尼采的自詡與發(fā)瘋辨正

魯迅的名篇《拿來主義》中有這樣一段文字：“……當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋?！泵看巫x到這里，兩個(gè)問題總是揮之不去：尼采“自詡”過太陽嗎？尼采發(fā)瘋的原因究竟是什么？

弗里德里?！ねつ岵桑?844—1900）是個(gè)令許多人癡迷的人。他因宣告“上帝死了！”而使西方世界震撼。他的“對(duì)一切價(jià)值重新評(píng)估”、“權(quán)力意志（或譯強(qiáng)力意志，沖創(chuàng)意志）”“超人”哲學(xué)、“永遠(yuǎn)回歸（又譯“永恒重現(xiàn)”）”均似一枚枚原子彈，給世界思想界帶來巨大沖擊。其思想、論著影響過雅斯貝爾斯、海德格爾、加繆、薩特等，也引起過德國乃至世界眾多文學(xué)大師強(qiáng)烈的共鳴，如黑塞（寫過《《查拉圖斯特拉的復(fù)返》）、托馬斯·曼、里爾克、蕭伯納、葉芝、斯特林堡等。

尼采在中國發(fā)生影響不晚于1902年。這一年，梁啟超在《新民叢報(bào)》上就提到“尼至?！保茨岵桑┑拿郑骸敖裰聡凶钫紕萘χ畠纱笏枷?，一曰麥喀士之社會(huì)主義，一曰尼至埃之個(gè)人主義。麥喀士謂今日社會(huì)之弊在多數(shù)之弱者為少數(shù)之強(qiáng)者所壓服，尼至埃謂今日社會(huì)之弊在少數(shù)之優(yōu)者為多數(shù)之劣者所牽制?！?904年，王國維發(fā)表《叔本華與尼采》，推崇他“以強(qiáng)烈之意見而輔以偉大之智力，其高瞻遠(yuǎn)矚于精神界”。1907年，魯迅在《文化偏至論》中贊揚(yáng)尼采“向舊有之文明而加之掊擊掃蕩焉”，“亦新生活之先驅(qū)”，“張大個(gè)人之人格”，在當(dāng)時(shí)國家、民眾積弱不振的處境下，尼采的自強(qiáng)哲學(xué)引起魯迅很大的共鳴。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，由于尼采徹底否定一切舊傳統(tǒng)、舊道德、重新估定一切價(jià)值的思想跟中國反帝反封建的歷史要求吻合，尼采受到追捧與鼓吹，徐志摩、蔡元培、傅斯年、田漢、高長虹、茅盾、郭沫若、郁達(dá)夫、朱光潛等均是其擁躉。

魯迅也受過尼采深刻的影響，尼采也應(yīng)是他喜愛的作家。因?yàn)轸斞冈g過《查拉斯圖拉如是說》第一部的《前言》的三段，譯為《察羅堵斯德羅緒言》，而且是用古奧的文言翻譯的；后來又用白話再譯《前言》的前九段，是為《察拉斯忒拉的序言》，刊于1920年6月《新潮》雜志第2卷第5期。魯迅曾說《查拉斯圖拉如是說》的精髓是“鼓勵(lì)人類日漸向上”。他在《隨感錄四十六》里說：“那達(dá)爾文易卜生托爾斯泰尼采諸人，便都是近來偶像破壞的大人物?！?925年在《再論雷鋒塔的倒掉》里說：“盧梭，尼采，托爾斯泰，伊孛生等輩，若用勃蘭兌斯的話來說，乃是‘軌道破壞者。其實(shí)他們不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙腳的舊軌道不論整條或碎片，一掃而空，并非想挖一塊廢鐵古磚挾回家去，預(yù)備賣給舊貨店。中國很少這一類人，即使有之，也會(huì)被大眾的唾沫淹死?！眴栴}是，魯迅1934年的《拿來主義》對(duì)尼采頗有微詞甚至不敬：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。”“自詡”者，“自夸”之意也，本是貶詞。何況文章里舉出尼采是為了批判中國的“送去主義”行為！在此，尼采變成自大、狂妄之人了。也許，臺(tái)灣的陳鼓應(yīng)先生所言有理：“他（魯迅）并不是真正對(duì)尼采世界觀的整個(gè)哲學(xué)體系有深入研究?！笔啡A茲教授也說：“魯迅從尼采獲得的并不是他的思想的全部，而只是一些受人歡迎的感動(dòng)力?！逼潓蓚€(gè)問題予以辨正，就教于方家。

