基于語(yǔ)言距離象似性視角下的日語(yǔ)探究

姚遠(yuǎn)卉

內(nèi)容摘要：現(xiàn)階段中，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究普遍關(guān)注的關(guān)系象似中主要包括：數(shù)量象似性，距離象似性和順序象似性。本文以日本影視作品中的語(yǔ)言材料作為語(yǔ)料進(jìn)行分析，表明日本人之間越是熟悉，親近的人說(shuō)話內(nèi)容省略越多，也就是說(shuō)所用字符越少。這說(shuō)明距離相似性體現(xiàn)在話語(yǔ)長(zhǎng)度上，也就是說(shuō)話語(yǔ)長(zhǎng)度和說(shuō)話人之間的社會(huì)距離之間存在著正相關(guān)。

關(guān)鍵詞：象似性 距離相似性 語(yǔ)用功能

一.引言

語(yǔ)言象似性觀念的形成起源于古希臘哲學(xué)家對(duì)“詞”與“物”關(guān)系的爭(zhēng)辯以及我國(guó)先秦哲學(xué)家關(guān)于“名”與“實(shí)”的討論。古希臘哲學(xué)家們?cè)跔?zhēng)論名稱和事物之間的關(guān)系時(shí)，產(chǎn)生了“唯名論”和“唯實(shí)論”兩個(gè)學(xué)派（王寅2000）。這便是最早的有關(guān)語(yǔ)言符號(hào)是否具有象似性的爭(zhēng)論。自1916年索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的出版，長(zhǎng)達(dá)兩千多年的唯名論和唯實(shí)論的爭(zhēng)論看上去畫(huà)上了一個(gè)休止符，但這并不是一個(gè)圓滿的結(jié)果。索緒爾指出，語(yǔ)言符號(hào)的所指和能指之間是沒(méi)有任何關(guān)系的，是任意的。之后，喬姆斯基所代表的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)派將索緒爾的“任意性”學(xué)說(shuō)大肆渲染。這一觀點(diǎn)支配了語(yǔ)言學(xué)界近一個(gè)世紀(jì)之久。正如John Taylor（1993）所說(shuō)，任意性是20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的根本原則（王寅2000）。然而，1965年，雅各布森首先對(duì)語(yǔ)言的任意性提出質(zhì)疑，語(yǔ)言的理?yè)?jù)性研究開(kāi)始初露頭角。自80年代以來(lái)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始發(fā)展，象似性慢慢成為語(yǔ)言理?yè)?jù)性研究的核心。此后，更全面的研究不斷涌現(xiàn)，涉及語(yǔ)篇、句法、語(yǔ)音、詞匯、共時(shí)和歷時(shí)等多個(gè)內(nèi)容和層面，象似性研究的對(duì)象和范圍逐步確立，成為一種新的研究范式。

本文主要探究象似性中被廣泛認(rèn)可的一個(gè)原則，即距離象似性原則。現(xiàn)有的研究分析以印歐語(yǔ)系中比較主流的幾種語(yǔ)言作為材料分析象似性比較多。本文分析的語(yǔ)料主要來(lái)自日語(yǔ)的口頭及書(shū)面交際。

二.距離象似性

本文對(duì)于距離象似性的考察重點(diǎn)放在了日本人之間的社會(huì)距離在語(yǔ)言交際中是如何表現(xiàn)出來(lái)的。首先，我們根據(jù)概念系統(tǒng)中的空間隱喻作用的結(jié)果把我們的親戚、朋友或同事分為和我們接近或疏遠(yuǎn)的不同種類。這就是社會(huì)距離的概念。比如說(shuō)我們跟父母之間的社會(huì)距離要小于我們跟親戚之間的社會(huì)距離。同學(xué)之間的社會(huì)距離要小于同學(xué)于老師之間額社會(huì)距離。社會(huì)距離來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。人們廣泛接受并被心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)的一個(gè)事實(shí)是：人們?cè)诮徽剷r(shí)， 關(guān)系越親密， 身體間的距離越??；關(guān)系越疏遠(yuǎn)， 其身體間距離越大。此外， 社會(huì)距離還可能存在于不同的陌生人之間。值得注意的是，人們之間的社會(huì)距離不是他們權(quán)勢(shì)關(guān)系或平等關(guān)系的靜態(tài)反映，而是動(dòng)態(tài)的反映， 在會(huì)話中受各種因素（尤其是說(shuō)話人的心理）的影響而不斷變化。我們對(duì)說(shuō)話人之間距離的理解是主觀的和細(xì)微的，并且需要放在特定的文化環(huán)境中。因此社會(huì)距離往往有很多方面的因素決定，比如在日本，性別，年齡，地理因素，受教育程度，個(gè)體和心理因素都會(huì)影響社會(huì)距離。一般來(lái)說(shuō)，年幼的人對(duì)誰(shuí)都不會(huì)有太大的距離感，但是成年人就不一樣，他們對(duì)交談?wù)咧g的距離感非常敏感，例如在公司，上司對(duì)下屬，前輩對(duì)后輩，這之間的距離感是絕對(duì)明顯存在的。受教育程度高的，城市的居民說(shuō)話時(shí)之間的社會(huì)距離比農(nóng)村居民之間的社會(huì)距離要大。

