蔡暢的馬克思主義世界觀形成過(guò)程探析

姬麗萍 曹倩倩

摘 要：蔡暢作為老一輩杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和卓越領(lǐng)導(dǎo)者，以其鮮明的人物個(gè)性、樂(lè)觀的革命情懷以及堅(jiān)定的理想信念獻(xiàn)身革命事業(yè)七十余年。通過(guò)梳理蔡暢同志的早期經(jīng)歷，全面探討其馬克思主義世界觀的形成原因及過(guò)程，即從懵懂而倔強(qiáng)的“毛妹子”到堅(jiān)定的“共產(chǎn)主義信仰者”。以期對(duì)于我們進(jìn)一步研究其走上且日益堅(jiān)定的革命道路、婦女解放事業(yè)有更好地理解和指導(dǎo)作用。同時(shí)激勵(lì)更多的青年人學(xué)習(xí)及弘揚(yáng)蔡暢等老一輩革命家的光輝業(yè)績(jī)和崇高品德，并樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，積極努力地將個(gè)人進(jìn)步與國(guó)家發(fā)展相聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：蔡暢；馬克思主義世界觀；馬克思主義

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）05-0037-03

1937年美國(guó)著名進(jìn)步作家斯諾的夫人尼姆·威爾斯在《續(xù)西行漫記》中評(píng)價(jià)蔡暢是“中國(guó)最前導(dǎo)的女共產(chǎn)黨員”“最活躍的女革命家”。1990年9月30日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登的鄧穎超同志關(guān)于《悼念蔡暢同志學(xué)習(xí)蔡暢同志》文章中：我們應(yīng)該向蔡暢同志著重學(xué)習(xí)三個(gè)方面，第一就是學(xué)習(xí)蔡暢同志對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，為婦女解放事業(yè)奮斗終生的革命精神。蔡暢同志早在青少年時(shí)期，就在毛澤東、蔡和森、向警予等人的影響下，參加五四運(yùn)動(dòng)、赴法國(guó)和蘇聯(lián)留學(xué)等各種進(jìn)步活動(dòng)，接受新思想、新文化，并一步步樹立以馬克思主義世界觀為指導(dǎo)的革命思想，在其后的革命道路中也愈加堅(jiān)定不移。那么，蔡暢如何從一個(gè)懵懂無(wú)知的“毛妹子”成長(zhǎng)為堅(jiān)定的“共產(chǎn)主義信仰者”、革命道路的開創(chuàng)人與領(lǐng)導(dǎo)者呢？

一、深受地域文化及家庭成員的影響，反封建意識(shí)初現(xiàn)

湖湘可謂人杰地靈，在中國(guó)近代的歷史上，人才輩出。他們多具有“獨(dú)立不羈”“不肯調(diào)和”“不肯輕易服人”“浩然獨(dú)往”等精神特質(zhì)。譬如，曾國(guó)藩組建湘軍，“屢敗屢戰(zhàn)”；郭嵩燾不顧被人攻訐為“辱國(guó)”，慨然出任近代中國(guó)第一任大使；左宗棠獨(dú)排眾議，七十高齡仍率兵遠(yuǎn)赴天山；毛澤東熱心奔走于留法勤工儉學(xué)活動(dòng)，自己卻留在國(guó)內(nèi)投身現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)等。特別是革命先烈秋瑾等人的英勇事跡，也就是那時(shí)年僅六歲的“毛妹子”第一次聽說(shuō)“革命”這個(gè)詞語(yǔ)。蔡暢也經(jīng)常閱讀秋瑾的詩(shī)文，其中充滿了民族解放、婦女解放和愛國(guó)主義的內(nèi)容，對(duì)其后來(lái)反封建及追求女性解放等思想影響深遠(yuǎn)。同時(shí)，湖湘文化中的愛國(guó)主義思想傳統(tǒng)尤為突出，作為一種文化現(xiàn)象，湖湘文化的愛國(guó)主義精神也極其突顯。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在岳麓書院弟子楊昌濟(jì)先生的經(jīng)世救國(guó)思想影響下，毛澤東、蔡和森等一批湖南志士曾乘時(shí)而起，創(chuàng)立新民學(xué)會(huì)，繼承了湖湘文化“以天下為己任”的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，湖湘文化的這些重要文化因子無(wú)疑成為蔡暢以后投身革命的源源不斷的精神動(dòng)力。蔡暢之所以能夠成為堅(jiān)定的“共產(chǎn)主義信仰者”、黨內(nèi)外皆知的“蔡大姐”，主要還得益于受到家庭中多位不凡成員的言傳身教影響。

