如何在作文教學(xué)中滲透“孝文化”

何嫻

農(nóng)村中學(xué)較城市中學(xué)而言，地理位置偏僻，星級(jí)評(píng)價(jià)較低，生源普遍較差，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)不高，寫(xiě)作功底薄弱，對(duì)于寫(xiě)作缺乏素材積累，而且普遍對(duì)作文不感興趣，閱讀能力不強(qiáng)。所以，農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)特別重視作文教學(xué)，選擇合適的作文主題并開(kāi)展扎扎實(shí)實(shí)的作文訓(xùn)練來(lái)提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

高中生大多處于16～19歲年齡段，這一時(shí)期既是青少年身心迅速發(fā)展的重要時(shí)期，也是他們思想的叛逆期，容易和家長(zhǎng)之間形成代溝。教師在教育教學(xué)工作中要注重對(duì)學(xué)生的疏導(dǎo)，通過(guò)《論語(yǔ)》主題閱讀將“孝文化“帶入課堂，倡導(dǎo)孝道文化，讓學(xué)生懂得感恩，將這一理念滲透到作文教學(xué)中，進(jìn)而關(guān)注當(dāng)下社會(huì)民生，通過(guò)合作互助，形成通過(guò)文字表達(dá)自己思想的意愿，樂(lè)于訴諸筆端，從而提高寫(xiě)作能力。

當(dāng)代高中生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)美德有所弱化，有些學(xué)生和父母之間出現(xiàn)代溝，有的出現(xiàn)叛逆心理，也有的和父母之間感情淡漠，這些問(wèn)題都是青少年教育工作中應(yīng)當(dāng)引起重視的。強(qiáng)化高中生的孝文化滲透與熏陶，既是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，也是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的需求。將孝文化滲透融入到各學(xué)科教學(xué)中，可以起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。教師在作文教學(xué)中切合孝文化主題，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，致力于在作文教學(xué)中滲透孝文化，其積極意義主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是幫助學(xué)生消除代溝。在作文教學(xué)中滲透孝文化，讓處于青春期的學(xué)生認(rèn)真回頭審視自己和父母的關(guān)系，重新定位父母為自己的付出，這是消除學(xué)生與父母之間代溝的極好機(jī)會(huì)。只要學(xué)生能夠真正理解父母，對(duì)父母充滿(mǎn)感恩之情，兩代人之間的關(guān)系就會(huì)更加和諧。二是引導(dǎo)學(xué)生醞釀情感。情感是作文創(chuàng)作的源泉，也是精華所在。高中生在作文創(chuàng)作中如果無(wú)病呻吟，則會(huì)陷入作文質(zhì)量低下的困境。在作文指導(dǎo)中開(kāi)展孝文化的滲透，這是與他們生活最為接近的內(nèi)容，也是生活中最為寶貴的情感，只要教師加以引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)姆諊?，他們?nèi)心深處最為真實(shí)的情感就會(huì)被激發(fā)出來(lái)，為作文寫(xiě)作帶來(lái)真情。三是指導(dǎo)學(xué)生獲得技巧。結(jié)合孝文化滲透組織開(kāi)展的一系列活動(dòng)，無(wú)論是主題閱讀還是討論交流，學(xué)生在親身感受和親自參與的過(guò)程中，能夠獲得很多的技巧方法，加上教師開(kāi)展的范文示范，對(duì)提升作文寫(xiě)作能力具有更為積極的意義。

在作文教學(xué)中滲透文化，可以從以下幾個(gè)角度入手。

一、利用傳統(tǒng)文化，積累感受

教師可以選取《論語(yǔ)》中有關(guān)“孝文化”的相關(guān)內(nèi)容，按照章節(jié)的順序編成資料——“論語(yǔ)·孝文化”，充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接受取向，將更多短小精悍、瑯瑯上口、富于哲理、發(fā)人深思的孝文化故事片段充實(shí)到選編中來(lái)。教師要優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，避免以“疏通文意”代替“掃清字詞障礙”，以逐段講解代替文章賞析，通過(guò)古與今的比較來(lái)讓文言字詞句“活”起來(lái)，將作品蘊(yùn)涵的深刻意蘊(yùn)與今天的社會(huì)生活生成聯(lián)系，讓學(xué)生能夠觸摸那些到今天仍然熠熠生輝的思想，感受古今一體的見(jiàn)解、抱負(fù)和胸懷。只有真正讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們所欣賞的東西其實(shí)就在他們身邊，才能真正發(fā)動(dòng)他們?nèi)ズ臀谋緦?duì)話(huà)。教師還要加強(qiáng)字詞句的理解訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成初步的古代漢語(yǔ)的感知習(xí)慣，了解古今語(yǔ)言表達(dá)和文化背景的差異，努力做到古為今用。同時(shí)，重視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，從古人身上得到啟發(fā)，從古代文化中吸取精髓，認(rèn)真鑒別，去粗存精，兼收并蓄。

