淺談福州評話的發(fā)展與傳承

吳冕之

福州評話是以福建省福州方音講述并有徒歌體唱調(diào)穿插吟唱獨特的漢族說書形式，流行于福建省的福州、閩侯、永泰、長樂、連江、福清、閩清等十幾個縣市及臺灣省和東南亞的福州籍華僑集居地。

出于對瀕危曲種的了解與保護，我們小組到福州，探訪福州市曲藝團對福州評話、伬唱進行簡單的調(diào)研。

在福州市曲藝團進行調(diào)研的過程中，我們小組有幸見到了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人葉兆辰先生，并對其進行了簡單的采訪。葉先生有豐富的從業(yè)經(jīng)驗，且其父親、師父皆為一代大師使其對評話藝術(shù)擁有更為豐厚的積淀，為我們闡述了福州評話及其部分技法的起源與發(fā)展。

一、福州評話的起源與發(fā)展

福州評話被譽為“中國曲藝活化石”，起源于唐宋時期的“吟誦”，形成于明末清初。相傳是柳敬亭的大弟子居輔臣到福州雙門樓授徒傳藝而流傳下來的。由存世的清代雍正、乾隆年間福州評話刻本《七星白紙馬》等來看，當時福州評話已很盛行。

雖說書全國各地都有，但唯獨福州說書藝術(shù)—評話比較特別。因為別地方的說書人，都是一說到底，只有福州評話還有唱。所以，也只有福州評話才會用到道具鐃鈸。

福州評話的表演者被稱為“說書人”，早期的說書人以講評話謀生，需要掌握大量的表演技能并具備一定的文化水平。

早期說書人講演的話本，根據(jù)其來源大致可以分為三種：寫書人所寫、說書人自己寫、看書（并非話本的小說、而是歷史一類書籍）而成的腹稿。因為當時具有較高文化的寫書人較少，以及寫話本所耗費的時間較長，而評話表演的間隔周期較短，所以對當時的說書人來說后兩種話本來源更為常見，也因此要求說書人自己有相當?shù)睦斫饬?、想象力以及組織能力，極其考驗說書人的水平與積淀。

葉兆辰先生說，他的父親“小神童”當時所說的評話，很大一部分就是通過聽寫書人說明故事梗概后自主編創(chuàng)完成的，所用的時間常常不足一天，卻又能博得滿堂彩，由此可見當年盛極一時的評話對藝術(shù)家的要求之高。

隨著評話的發(fā)展，民眾對信息的需求量增加，評話更多地加入了一些時事新聞——藝人們通過在公眾澡堂聽民眾討論其家長里短；聽廣播或是看報紙等方式獲得評話的材料，再進行編創(chuàng)將這些新聞傳播給每日過著農(nóng)耕生活的農(nóng)民百姓，既是農(nóng)民們茶余飯后的一種消遣，也是閉塞的農(nóng)村里重要的信息來源。

因此政府政策、各時期的生活熱點、工作任務等，在上世紀50年代至60年代初期的福州都是由坊間的評話藝人向百姓作宣傳和普及。評話的說書人在當時如同現(xiàn)代的新聞工作者，評話起著傳遞信息的重要作用。但評話的這一作用有利也有弊，“文革”時期就有很多說書人因此被批捕、批斗等。

隨著時代的發(fā)展、科技的進步，人們的休閑娛樂方式日益增多，消息傳遞也便捷了許多，評話漸漸失去了其娛樂大眾與傳遞信息的兩大主要職能，而逐漸衰敗。

二、福州評話的現(xiàn)狀與傳承

福州評話從伴奏樂器的形制、吟誦表演的方式、獨特的曲本體裁和傳統(tǒng)的話本題材等方面看，都具有十分重大的歷史和文化價值，被稱為古老曲藝的“活化石”。福州評話在2006年5月20日，經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是，福州評話的當代生存與發(fā)展仍舊面臨著巨大的困難，需要大力扶持和保護。

前面提到，評話對說書人的要求很高，而生活水平的提高使得新一代青少年難以接受刻苦的、深層次的、專業(yè)的學習；而市場的低需求也使得評話這門技藝已經(jīng)難以讓說書人以此養(yǎng)家糊口，如今，請一位評話藝人來說書，一般價格是800元-1000元。按場來論，一個人，連續(xù)3個小時的表演所創(chuàng)造的經(jīng)濟效益，價格還是不錯的。但評話行業(yè)，一年就兩個月的旺季，全年下來，要靠這門藝術(shù)存活，對多數(shù)民間評話藝人來說，生存依然艱難。

因此自愿學習福州評話的人愈發(fā)縮減，評話面臨著后繼無人的境地。這些年來，福州市曲藝團的評話創(chuàng)作老師也都在致力創(chuàng)作適應新時代的評話本；福州市曲藝團的評話老師們?nèi)甓荚谧鰯?shù)百場次的公益演出，進社區(qū)和老人院表演評話；評話藝術(shù)家們也嘗試了在福州各小學開起了評話興趣班。為了適應時代，現(xiàn)在有事業(yè)體制保障的評話藝術(shù)家都正在致力福州評話的創(chuàng)新，無論是在語言還是形式上，當代的評話藝術(shù)家都在和后輩評話繼承人進行探討。