母親葛健豪有著剛強(qiáng)的個(gè)性和堅(jiān)定的政見，是一位偉大的女性，蔡暢兄妹成為共產(chǎn)黨人，受她的影響極大?！拔覀兗矣辛鶄€(gè)人是共產(chǎn)黨員，不包括現(xiàn)在和我一起工作的我的丈夫。我們之所以變成了革命者，是因?yàn)槲覀兯艿降慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)壓力，但另一個(gè)不可估量的重大原因是我們了不起的母親?！庇啄陼r(shí)期的蔡暢，母親讓她穿女裝，同哥哥們玩耍。正是反封建的母親培養(yǎng)了蔡暢從小豁達(dá)豪邁的性格和敢于反抗的精神。同樣，蔡暢對(duì)于纏足堅(jiān)決不從，也得到了母親的支持。“她看到不少姐妹把腳纏得只有三寸長(zhǎng)，不能大步走，更不能跑、跳，感到十分痛心。在蔡暢的影響下，雙峰一帶也有許多女孩不纏足了。”1911年辛亥革命爆發(fā)，當(dāng)時(shí)由孫中山擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)的南京國(guó)民政府頒布了限期剪辮子的通告，蔡母及家人率先受到啟發(fā)，將辮子、發(fā)髻都剪了。正如蔡暢后來(lái)回憶說(shuō)的，我的母親在那時(shí)候，真是一個(gè)可驚的婦人。蔡母還變賣自己的衣服和金銀首飾等妝奩，帶著兒子蔡和森、女兒蔡暢、蔡暢的姐姐以及小外孫女劉子昂一起來(lái)到長(zhǎng)沙進(jìn)學(xué)校求學(xué)。一家三代一起在學(xué)校讀書的日子是蔡暢一生中最美好的時(shí)光中的一段。但是不久，其父蔡蓉峰因坐吃山空，便打算將年僅十五歲的小女兒蔡暢賣給一家財(cái)主做童養(yǎng)媳。母親、哥哥蔡和森和蔡暢本人都極力反對(duì)，同時(shí)大姐（蔡慶熙）的悲慘遭遇使蔡暢認(rèn)識(shí)到不能聽任別人的擺布，要想辦法擺脫這些封建的束縛。為預(yù)防不測(cè)，1915年，蔡暢在母親的支持和安排下，獨(dú)自來(lái)到長(zhǎng)沙，后經(jīng)親戚和哥哥蔡和森的安排幫助下，考入了周南女校，開始接受中等教育。蔡暢崇拜她的母親，敬佩她的反抗精神，“革命母親”的母儀母德也鑄就了蔡暢的革命思想，影響了蔡暢的一生。

“她最初走上革命的道路，很重要的一個(gè)因素，是出于對(duì)哥哥的崇拜和信任。在她純樸的頭腦中，絕對(duì)不能動(dòng)搖的一個(gè)信條就是同哥哥一起奮斗。”正是哥哥蔡和森教年幼的蔡暢讀書識(shí)字，那時(shí)的蔡和森白天當(dāng)學(xué)徒，晚上自學(xué)，非常勞累，但他在每天店鋪關(guān)門后仍要抽出時(shí)間來(lái)給妹妹講國(guó)文或珠算。小小年紀(jì)的蔡暢還拉著鄰居家的小姐姐一起跟隨三哥讀書寫字，深信讀書對(duì)她們?nèi)蘸罂隙〞?huì)有好處的。后來(lái)他還給蔡暢講當(dāng)時(shí)的進(jìn)步言論，并幫助她考取周南女校。以及到后來(lái)，蔡和森為向外發(fā)展新民學(xué)會(huì)臨往北京前告誡蔡暢說(shuō)，計(jì)劃“三年之內(nèi)，必使我輩團(tuán)體，成為中國(guó)之重心點(diǎn)；并且要使女界同時(shí)進(jìn)化?！备绺绲倪@番話語(yǔ)對(duì)蔡暢世界觀的形成及婦女解放思想的發(fā)展無(wú)疑產(chǎn)生了重大影響。家庭成員耳濡目染的熏陶使得蔡暢在革命道路上走得越發(fā)堅(jiān)定，讓這個(gè)最小的“毛妹子”漸漸成熟。從某種意義上說(shuō)蔡暢之所以能走上革命道路與她所處的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，特別是家庭及周遭人群的影響，對(duì)這位懵懂無(wú)知的“毛妹子”的人生觀、世界觀的轉(zhuǎn)變起了巨大的推動(dòng)作用。