在日常生活中，交談雙方的社會(huì)距離越大，他們之間的話語(yǔ)長(zhǎng)度就會(huì)越大，社會(huì)距離越小，話語(yǔ)長(zhǎng)度就會(huì)越小。交際者之間的社會(huì)距離在語(yǔ)用層面上被編碼為話語(yǔ)長(zhǎng)度。這就是我們說(shuō)的語(yǔ)言具有距離象似性。本文通過(guò)對(duì)日本各種影視作品中的對(duì)話以及自白等語(yǔ)料分析得出結(jié)論，日語(yǔ)的語(yǔ)言距離象似性主要以三種方式體現(xiàn)出來(lái)。

1.稱呼語(yǔ)

在日本，當(dāng)說(shuō)話者談?wù)撟约旱挠H屬和別人的親屬時(shí)，要用不同的稱謂。如圖：

不難看出，稱呼自己的父母和親戚的時(shí)候所用的字符明顯都少于稱呼別人父母親戚。而且同樣的日文漢字讀音也不盡相同。這也就恰好印證了距離象似性中的社會(huì)距離越遠(yuǎn)，被編碼的話語(yǔ)長(zhǎng)度就越長(zhǎng)。除了在對(duì)父母親人的稱呼語(yǔ)中，距離象似性有所表現(xiàn)。朋友之間的稱呼語(yǔ)不同也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。例如跟你熟悉的關(guān)系比較親密的人，也就是社會(huì)距離小的人通?？梢灾苯臃Q呼他的小名。比如同樣是“敦子”這個(gè)名字如果是關(guān)系很親密的朋友就可以叫“あっちゃん”（2個(gè)字符）而一般的朋友則會(huì)稱呼“あつこ”（3個(gè)字符）。

2.省略合并語(yǔ)

日語(yǔ)中的省略語(yǔ)用法也相當(dāng)廣泛，究其根本，也是根據(jù)社會(huì)距離發(fā)生的變化。在語(yǔ)音層面，說(shuō)話人在感覺(jué)和對(duì)方社會(huì)距離較小時(shí)，往往會(huì)把一些音素合并或省略，體現(xiàn)為語(yǔ)言形式的縮減。比如在陌生人像你問(wèn)路時(shí)通常用こちら，そちら，あちら表示方位這里，那里。但是如果是熟人或者朋友詢問(wèn)的話通常將結(jié)尾的ら省略掉。直接說(shuō)こち，そち，あち。再例如それは→そりゃ（這是），行けば→行きゃ（不去的話），てしまう→ちゃう（完了）。下面我們從電影《秒速五厘米》中的一段前輩與后輩的對(duì)話來(lái)具體說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

