生態(tài)文明語境下的城市文化傳播與形象建構(gòu)

黃麗娜

摘要 反思工業(yè)文明對城市發(fā)展帶來的負(fù)面影響已成為人類的共同選擇，因而從生態(tài)文明角度思考城市文化傳播和城市文化形象建構(gòu)的問題是一種必然。作為國內(nèi)第一個建設(shè)生態(tài)文明城市的貴陽，雖然文化呈現(xiàn)多元化特征，但社會公眾對它的認(rèn)知并不具備典型性的樣本意義。本文運用定量與定性相結(jié)合的方法，從報道數(shù)量、報道議題兩個類目，以及語料庫分析中主題詞、搭配詞、目標(biāo)詞匯等角度對媒體報道展開分析，旨在考察大眾媒介建構(gòu)了一個怎么樣的貴陽城市文化形象。

關(guān)鍵詞 城市文化；媒體傳播；媒體建構(gòu)；語料庫；生態(tài)城市

中圖分類號G209 文獻(xiàn)標(biāo)識碼B

一、問題的緣起與文獻(xiàn)回顧

面對自然環(huán)境和人類發(fā)展之間如何尋求可持續(xù)發(fā)展的問題，深刻反思工業(yè)文明對城市發(fā)展帶來的負(fù)面影響以及生態(tài)文明意識的覺醒已經(jīng)成為人類共同的選擇。作為一種新的文明形態(tài)生態(tài)文明是人類文明發(fā)展理念、發(fā)展方向與發(fā)展模式的巨大進(jìn)步。在中國，生態(tài)文明建設(shè)作為國家戰(zhàn)略，在經(jīng)濟社會發(fā)展中被放在與物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)同等重要的地位。十八屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》提出：“堅持綠色發(fā)展，必須堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅持可持續(xù)發(fā)展，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)”。人類的共識與國家對生態(tài)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃實際上很大程度上源于我們對城市化過程中顯現(xiàn)的資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)退化等問題的深刻反思。在這樣的背景下，從生態(tài)文明的角度思考城市文化傳播和城市文化形象建構(gòu)的問題是一種必然。城市文化深受人類文明發(fā)展的影響，不同的文明形態(tài)產(chǎn)生了特有的城市文化，在生態(tài)文明的影響下，改造市民的生活方式、道德觀念，創(chuàng)造符合生態(tài)發(fā)展的城市環(huán)境，調(diào)和經(jīng)濟發(fā)展程度與生態(tài)保護(hù)之間的矛盾等等方面都影響著新的城市文化的產(chǎn)生。反之，城市文化的形成、傳播與發(fā)展也將影響到生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展導(dǎo)向。

（一）城市文化的內(nèi)涵

20世紀(jì)初傳播學(xué)者羅伯特·帕克在與伯吉斯、麥肯齊和沃斯合著的《城市》一書中指出，城市不僅僅是簡單的建筑集群，“它是一種心理狀態(tài)，是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，……城市已同其居民們的各種重要活動密切地聯(lián)系在一起。它是自然的產(chǎn)物，而尤其是人類屬性的產(chǎn)物”。關(guān)于城市文化的內(nèi)涵，我們還可以借助“文化”的含義來理解。英國人類學(xué)家愛德華·泰勒對文化的定義目前被廣泛引用，他認(rèn)為“文化是一個復(fù)合體”，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗。及作為社會成員的人所具有的一切其他規(guī)范和習(xí)慣。城市文化是城市生活中的個體在長期生活過程中共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和。是具有城市特征的文化模式，是城市環(huán)境，如生態(tài)環(huán)境、政治環(huán)境、法治水平、經(jīng)濟發(fā)展程度等等，以及生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念等概念的總和。

城市文化的形成，受眾對城市文化的認(rèn)知和理解離不開媒體傳播活動。其中，媒體對特定城市的報道更是對城市文化形象的形成起著重要作用。大眾傳播媒體是文化的載體，媒體報道能夠反映特定的時代、地域和社會文化。在城市文化的傳播過程中，媒體報道與城市形象廣告作為一種宣傳手段，都有助于城市文化形象的塑造和影響力的提升，并影響著受眾對城市文化形象的感知與認(rèn)可。不同的是，城市形象廣告的傳播主觀性決定了其擺脫不了強迫說服的影子，而媒體報道對城市文化形象的呈現(xiàn)與塑造作用卻是潛移默化的。傳播學(xué)涵化理論研究的正是大眾傳播媒體長期的潛移默化的影響這和早在20世紀(jì)20年代.美國著名政論家李普曼在《公眾輿論》中論及擬態(tài)環(huán)境問題時持有的觀點并無二致。社會公眾由于自身經(jīng)驗范圍的有限，對外部世界的了解和認(rèn)知源于媒體對外部世界的再現(xiàn)。即使這種再現(xiàn)并非對客觀現(xiàn)實鏡子式的呈現(xiàn)，但已然成為影響公眾對外部世界認(rèn)識并形成“主觀現(xiàn)實”的基礎(chǔ)。社會公眾無法通過親身體驗和經(jīng)歷來獲取對所有城市的認(rèn)知，絕大多數(shù)情況下只能依賴于媒體對城市的新聞報道、形象宣傳、公開討論等信息傳播活動。陳映在《城市形象的媒體建構(gòu)一概念分析與理論框架》一文中曾這樣表述：“隨著城市變得越來越大、越來越復(fù)雜，人們即使生活在城市之中，也無法全部經(jīng)歷和體驗城市的每一個角落，人際間經(jīng)驗的交流也往往受到限定：另一方面。大眾傳播媒體一直以來被認(rèn)為具有塑造受眾腦中認(rèn)知圖像的作用。”隨著時間的推進(jìn)，媒體關(guān)于城市的報道不斷加強會推進(jìn)城市內(nèi)部和外部公眾對城市文化印象的形成。媒體對特定城市每個方面的報道都在不同程度上成為城市文化形象形成的因子，影響著社會公眾對城市形象的總體認(rèn)知和城市文化形象這一復(fù)合體。