二、接受中等教育及參加社會(huì)實(shí)踐，婦女解放的世界觀開始得到確立

周南女校是一所湖南正規(guī)的女子中學(xué)，蔡暢在那里受到了良好的新式教育。對(duì)她影響比較深的是校長(zhǎng)朱劍凡先生的先進(jìn)教育思想，其中包括主張學(xué)生思想、言論和信仰自由，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀進(jìn)步書籍，走出家門和校門參加革命斗爭(zhēng)等。蔡暢還結(jié)識(shí)了向警予、熊樹彬、陶毅、吳家瑛等同學(xué)，大家“相尚以道，相印以心”，互相勉勵(lì)，朝著革命的方向探索。就在蔡暢剛?cè)胫袑W(xué)那年，周南女校召開了“反對(duì)袁世凱簽訂賣國(guó)的二十一條”大會(huì)，向警予登臺(tái)慷慨陳詞，痛斥袁世凱篡奪革命果實(shí)，出賣中國(guó)主權(quán)的罪行，并大聲疾呼“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。會(huì)后，蔡暢立即和同學(xué)們一起組織起來(lái)，走出學(xué)校到處進(jìn)行宣傳演講，希望喚起更多民眾的覺醒。通過(guò)這次實(shí)踐，蔡暢開始悟出了“革命”這兩個(gè)字的含義，也開始清楚地意識(shí)到應(yīng)該把個(gè)人的前途同國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起。正是“在周南女校，向警予和蔡暢結(jié)下了深厚的友誼。日后，她們二人都成為中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)中的巨人。”1915年的9月，中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)勃然興起，蔡暢開始閱讀《新青年》雜志，并慢慢接受了甚至著迷于其中的新思想。這兩件大事，使蔡暢開始進(jìn)入到一種有理想和追求理想的精神狀態(tài)，為她后來(lái)走上革命道路鋪墊了基石。1916年春畢業(yè)后，她得到朱劍凡先生的幫助而留校任體育教員，同時(shí)這也成為蔡暢從事女性解放運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。這一時(shí)期，蔡暢的哥哥蔡和森和毛澤東等一些志同道合的學(xué)友，經(jīng)常在一起縱論天下大事，評(píng)議國(guó)家時(shí)政。蔡暢雖然年齡尚小，但也由于哥哥的關(guān)系，常在一邊旁聽。1918年4月14日，湖南新民學(xué)會(huì)在蔡家成立。蔡暢因年齡小未能入會(huì)，但她看到這些大哥哥們矢志追尋救國(guó)救民道路的精神，非常感動(dòng)。她曾說(shuō)過(guò)：“我非常欽佩毛澤東和我的哥哥，并且亦望能同他們一道學(xué)習(xí)、研究?！?/p>

1919年，震驚中外的五四學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在北京爆發(fā)，消息傳到湖南后，毛澤東同志立即以新民學(xué)會(huì)為骨干，組織了聲勢(shì)浩大的群眾性愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。“蔡暢激情高昂，四處奔走。她組織師生，走上街頭游行示威，參加‘救國(guó)十人團(tuán)，到商店檢查日貨，挨家挨戶勸銷國(guó)貨。她還日夜排演新劇，號(hào)召人民勿忘國(guó)恥，激發(fā)群眾的民族自尊心?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)后，各種刊物如雨后春筍，各種思潮紛至沓來(lái)，如陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》，毛澤東創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深刻的影響。她非常認(rèn)同其中提倡新文化，反對(duì)舊禮教等思想主張，對(duì)改造中國(guó)社會(huì)逐漸有了明確而堅(jiān)定的信念。五四運(yùn)動(dòng)也喚起了更多婦女對(duì)封建婚姻制度的反抗，長(zhǎng)沙趙五貞女士自殺抗婚的事件轟動(dòng)了全城。事情發(fā)生的第三天起，毛澤東就在《大公報(bào)》上連續(xù)發(fā)表八篇評(píng)論文章，以喚起人們的嚴(yán)肅注意。蔡暢“她們立刻和周南女校的同學(xué)籌備召開了紀(jì)念趙五貞大會(huì)，這個(gè)大會(huì)控訴了封建社會(huì)的罪惡，號(hào)召婦女起來(lái)爭(zhēng)取自身的解放”，還和向警予等人在周南辦的周刊《女界鐘》出了一期特刊。這些青年時(shí)期的經(jīng)歷無(wú)不讓這位“毛妹子”漸漸經(jīng)受歷練，接受進(jìn)步人士的思想，積極地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，也是其共產(chǎn)主義革命理想信念不斷堅(jiān)定、爭(zhēng)取婦女解放思想不斷確立的關(guān)鍵時(shí)期和重要階段。