先輩：遠(yuǎn)野くん！

タカキ：先輩

先輩：何アブレター

タカキ：違いますよ！

先輩：ごめんね全部お愿いしちゃって

タカキ：いえすぐ終わりましたから

先輩：ありがとうねぇ転校しちゃうってホント

タカキ：あっはい3學(xué)期いっぱいです

先輩：どこ？

タカキ：鹿児島です親の都合で。

在這段對(duì)話中，前輩對(duì)后輩說(shuō)的話全部都用了縮略語(yǔ)（已用黑體字標(biāo)出），これは何ですか省略為何。ごめんなさい省略為ごめん。ありがとうございます 省略為ありがとう。還有文中的しちゃう全部都是てしまう省略而來(lái)的。但是在同樣的語(yǔ)境下タカキ對(duì)前輩說(shuō)的話則全部用的是敬語(yǔ)，類似ます，です等后綴都沒(méi)有省去。這是因?yàn)樵谕粋€(gè)語(yǔ)境下。前輩對(duì)后輩來(lái)說(shuō)輩分高一些，對(duì)輩分高的人來(lái)說(shuō)自己與輩分低的人社會(huì)距離可能比較近，但是對(duì)于處于低輩分的人來(lái)說(shuō)，與高輩分的人社會(huì)距離還是比較遠(yuǎn)的。所以上對(duì)下可以使用縮略語(yǔ)，但下對(duì)上則一般不行。

3.敬語(yǔ)的使用

日語(yǔ)中，最能體現(xiàn)距離象似原則現(xiàn)象的是社會(huì)距離越遠(yuǎn)，敬語(yǔ)形式的添加越多，相應(yīng)的話語(yǔ)形式也越長(zhǎng)。下面我們先看幾個(gè)例子。

A.頑張れ B.頑張りなさい C.頑張てください

A.元?dú)荬?B.お元?dú)荬扦工?C.お元?dú)荬扦い椁盲筏悚い蓼工?/p>

A.避けた方がいい B.避けた方がいいじゃないです C.避けた方がいいのではないですか

以上三組中每一組的句子意思都是一樣的，但表達(dá)形式依次增長(zhǎng)，反映出在語(yǔ)言交際中體現(xiàn)的社會(huì)距離也依次遞增。例如日劇《家政婦三田》中的一段對(duì)話場(chǎng)景。

希衣：ねぇ三田さんは結(jié)婚してるの

翔：おっおい！希衣ちょっ…。

三田：申し訳ありませんが個(gè)人情報(bào)はお教えできません。

希衣：あぁ…ありがとうございます。

三田：翔さん。

翔：はい。

三田：後でズボンを脫いでいただけますかボタンが外れそうなのでつけておきます。

翔：あぁ…すいません。

這個(gè)場(chǎng)景中，三田是一名家政人員，翔和希衣是這個(gè)家里的孩子，所以相當(dāng)于是雇主的身份，由于雇主和雇員有一定的社會(huì)距離，所以雇員三田在用語(yǔ)方面也相當(dāng)謹(jǐn)慎。即使對(duì)方是未成年人，三田所使用的話語(yǔ)都是比較尊敬的用法，所以語(yǔ)句都比較長(zhǎng)。所以當(dāng)三田表達(dá)抱歉的時(shí)候用的是申し訳ありません，而不是すいません。三田表達(dá)希望別人做什么事情的時(shí)候用的是でいただけますか而不是簡(jiǎn)單的て形。除了地位不一樣會(huì)影響社會(huì)距離，前文也提到過(guò)性別也會(huì)對(duì)社會(huì)距離造成影響，在這里就能夠很好的表先出來(lái)。從上面我們可以看出同為主人的女兒希衣和兒子翔對(duì)家政人員三田的說(shuō)話方式就不一樣。女兒希衣在表達(dá)感謝的時(shí)候用的是較長(zhǎng)的ありがとうございます。而不是ありがとう。這是比較尊重的用法。而兒子翔在表達(dá)抱歉的時(shí)候就只簡(jiǎn)單的說(shuō)了句すいません，而不是すみませでした。

再例如《半澤直樹(shù)》中課長(zhǎng)與下屬的一段對(duì)話。

江島：分かってるのか。5億だぞ、5億！半沢、お前のせいで損失したんだ。何だ、その目は。突っ立ってないで、

半沢：話が違います。あの時(shí)、すべて

淺野：もういい、今は責(zé)任の擦り合いをしているときではありません。

半沢：わたしの土下座でご満足いただけるのならいくらでもします。ですが、今は一刻も早く事態(tài)の真相を突き止め5億を回収することが先決だと思いますが。

這個(gè)場(chǎng)景中江島是上司，半澤是他的下屬。在日本尤其是對(duì)于上班族來(lái)說(shuō)，上下關(guān)系是非常明確的。也就是說(shuō)他們之間的社會(huì)距離非常清楚。因此在公司內(nèi)的用語(yǔ)根據(jù)說(shuō)話對(duì)象的不同也是不一樣的。半澤在這里說(shuō)的每一句話都是用的敬語(yǔ)形式，所以是満足いただける而不是満足できる，是します而不是する。