問題一：尼采“自詡”過太陽嗎？

在尼采的自傳《瞧，這個(gè)人》里，可以讀到這些醒目的語句：“我為什么這么智慧”、“我不是一個(gè)普通人，我是炸藥”、“我所肩負(fù)的宏大使命與我的同時(shí)代人的渺小之間，有著巨大差別，這是因?yàn)樗麄兗任丛犨^我的講話，也未見過我本人”、“我懷著對(duì)后世的責(zé)任感，努力不懈。我完成了如此之多的偉大工作——在我之前沒有人做過，在我之后也不會(huì)有人做?！薄瓘哪岵傻难孕?，可以看到他的自負(fù)，而這種自負(fù)又是自信的表現(xiàn)。他熱誠真摯，富有強(qiáng)烈的責(zé)任感，使人忘記了他的狂，因?yàn)樗纳砩喜粌H有“獅子”的精神，還有“駱駝”的精神。

應(yīng)該說，自負(fù)而自信的尼采并未“自詡”過太陽。只是在《查拉圖斯特拉如是說》的《前言》里，有過一段查拉圖斯特拉“稱頌”太陽（請注意：也不是“自詡”太陽）的話語：

査拉圖斯特拉三十歲時(shí)，離開他的故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的湖，到山里去。在那里，他安享他的智慧和孤獨(dú)，十年不倦?？墒亲詈?，他的心情變了——某日清晨，他破曉即起，迎著朝霞走到太陽的面前，對(duì)它如是說道：

“你這偉大的星球喲！假如沒有你所照臨的人們，你有何幸?？裳阅?！

十年來，你向我的山洞這里升起；如果沒有我，沒有我的鷹和我的蛇，你會(huì)對(duì)你的光芒和旅程感到厭倦吧。

可是，我們每天早晨恭候你，接受你的充沛的光，并為此向你感恩。

瞧！我飽厭于我的智慧，就如蜜蜂采集了太多的蜜，我需要有人來接取智慧。

我愿意贈(zèng)送和散發(fā)，直到世人中的智者再度樂其愚，而貧者再度樂其富。

因此我必須下山，深入人世，如同你每晚所經(jīng)歷的，沉到海那邊去，還把你的光帶往那下面的世界，你這無限豐饒的星球喲！

我必須，像你一樣，下降，正如我所要下去見他們的那些世人所謂的沒落。

就請祝福我吧，你這寧靜的眼睛，即使看到最大的幸福，你也不嫉妒。

祝福這個(gè)快要漫出來的杯子吧，讓杯里的水變得金光燦爛地流出，把反映你的喜悅的光送往各處！

瞧！這個(gè)杯子想要再成為空杯，査拉圖斯特拉想要再成為凡人?！?/p>

——于是査拉圖斯特拉開始下降。

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采假借“查拉圖斯特拉”（Zarathushtra）之口說出自己哲學(xué)思想的一本書。“查拉圖斯特拉”是古代波斯國國教拜火教之祖瑣羅亞斯德的別名，是尼采塑造的一個(gè)人物形象，不能等同于尼采本人，何況查氏也沒有“自詡”為太陽。

問題二：尼采到底為什么發(fā)瘋？

魯迅的文句“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋?！鳖H耐人尋味，尤其是轉(zhuǎn)折詞“然而”后的那句。尼采的確發(fā)過“瘋”，但原因是什么呢？

綜合起來有四個(gè)原因：一是遺傳。尼采的父親卡爾·路德維?！つ岵墒且晃荒翈?，于1844年10月15日有了長子尼采。除了他們?nèi)?，家庭成員還有尼采66歲的祖母和兩個(gè)姑媽。1846年7月尼采的妹妹伊麗莎白出生，1848年2月弟弟約瑟夫出生。但1849年7月30日，尼采的父親死于腦病。數(shù)月后，尼采年僅2歲的弟弟夭折。當(dāng)時(shí)尼采5歲，親人的接連死亡，使其過早地領(lǐng)略了人生的陰暗面，鑄成了他憂郁內(nèi)傾的性格。在他44歲（1888年）給布蘭德的信中還說：“從1882年起，我又十分緩慢地向前起步了。的確，這場危機(jī)過去了（我父親是在非常年輕時(shí)去世的，他當(dāng)時(shí)的年齡恰好與我接近死亡時(shí)的年齡相仿）。但是，直到今天，我都不得不處處小心……”