三、國(guó)外的學(xué)習(xí)生活和革命的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，明確地樹立了馬克思主義世界觀

爭(zhēng)取解放還要有扎實(shí)的學(xué)識(shí)、豐富的經(jīng)歷，特別是切實(shí)的行動(dòng)?！?919年10月，蔡暢接受兄長(zhǎng)蔡和森的委托，邀請(qǐng)?jiān)阡悠洲k學(xué)的向警予來(lái)長(zhǎng)沙，共同發(fā)起湖南女子勤工儉學(xué)?！辈虝澈拖蚓琛⑻找愕热穗S即一起發(fā)起湖南女子勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，并組織成立了周南女子勤工儉學(xué)會(huì)，親自擬定了《湖南女子留法勤工儉學(xué)會(huì)簡(jiǎn)章》。同年12月25日，蔡暢、葛健豪、向警予等六名湖南女生，同蔡和森等共三十余人，從上海乘法國(guó)郵輪出發(fā)，歷時(shí)三十五天后在馬賽登陸。而后，轉(zhuǎn)往巴黎，住在了華法教育會(huì)，蔡暢等六名女學(xué)生及蔡和森被分配到法國(guó)南部的一個(gè)縣城蒙達(dá)尼入學(xué)。蔡暢入學(xué)后，積極進(jìn)取，不但法文很快有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在政治思想上也有了明顯的飛躍和提高。“她雖然也參加了不少進(jìn)步活動(dòng)，然而，她的思想是不定型的，用她自己的話說(shuō)，是‘還沒(méi)有凈化的”。那時(shí)候，她經(jīng)常借閱哥哥的進(jìn)步書刊，參加各種活動(dòng)，但并沒(méi)有參與政治談?wù)摗Ｋ彤?dāng)時(shí)所有的進(jìn)步青年一樣，有著強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和反帝反封建的要求，但并沒(méi)有明確的奮斗目標(biāo)，對(duì)社會(huì)上的各種思潮還沒(méi)有足夠的鑒別能力。可以說(shuō)，出洋之前，蔡暢對(duì)馬克思主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的認(rèn)識(shí)還是很模糊的，對(duì)于空想社會(huì)主義和民族主義的一些原理只是好奇或頗感有趣?？墒牵皝?lái)到法國(guó)后，蔡暢的思想產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍?！彼懈嗟臅r(shí)間、機(jī)會(huì)和哥哥談?wù)?、談十月革命、談?duì)馬克思主義的信仰、談中國(guó)革命的途徑以及列寧主義對(duì)馬克思主義的發(fā)展等，開始集中精力和哥哥一起鉆研馬克思主義理論和俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)。她以頑強(qiáng)的毅力邊學(xué)習(xí)法文，邊查閱詞典閱讀法文版的馬克思主義小冊(cè)子，不斷加深自己對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)俄國(guó)十月革命道路的理解。慢慢地蔡暢在思想上確認(rèn)了只有社會(huì)主義才能挽救中國(guó)的真理，同時(shí)也開始確立了為共產(chǎn)主義事業(yè)不斷奮斗的世界觀。蔡暢積極參加了多次有關(guān)革命走什么道路的討論，她還用小字報(bào)的形式抄貼《共產(chǎn)黨宣言》。她覺得自己的思想很快和他們的思想完全相通了，也就是在1920的四五月間，蔡暢被吸收加入了新民學(xué)會(huì)。特別是在同年7月6日至10日的討論大會(huì)上，蔡暢旗幟鮮明地支持蔡和森的主張，并同向警予一道宣傳只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)的思想。她后來(lái)回憶，“初時(shí)我是屬于教育救國(guó)派的民族主義者，但隨即就信仰社會(huì)主義綱領(lǐng)的正確?！辈虝吃诜▏?guó)，還參加過(guò)三次由蔡和森領(lǐng)導(dǎo)的、大規(guī)模的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。通過(guò)斗爭(zhēng)實(shí)踐，蔡暢和她的女友們都受到了鍛煉和考驗(yàn)，思想追求更為堅(jiān)定，斗志也更加昂揚(yáng)。作為我黨最早的女共產(chǎn)黨員之一，蔡暢在1924年法國(guó)的中共旅歐支部轉(zhuǎn)入地下的時(shí)候，同李富春、聶榮臻等人轉(zhuǎn)到了蘇聯(lián)莫斯科。他們進(jìn)入東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)中國(guó)學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)，蔡暢系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究了馬列主義和蘇聯(lián)社會(huì)主義革命的經(jīng)驗(yàn)。在那里，她不僅深化了兒童工作對(duì)婦女解放的重要意義的認(rèn)識(shí)，還對(duì)兒童是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是革命的后續(xù)力量有了新的感受。這些實(shí)踐和認(rèn)識(shí)對(duì)她日后回國(guó)所進(jìn)行的婦女及兒童解放事業(yè)有極大的影響。

