和意象選擇進(jìn)行對比分析，指出在翻譯時(shí)譯者需結(jié)合原作意圖和譯文讀者需求和企盼，譯文需要符合讀者及作者的認(rèn)知語境，以期得到最佳關(guān)聯(lián)。對比發(fā)現(xiàn)趙彥春譯文在文體文辭特征，意象選擇方面是最好的。

參考文獻(xiàn)：

[1]何兆熊.新編語用學(xué)概要[M].上海：上海外語教育出版社，2000：182.

[2]趙彥春.翻譯學(xué)歸結(jié)論[M].上海：外語教育出版社，2005：15.