論“關(guān)閉唱法”在民族男高音演唱中的運用

胡雨田

摘要：“關(guān)閉唱法”在民族男高音演唱當(dāng)中怎么訓(xùn)練和運用，根據(jù)不同的作品怎么去演唱。提出“半關(guān)閉”唱法。

關(guān)鍵詞：“關(guān)閉唱法” “不同風(fēng)格” “半關(guān)閉”

在歌唱藝術(shù)中，男高音相對于女聲和其他聲部來講在歌唱及訓(xùn)練方面有相當(dāng)?shù)碾y度，特別是高音的訓(xùn)練和問題解決有其獨特的特點和規(guī)律。民族唱法及其聲音的特點是以真聲為主，以清晰、甜美、明亮見長。在民族聲樂中，男高音的歌唱訓(xùn)練，不僅要在此基礎(chǔ)上做到低、中、高聲部音色的統(tǒng)一，同時在最高聲區(qū)還要做到真假聲的結(jié)合，以尋求高音問題的解決。解決高音的方法，必須得經(jīng)過“關(guān)閉唱法”的正規(guī)訓(xùn)練，然后再根據(jù)不同風(fēng)格、不同地域的作品，利用良好的技巧調(diào)整聲音的狀態(tài)去演唱。

一、“關(guān)閉唱法”在男高音訓(xùn)練過程中的重要性

在歌唱發(fā)聲中，男高音從中聲區(qū)到高聲區(qū)都有一個換聲點。也就是說歌唱的聲音從中聲區(qū)進(jìn)入高聲區(qū)時，如果仍然保持有口腔共鳴較多開放式的聲音，就會感到力不從心，帶有“喊”的現(xiàn)象。在自然嗓音中，由于大量的真聲成分普遍存在于男歌手的歌聲中，這種特點，則成了男高音演唱的障礙。所謂“關(guān)閉唱法”，必須得建立良好、穩(wěn)定的中聲區(qū)基礎(chǔ)，才能掌握高音“關(guān)閉”的關(guān)鍵，在演唱技巧上，深呼吸支持的問題必須具備。然后在換聲點附近逐漸改變原有的發(fā)聲狀態(tài)，使頭腔共鳴更加充實豐富飽滿、聲音更加集中、具有穿透力。這種唱法訓(xùn)練有一定難度，需要在老師的指點下，經(jīng)過一定的時間來逐漸獲得。

男高音只有真正掌握了“關(guān)閉唱法”，才能演唱技巧性很強的作品。“關(guān)閉唱法“在民族男高音中的運用也需要非常巧妙的經(jīng)驗。

二、“關(guān)閉唱法”與民族男高音的緊密關(guān)系

從廣義上講，民族唱法應(yīng)該是傳統(tǒng)民歌唱法、曲藝唱法、戲曲唱法和民族新唱法的總稱。而狹義上理解的民族唱法則是指以上幾種傳統(tǒng)唱法（民歌、曲藝、戲曲）的互相滲透，即民族新唱法。它既繼承了傳統(tǒng)的戲曲、曲藝、民間演唱藝術(shù)的精華，又根據(jù)當(dāng)代人的審美要求，吸取了世界上先進(jìn)科學(xué)的發(fā)聲方法，根據(jù)中華民族的情感、民族的語言、民族的音樂風(fēng)格、民族的文化及其審美的制約而形成的。

作為民族男高音這個特殊的聲部，既要吸收西洋唱法的技術(shù)，又要有民族特色的演唱特點。即使是有個別小號民族男高音，由于聲帶比較短小，聲音音色比較高亢纖細(xì)，也有換聲點不明顯的現(xiàn)象存在，這種聲音在中聲區(qū)時像女聲一樣，已有一定成分的假聲存在，所以沒有“關(guān)閉”動作也能獲得一定的頭腔共鳴，但是從科學(xué)的角度來看，如果要想演唱更多風(fēng)格作品，而且能夠保持聲音的持久性，“關(guān)閉唱法”的訓(xùn)練也必不可少。

民族男高音不像美聲男高音必須要遵循相當(dāng)規(guī)范的演唱狀態(tài)，而是要在規(guī)范的演唱狀態(tài)下，有自己的獨特的個性，比如聲音的個性、感情的個性、咬字的準(zhǔn)確性等等。就單從聲音的角度來說，聲帶始終要有一個“勁”，這個“勁”就是聲帶閉合能力的度的把握，這個度不僅有美聲唱法的狀態(tài)，而且演唱民歌時聲音的個性也能體現(xiàn)出來。因為民族男高音畢竟真聲的成分更多一些，風(fēng)格更加多元化一些。這個“勁”也是氣息與頭腔共鳴的一個支點。在“關(guān)閉唱法”的訓(xùn)練中，這個“勁”就發(fā)揮了至關(guān)重要的作用?！瓣P(guān)閉唱法”的提法很多，但最重要的就是“母音變圓”、“貼著咽壁吸著唱”。民族男高音頭腔共鳴很重要，在人體結(jié)構(gòu)中，胸腔、咽腔、口腔、頭腔是歌唱及聲音的共鳴器官，我們聲帶發(fā)出的聲音就是通過這些共鳴器官來放大增響的。在各個共鳴腔體中，頭腔共鳴由于其小腔體的空間結(jié)構(gòu)從而會共振出高頻率的、明亮而富有質(zhì)感的聲音，因此在民族男高音的歌唱訓(xùn)練中，頭腔共鳴在整個歌唱發(fā)聲過程中的地位相當(dāng)重要。