1925年8月回到上海，蔡暢的異國(guó)生涯進(jìn)修“取經(jīng)”之路將近六年。經(jīng)過(guò)幾年的留學(xué)生活和實(shí)踐經(jīng)歷，她的眼界得到了開闊、思想得到了進(jìn)化、才干得到了提高。蔡暢在異國(guó)他鄉(xiāng)艱難的歲月里努力學(xué)習(xí)，找到了自己前進(jìn)的方向，形成了自己的思路，開始堅(jiān)定地把共產(chǎn)主義信仰和婦女解放事業(yè)連接在一起。她的思想、才華和意志已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備，作為一名忠實(shí)的“共產(chǎn)主義信仰者”，積極投身祖國(guó)的革命事業(yè)并執(zhí)著地追求了一生。

四、結(jié)語(yǔ)

在馬克思主義經(jīng)典作家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中，鄧小平對(duì)共產(chǎn)主義信仰的論述是較多的一個(gè)。鄧小平同志曾說(shuō)：“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義。我們過(guò)去干革命，打天下，建立中華人民共和國(guó)，就因?yàn)橛羞@個(gè)信念，有這個(gè)理想?！碑?dāng)之無(wú)愧的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家蔡暢，正是這樣一位堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰者，用其畢生追求真理，并積極與革命實(shí)踐相結(jié)合。她由早期的思想意識(shí)模糊、激進(jìn)的民主主義者一步步轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的共產(chǎn)主義者，并深信只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，社會(huì)主義道路是中國(guó)婦女爭(zhēng)取解放勝利的唯一正確道路。羅瓊在紀(jì)念她的文章中指出：蔡暢所以能為黨和人民立下不朽的業(yè)績(jī)，是由于她始終不渝地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，堅(jiān)持奮斗，奮不顧身。她堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也只有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義才能解放婦女。

整體來(lái)看，從率真懵懂的“毛妹子”到堅(jiān)定的“共產(chǎn)主義信仰者”，蔡暢的早年經(jīng)歷可謂豐富而艱辛。她的個(gè)性被新民學(xué)會(huì)的會(huì)員們準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)為“頗強(qiáng)固”，從逃避父親包辦的買賣婚姻離家出走，做反封建的先鋒開始，獨(dú)立自強(qiáng)，考取周南女校的免費(fèi)生，到積極參加五四新文化運(yùn)動(dòng)等各種社會(huì)進(jìn)步活動(dòng)，以哥哥蔡和森為榜樣，做新民學(xué)會(huì)的“旁聽會(huì)員”及后來(lái)的正式會(huì)員。從主動(dòng)發(fā)起湖南女子留法勤工儉學(xué)會(huì)的“女中豪杰”，認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)法文，閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，并在斗爭(zhēng)中不斷接受鍛煉，到成為正式共產(chǎn)黨員，直至堅(jiān)定地信仰共產(chǎn)主義。自從確認(rèn)了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)的偉大真理以后，幾十年來(lái)，她都一直勇往直前，頑強(qiáng)不屈地為實(shí)現(xiàn)這一偉大真理而奮斗。也正是由于那種“頗強(qiáng)固”的性格，使她成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者、堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，成為中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的卓越領(lǐng)導(dǎo)者，受到黨和人民永遠(yuǎn)的尊敬和愛戴。蔡暢先后辭去國(guó)家和黨內(nèi)一切職務(wù)后，中共中央在給她的致信中說(shuō)，她將激勵(lì)全黨廣大黨員和干部，提高自己的歷史責(zé)任感，為共產(chǎn)主義理想而努力奮斗。蔡暢等老一輩革命家們，無(wú)疑是吾輩之永遠(yuǎn)的楷模，要銘記更應(yīng)學(xué)習(xí)。

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