二、引導(dǎo)學(xué)生回憶，感恩父母

現(xiàn)在的高中學(xué)校大多以寄宿形式辦學(xué)，學(xué)生在校時(shí)間長(zhǎng)，和父母聚少離多，不知不覺(jué)之中會(huì)淡化了親情。有的學(xué)生半個(gè)月甚至一個(gè)月才和父母見(jiàn)面一次，有時(shí)候?qū)Ω改傅慕逃嬖诘钟|情緒，表現(xiàn)出叛逆的性格。對(duì)于這樣的狀況，教師要在作文教學(xué)中滲透有關(guān)孝道和感恩方面的思想，引導(dǎo)學(xué)生理解父母、感恩父母，引導(dǎo)學(xué)生從生活之中尋找素材，回憶父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，為自己付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓他們的心中充滿(mǎn)溫暖。通過(guò)這樣的回顧，學(xué)生在作文寫(xiě)作中獲得了生動(dòng)的素材，并且，這樣的素材完全來(lái)自自己的生活，是真實(shí)情感的再現(xiàn)和回顧，對(duì)提升孝道文化題材文章創(chuàng)作的質(zhì)量，可以起到積極的輔助和支撐作用。

要將愛(ài)表達(dá)出來(lái)，用心來(lái)表述。許多家庭父母與子女之間出現(xiàn)代溝的一個(gè)重要原因，就是缺乏溝通。溝通是增進(jìn)感情、化解矛盾、鞏固關(guān)系的重要手段，往往是父母為孩子付出了很多，但是因?yàn)楸磉_(dá)愛(ài)的方式和路徑與孩子的觀點(diǎn)不一致，導(dǎo)致出現(xiàn)代溝甚至是矛盾。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生與家長(zhǎng)溝通交流，加深對(duì)父母的理解。有了這樣的情感作為基礎(chǔ)，學(xué)生在創(chuàng)作孝道文化的作文中，一字一句之間都飽含著親情，賦予了文章靈魂的升華。

三、暢敘感恩情懷，培養(yǎng)口語(yǔ)表達(dá)能力

學(xué)生心中有感恩，說(shuō)出來(lái)對(duì)其他學(xué)生也是一種教育。在作文前的指導(dǎo)環(huán)節(jié)，教師可以開(kāi)展“孝文化”主題班會(huì)，事先安排幾名學(xué)生，由他們帶頭上臺(tái)講述自己和父母之間難忘的事情，帶動(dòng)其他學(xué)生一起講述。采取這種事先確定部分學(xué)生、現(xiàn)場(chǎng)即興安排學(xué)生相結(jié)合的方式，使整個(gè)班級(jí)洋溢著愛(ài)的氛圍，大家在傾訴暢談之中感受到了孝的真諦。同時(shí)，學(xué)生也鍛煉了口語(yǔ)表達(dá)能力。整個(gè)講述的內(nèi)容要具有條理性，要層次分明，要遣詞造句準(zhǔn)確，確保整個(gè)表達(dá)過(guò)程思維縝密、用詞準(zhǔn)確、主題鮮明。

口語(yǔ)表達(dá)能力也是作文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。相對(duì)于書(shū)面表達(dá)形式，口語(yǔ)表達(dá)對(duì)學(xué)生構(gòu)思能力、語(yǔ)句組織能力以及臨場(chǎng)發(fā)揮能力的提高具有積極的作用。通過(guò)這樣的專(zhuān)題活動(dòng)，學(xué)生既能夠感受到濃濃的愛(ài)意，同時(shí)也提高了表達(dá)能力，為作文創(chuàng)作質(zhì)量的提升奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。