普通話的普及直接導致了新一代對方言的不了解，聽不懂、說不來的現(xiàn)狀使得根植于方言的曲藝藝術(shù)皆受到巨大的沖擊，評話也是其一。評話日漸式弱，真正的原因在于福州話這門方言的沒落，不是評話這門本土說書藝術(shù)跟不上時代，沒作創(chuàng)新和改變。

如今福州評話的現(xiàn)狀概況起來包括：

1.聽眾老齡化

當今物質(zhì)文化極度發(fā)達，百姓們的娛樂方式早就不局限于評話這樣“一張門板就可以說”的堪稱簡陋的形式了。年輕一代中聽得懂福州話的人本就少之又少，更不用說會聽評話、喜歡聽評話的人了。評話的聽眾大多都是上了年紀，不怎么再接觸新鮮事物的老年人。

而即使是這些熱愛評話的老年人，現(xiàn)如今也只在逢年過節(jié)、鄉(xiāng)俗婚慶中才有機會一聽評話。更別提有機會能夠向下一代、向更多年輕人傳播對評話的熱愛，傳承評話藝術(shù)了。

2.從業(yè)人員少

2006年，福州評話列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護行列，眾福州評話藝人想發(fā)揚、推廣福州評話，成立了福州創(chuàng)新評話藝術(shù)團。他們想適應時代需要，集眾人之力多創(chuàng)作一些當下年輕觀眾喜歡的評話本子。但經(jīng)整合福州的資源，這個評話藝術(shù)團的評話藝人僅34人。

據(jù)悉，老一輩評話家王東坡先生曾帶過7個徒弟，如今還堅持登臺講評話的只有5人。

福州評話的藝術(shù)團體明顯偏少，比起同為福建曲藝的“南音”在各市縣皆有其特色樂團來說，可算式微。

雖然現(xiàn)代的福州評話教習時已經(jīng)趨于簡化，降低了對從業(yè)人員的要求，愿意學習并以福州評話為事業(yè)的人依舊在少數(shù)。

3.就業(yè)難度大

我們在福州市曲藝團了解到，曲藝團的編制現(xiàn)狀是“只出不進”，也就是說學習相關(guān)專業(yè)的學生畢業(yè)后是無法得到一份穩(wěn)定的工作的。

藝人無法在剛學時就能賺錢， 而且評話藝人“接單”的機會，基本全由說書人的名氣、口碑決定，年輕人倘若學習了評話，一開始定然沒辦法像民間老評話藝人那樣靠說書養(yǎng)活自己。因此年輕人從事這門藝術(shù)可以說是沒有生活保障的。這是當下評話后繼無人的尷尬與無奈。

福州市藝術(shù)學校下設曲藝科曾開設評話班，雖然招生與教學的過程或差強人意、或可圈可點，但這些學生畢業(yè)后因為就業(yè)困難很多都選擇了進入電視臺工作而非進行福州評話的專業(yè)表演，由此可見就業(yè)困難可以說是福州評話傳承的一大問題。

三、福州評話的發(fā)揚與可能

福州評話雖然被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護行列，但其式微已成事實，想要重新得到發(fā)揚，民間老藝人自發(fā)的活動與傳揚固然重要，政府與相關(guān)社團組織的扶持也是必不可少的。

葉兆辰先生表演的福州評話《孝義巷傳奇》在2010年法國巴黎舉辦的首屆“巴黎中國曲藝節(jié)”榮獲了“盧浮”金杯大賽優(yōu)秀節(jié)目獎。王秋儀女士則在2008年將福州評話帶進央視《曲苑雜壇》欄目。而近年來全國、全省的各類比賽、文化節(jié)中，福州評話也斬獲了不少大獎，可以說是成績喜人。

這些都說明了藝術(shù)家與政府相關(guān)部門、社會團體的努力沒有白費，福州評話得到了一定的傳揚，但這還遠遠不夠。

從前文可知，福州評話與各地評話一樣，是基于福州方言的曲藝藝術(shù)，福州評話逐漸沒落的根本原因在于“聽不懂”導致的“無人聽”。在采訪中葉老師提到，在馬來西亞等地的中國僑民尚且在使用著福州話，而福州的大街小巷卻貼滿了“請說普通話”的標語——這雖然是推行普通話的需要，但也客觀上導致了福州方言文化的流失。福州人聽福州評話卻要借助電視字幕的翻譯，這雖然不失為一種傳播方式，但也是對文化流失的一種無奈與妥協(xié)。

福州話是繼承了唐宋古漢語而形成的方言，于我國對歷史的考證研究與文化的傳承發(fā)展都有極大的意義，不應該任其凋零。

因此福州評話的傳承，需要以重新普及福州話為基礎(chǔ)。只有新一代的福州人能會聽、會說福州話，才能使得在教學中“一字一句教福州話”的尷尬不再出現(xiàn)，使廣大市民能夠聽得懂評話。只有在這樣的情況下，福州評話才能夠有更多的聽眾，有更大的市場，增加就業(yè)的可能性。只有從根源的語言出發(fā)，著眼于市場才有可能帶領(lǐng)福州評話這一珍貴的曲藝藝術(shù)走出困境，重新煥發(fā)生機。

參考文獻

[1]中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家名錄 239福州評話

[2]寇思琴《福州評話聽眾不斷老齡化 日漸沒落盼創(chuàng)新和改變》東南快報2015-03-13

[3]寇思琴《福州評話列國家非遺行列 民間藝人生存依然艱難》東南快報2015-03-10

[4] 福建省地方志編纂委員《福建省志·旅游志》