三.距離相似性的動(dòng)態(tài)反應(yīng)

前面第一部分說(shuō)過(guò)，人們之間的社會(huì)距離不是他們權(quán)勢(shì)關(guān)系或平等關(guān)系的靜態(tài)反映，而是動(dòng)態(tài)的反映， 在會(huì)話中受各種因素（尤其是說(shuō)話人的心理）的影響而不斷變化。因此就算是說(shuō)話者和聽(tīng)話者都不變時(shí)，根據(jù)場(chǎng)景的不同話語(yǔ)選擇也可能發(fā)生變化。例如，母親稱呼兒子：潤(rùn)！潤(rùn)君！山田潤(rùn)君！稱呼形式從左到右依次增長(zhǎng)，反映出的說(shuō)話人與對(duì)方的社會(huì)距離逐漸增加。交際過(guò)程中，如果說(shuō)話人改變稱呼的形式或是改變語(yǔ)體形式突然使用敬語(yǔ)，反映出他對(duì)聽(tīng)話人的態(tài)度發(fā)生了變化。如在日常生活中母親對(duì)兒子一貫使用「潤(rùn)」來(lái)稱呼，突然改變稱呼，稱作「山田潤(rùn)」時(shí)，表明母親對(duì)兒子的態(tài)度發(fā)生了變化，可能是母親因?yàn)閮鹤拥牟划?dāng)行為生氣了（或是為強(qiáng)調(diào)話題的鄭重性、嚴(yán)肅性等原因），將兒子置于遠(yuǎn)離母親的位置來(lái)交談，稱呼形式變長(zhǎng)，故意拉開(kāi)雙方的社會(huì)距離以表明自己與對(duì)方的不同立場(chǎng)。

再例如在日劇《最完美的離婚》當(dāng)中，當(dāng)妻子決定離開(kāi)丈夫，搬出去的時(shí)候，留下了一封信。其中部分內(nèi)容如下：

あのね、光生さん、やっぱりこのまま、一緒に住んでいるのは、変だと思います。私たちは離婚して結(jié)構(gòu)だっし、何かと支障があると思うのです。どんな支障かはうまく説明できないのですが。最近どうも、またあなたのことを見(jiàn)ると、変にざわざわとするのです。私なりにそのざわざわを打ち消すとか、あるいわ元に戻す努力を検討してみたいのですが、どちらもうまくいきませんでした

按一般情況來(lái)說(shuō)，夫妻之間的社會(huì)距離是非常小的，正常的對(duì)話之間是不會(huì)出現(xiàn)類似于です，ます這種敬語(yǔ)的用法的。然而在妻子留個(gè)丈夫的這封信中，通篇都是敬語(yǔ)的口吻，這也就表示了妻子故意拉開(kāi)雙方的社會(huì)距離來(lái)表明自己的立場(chǎng)。同時(shí)也表達(dá)了妻子要離開(kāi)的決心。

四.結(jié)論

人類概念系統(tǒng)中存在的隱喻不僅對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)起到制約作用， 從而產(chǎn)生象似性， 而且對(duì)于語(yǔ)言使用的制約作用似乎更加明顯。本文分析了距離象似性在日語(yǔ)中的體現(xiàn)，得出的結(jié)論距離象似性在日本話語(yǔ)中體現(xiàn)為：話語(yǔ)長(zhǎng)度和交際者之間的社會(huì)距離存在正相關(guān)。這從日語(yǔ)的三個(gè)部分可以表現(xiàn)出來(lái)，一是稱呼語(yǔ)的使用，而是省略或者縮減的使用，三是敬語(yǔ)的使用。當(dāng)然值得注意的是雖然本文全篇討論的是象似性，但是并沒(méi)有完全否認(rèn)任意性，例如為什么將“狗”稱為「いぬ」，“貓”則稱為「ねこ」同樣，對(duì)于語(yǔ)法功能詞，為何「が」標(biāo)記主格，而「を」標(biāo)記賓格，只有語(yǔ)言符號(hào)的任意性才能解釋這些現(xiàn)象。

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（作者單位：中南民族大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）