四、結(jié)合范文引導(dǎo)，掌握寫(xiě)作方法技巧

作文示范對(duì)提高作文教學(xué)成效幫助很大，尤其是在孝文化主題的作文教學(xué)中，教師可以選取一些展示父母親情、長(zhǎng)輩關(guān)心等方面的優(yōu)秀文章，如席慕蓉的《小紅門(mén)》、梁曉聲的《父親》（節(jié)選）等作為教學(xué)開(kāi)展的引子，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。在范文教學(xué)中，教師可以采取四步走的策略。第一步帶領(lǐng)學(xué)生深入研究這篇文章，對(duì)文章中蘊(yùn)含的孝道思想進(jìn)行發(fā)掘，從思想與情感上把握文章的精髓。第二步是對(duì)文章的手法特色進(jìn)行分析研究，對(duì)文章運(yùn)用的刻畫(huà)人物手法、表現(xiàn)主題的手法等深入分析研究，并總結(jié)提煉出來(lái)。第三步是對(duì)文章的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，把握這一類(lèi)型文章的布局結(jié)構(gòu)。第四步是組織開(kāi)展交流討論，分小組擬定自己的寫(xiě)作提綱，進(jìn)一步完善之后開(kāi)展自主創(chuàng)作。采取上述四步進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，學(xué)生從范文的分析理解中可以汲取孝文化文章寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)技巧，可以在相互交流之中加深理解，鞏固提高，觸類(lèi)旁通，實(shí)現(xiàn)作文寫(xiě)作能力的提高。

五、開(kāi)展專(zhuān)題活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)情感與能力提升

在作文教學(xué)中滲透孝文化，不僅需要在作前指導(dǎo)環(huán)節(jié)強(qiáng)化，也需要借助于一定的活動(dòng)載體進(jìn)行深化。教師可以從提高學(xué)生感恩思想、提高作文構(gòu)思與寫(xiě)作能力等角度出發(fā)，組織開(kāi)展一系列專(zhuān)題拓展活動(dòng)，組織學(xué)生成立寫(xiě)作互助小組，了解關(guān)注當(dāng)下社會(huì)的孝文化現(xiàn)狀，積累寫(xiě)作素材。開(kāi)展孝文化系列寫(xiě)作活動(dòng)，如讀書(shū)筆記、辯論賽、小專(zhuān)題研究、習(xí)作展示等，能讓學(xué)生情感受到熏陶，能力得到提升。實(shí)踐證明，學(xué)生帶著問(wèn)題去觀察社會(huì)、體驗(yàn)生活，的確能夠提高學(xué)生對(duì)孝的認(rèn)識(shí)，對(duì)“孝文化”形成深刻的理解，這樣的思想在字里行間得以充分展現(xiàn)。倡導(dǎo)學(xué)生采用“自主，互助，探究”模式，學(xué)生感到新鮮，有想法，或成熟或不成熟都有表達(dá)的意愿，將積極的互動(dòng)關(guān)系上升為良性循環(huán)，愿意表達(dá)，敢于表達(dá)，進(jìn)而樂(lè)于表達(dá)。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)孝文化，是對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的重要抓手，也是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的有效路徑。將孝文化弘揚(yáng)傳承與作文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，是教育教學(xué)工作的一項(xiàng)創(chuàng)新，具有積極的實(shí)踐意義和理論價(jià)值。學(xué)生在孝文化主題作文中不僅受到了深刻的思想教育，而且獲得了寫(xiě)作的技巧，作文創(chuàng)作的質(zhì)量也得到了提升。但這一作文教學(xué)模式的推廣運(yùn)用，還需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。一是要把準(zhǔn)學(xué)生思想脈搏。對(duì)學(xué)生在思想上呈現(xiàn)出什么樣的特點(diǎn)與狀態(tài)，教師要了如指掌，特別是與父母的關(guān)系方面，要能夠使孝文化教育以及作文創(chuàng)作更具針對(duì)性。二是要巧妙融合各類(lèi)資源。無(wú)論是校內(nèi)活動(dòng)資源還是校外活動(dòng)資源，都要加以高效運(yùn)用。教師需要結(jié)合活動(dòng)資源開(kāi)展對(duì)學(xué)生的思想教育，發(fā)揮出潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。三是發(fā)揮家庭的重要作用。孝文化教育以及相關(guān)的作文教學(xué)，都需要學(xué)生家庭成員的配合，教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)與組織教學(xué)時(shí)，要經(jīng)常與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，從而保證教學(xué)活動(dòng)的高效進(jìn)行。

作者單位：江蘇省常熟市王淦昌中學(xué)（215531）