民族男高音訓(xùn)練“關(guān)閉唱法”的目的是為了演唱不同風(fēng)格的歌曲。作為21世紀(jì)的民族男高音，不僅要演唱傳統(tǒng)民歌、藝術(shù)歌曲，甚至還要演唱創(chuàng)作歌曲以及外國的作品，在演唱這些作品的過程中，聲音的運用和怎么用就顯得至關(guān)重要。“關(guān)閉”是“過程”而不是“目的”。

三、根據(jù)不同的演唱風(fēng)格來分析“關(guān)閉唱法”怎么用，提出“半關(guān)閉”

這里提出的“半關(guān)閉”，我的理解就是在掌握了“關(guān)閉唱法”的同時，將這種“關(guān)閉”的狀態(tài)“開放”一些，形成“半關(guān)閉”狀態(tài)。這種狀態(tài)完全是為了在歌曲中演唱風(fēng)格的運用，因為民族男高音一定要有民族特色，接下來根據(jù)不同的風(fēng)格來闡釋這個問題：

（一）中國藝術(shù)歌曲：民族男高音在訓(xùn)練的過程中，中國藝術(shù)歌曲的演唱訓(xùn)練必不可少。藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵深刻，演唱和演奏的技巧復(fù)雜，因此對演唱者和鋼琴伴奏的要求是很高的，必須要體現(xiàn)它的藝術(shù)性，包括民歌改編的藝術(shù)歌曲也是這樣。演唱藝術(shù)歌曲要求聲音統(tǒng)一，這就需要極高的演唱技巧。演唱這類作品，民族男高音的“關(guān)閉唱法”就得基本上按照那種系統(tǒng)的狀態(tài)去演唱，讓每一個音都要在它的“通道”內(nèi)。比如歌曲《玫瑰三愿》，這首作品很多民族男高音也演唱。其中的“我愿那紅顏”中的“紅”字，就是一個高音降A(chǔ)，在演唱這個的音的時候就不能像演唱一些山歌那樣直接“放”出去，而是要“關(guān)閉”，要讓這個“紅”的聲音和前面都統(tǒng)一。再比如《想親娘》，這是一首民歌改編的藝術(shù)歌曲，里面有一句“渡船哥哥先渡我”的“先”，也是個高音降A(chǔ)，這個音也一定要放在“管道內(nèi)”，讓它“掩蓋”過去達(dá)到統(tǒng)一。而《上去高山望平川》又和它們不一樣，這首作品里的高音用假聲，這是因為作品本身體現(xiàn)的是“青?；▋骸本鸵笠眉俾?，但是這個假聲也要在“關(guān)閉”的狀態(tài)內(nèi)，這樣的假聲可能會比那種原生態(tài)的傳的更遠(yuǎn)，更科學(xué)。

（二）傳統(tǒng)民歌：傳統(tǒng)民歌是民族男高音演唱最多的，而且正是體現(xiàn)“民族”這個風(fēng)格的。在演唱傳統(tǒng)民歌的過程中，“半關(guān)閉”的狀態(tài)用的更多一些?！瓣P(guān)閉”是“半關(guān)閉”的前提。演唱傳統(tǒng)民歌，不僅要有很好的聲音技巧，更要讓觀眾聽到民歌的“味道”，不能不倫不類，要很好的結(jié)合所學(xué)的方法去演唱風(fēng)格，要唱什么像什么，唱新疆歌就要有新疆的味道，唱花兒就要有花兒的味道。作為專業(yè)的演唱者，這就要求在聲音科學(xué)的前提下才能去追求“味道”。比如山西民歌《山西牧歌》，第一句“藍(lán)天呦映小河”里的“呦”就是一個高音G，按照男高音的訓(xùn)練到這個地方就一定要“關(guān)閉”了， 但“關(guān)閉”起來作為一首民歌聽上去就不是那個味道，就有點像“美聲”，如果完全開著唱，聽下來費力不說，聲音都在口腔內(nèi)，是“喊”出來的聲音，所以要在“關(guān)閉”的狀態(tài)下，“開放”一點去演唱，這樣風(fēng)格也有，聲音也不會不統(tǒng)一，至于“開放”多少，這得看歌者對歌曲意境的把握。所以，要想“半關(guān)閉”就必須先要具備“關(guān)閉”的狀態(tài)。

（三）創(chuàng)作歌曲：民族男高音在演唱創(chuàng)作歌曲的時候要會很好的結(jié)合“關(guān)閉”與“半關(guān)閉 ”。要根據(jù)作品的風(fēng)格和作曲家的意圖去把握。

總之，“關(guān)閉唱法”是民族男高音歌唱訓(xùn)練中各要素的重中之重。它并不是民族男高音的最終追求目的，而只是一個演唱手段和技巧，是為了把握更多的演唱風(fēng)格，使自己的路子更寬一些。它直接決定了民族唱法男高音歌唱以真聲為主，明亮、清晰、透徹而統(tǒng)一的歌唱聲音特征，協(xié)調(diào)歌唱時身體的相對放松和獲得富有支持力的歌唱呼吸奠定了基礎(chǔ)。這些歌唱理念在歌唱實踐中的運用，為民族唱法男高音的歌唱開辟了光明之路。

參考文獻(xiàn)：

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