二是經(jīng)歷。1850年，祖母決定全家（家人全是虔誠信仰的女性）遷往小城瑙姆堡。尼采先后經(jīng)歷了姑媽奧古斯塔死于肺?。?855年）、祖母去世（1856年）等事件；1858年他入了普夫塔寄宿學(xué)校——一所古老的修道院式的學(xué)校，有很多清規(guī)戒律，這對(duì)于很小就是家中唯一的男性、有溫柔氣質(zhì)的尼采而言，一時(shí)很難適應(yīng)，他的詳細(xì)日記里表達(dá)了沮喪、厭倦、痛苦等情緒。17歲的他，內(nèi)心感到凄涼，向母親和妹妹透露了改變?nèi)松?guī)劃的想法——做音樂家，母親曉之以理，平復(fù)了他激動(dòng)的心情；不久又沉浸于冥想之中。他不斷寫作，記錄心中所有不安的陰影……1864年進(jìn)入波恩大學(xué)，讀哲學(xué)和神學(xué)。1865年1月到萊比錫大學(xué)注冊學(xué)習(xí)語言學(xué)，期間為考驗(yàn)自己的意志力，不準(zhǔn)自己每天睡眠超過4小時(shí)；1866年普奧戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他在瑙姆堡炮兵聯(lián)隊(duì)練了6個(gè)星期的隊(duì)列和騎術(shù)，但感覺孤獨(dú)；1868年3月軍訓(xùn)時(shí)從馬上摔下，使其胸骨受重傷，手術(shù)、臥病達(dá)五六個(gè)月之久。1869年至1879年，在瑞士巴塞爾大學(xué)任教10年，1879年因健康狀況惡化不得不黯然辭職。由于飽受疾病煎熬，尼采開始四處旅游以尋找氣候較為理想的地區(qū)定居，從此一直到1889年為止以私人身份游遍了許多城市。

三是愛情。尼采曾經(jīng)熱烈地愛上一個(gè)才貌雙全的女子“莎樂美”，因?yàn)樵獾骄芙^，天才的自尊遭受打擊，后來心生恨意與厭惡。

四是抱馬痛哭而瘋。這個(gè)抱馬的“典故”流傳甚廣，說：1889年，尼采在意大利都靈的卡羅·阿爾伯托廣場看見一匹馬被馬夫粗暴鞭打，突然上前抱住馬的脖子痛哭道：“我受苦受難的兄弟??！”接著便癱倒在地上。在被人拉回旅館之后靜靜地躺了兩天，然后瘋了……米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》有段文字寫尼采抱馬頭痛哭，并解釋說尼采是在替笛卡爾向馬道歉——因?yàn)榈芽栒J(rèn)為動(dòng)物沒有意志，不能感受痛苦。2011年在匈牙利還上映了一部名為《The Turin Horse》（《都靈之馬》）的電影?！岸检`之馬”一事，總有人在討論其真假。不過有幾點(diǎn)值得一提：一是尼采在他的通信里，表達(dá)過抱住馬脖子的欲望；二是尼采留下過一幅照片，他站在一輛馬車的馬軛里，他的情人莎樂美蹲在馬車上，手里擎著鞭子；三是陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中有主角拉斯柯爾尼科夫夢見幼時(shí)的自己做彌撒時(shí)，一群人鞭打一匹馬的一幕場景，而陀思妥耶夫斯基曾被尼采贊為“唯一一個(gè)讓我受益良多的心理學(xué)家”。

無論如何，1898年夏的一次中風(fēng)，令原本已患多種疾病的尼采身體狀況惡化。1900年8月25日他在魏瑪與世長辭，享年56歲。

肖科，教師，現(xiàn)居武漢。