貴陽市是貴州省省會，是中國獲批建設(shè)的第一個生態(tài)文明示范城市。作為生態(tài)文明建設(shè)樣本城市，貴陽在本文所研究的問題中具有一定代表性意義。同時，貴陽的城市文化本身具備多樣化的特征，包含民族的、歷史的、現(xiàn)代的、生態(tài)的等多個方面。例如多民族聚居而形成的民俗文化；領(lǐng)悟孔孟之道，省度程朱理學(xué)，推崇“知行合一”的陽明文化；憑借孔學(xué)堂打造中華文化智庫的國學(xué)園地；“爽爽貴陽”的生態(tài)文明形象等等。但是，社會公眾關(guān)于貴陽城市文化的認(rèn)知并不具備典型性特征，貴陽城市文化形象模糊，公眾對貴陽的了解和認(rèn)知程度尚且不足。使得生態(tài)樣本形象的樣板意義十分有限。

（二）具體的研究問題

本文旨在研究如下問題：在有關(guān)貴陽的報道中，大眾媒介描繪了一個怎么樣的城市文化形象？不同類型媒體的相關(guān)報道是否存在差異？貴陽生態(tài)城市形象傳播的效果如何？

（三）研究設(shè)計

1.研究方法。本研究首先運用傳播學(xué)中的內(nèi)容分析法搜集研究樣本，并構(gòu)建報道數(shù)量、報道年度、議題類型三個分析類目，通過量化的方法分析媒體對貴陽的報道趨勢及議題類型。其次。主要借助以語料庫方法來分析媒體報道語料中的貴陽城市文化形象，并反思生態(tài)文明語境下媒體在城市文化建構(gòu)中的作用與不足之處。第一位倡導(dǎo)運用語料庫技術(shù)來進(jìn)行批判話語分析的學(xué)者Hardt-Mautner認(rèn)為語料庫索引功能有效打破了定量與定性研究的界限。語料庫技術(shù)提供的量化分析基礎(chǔ)為話語分析提供了新的實用途徑。近幾年，越來越多的西方學(xué)者將語料庫技術(shù)與話語分析相結(jié)合，這些研究主要通過對詞頻的考察，主題詞索引、搭配、詞叢、語法結(jié)構(gòu)和型式的觀察來識別話語的內(nèi)在意義。詞頻、主題詞、搭配次、索引分析是語料庫技術(shù)的幾個主要方面，并且構(gòu)成了本研究的主要分析框架。

2。研究時間與語料庫構(gòu)建。本研究時間界定為十年以來，以2005年1月1日——2014年12月31日作為本研究樣本采集的時限。選擇十年作為研究時限，主要是因為隨著我國城市化進(jìn)程逐步加快，在這十年的時間里生態(tài)文明建設(shè)的重要性日益凸顯，城市間的競爭日趨激烈，強化自身的文化構(gòu)建和形象建設(shè)逐步成為各城市的共識?；谄胶獠煌愋汀傩院偷貐^(qū)媒體輿論場的語料的前提，本研究選擇《人民日報》《經(jīng)濟日報》《中國青年報》《光明日報》《新華每日電訊》五家中央級主流媒體，以及《北京青年報》《南方都市報》《羊城晚報》《華西都市報》《北京晨報》等13家最具影響力都市類報紙。上述五家中央級主流媒體是中央級報紙，具有很強的權(quán)威性和影響力，同時輻射全國，覆蓋面廣，受眾層次高。此外，五家報紙個性突出，可使研究獲得更具代表性的樣本。都市報除了本身是市場化媒體的典型和成熟代表外，它本身的城市化特色更使其成為研究城市文化傳播不能繞開的媒體類型。鑒于新聞報道的一般規(guī)律，標(biāo)題中包含“貴陽”的新聞基本上屬于針對“貴陽”的主題報道。因此，本研究以慧科新聞為數(shù)據(jù)來源，以“貴陽”作為檢索詞進(jìn)行標(biāo)題搜索，研究者以“貴陽”為主題詞進(jìn)行標(biāo)題檢索。在搜索結(jié)果中排除無效數(shù)據(jù)、重復(fù)數(shù)據(jù)，最終全部語料接近56萬字并由此構(gòu)成一個小型自建語料數(shù)據(jù)庫“媒體貴陽報道語料庫”，其中五家主流媒體的報道樣本數(shù)量為812篇，13家都市報樣本數(shù)量為425篇。本文在分詞基礎(chǔ)上，采用日本早稻田大學(xué)開發(fā)的語料庫軟件AntConc3.4.4對該語料庫進(jìn)行檢索和分析。

三、分析結(jié)果與探討

（一）報道趨勢及議題類型

自2005年以來，媒體對貴陽報道總體上呈上升趨勢。圖1中兩條曲線分別呈現(xiàn)出主流媒體與都市報中貴陽報道年度均值的變化趨勢。

1.主流媒體對貴陽報道的變化趨勢較為明顯，這與貴陽不斷加強城市文化建設(shè)與提高傳播力度相關(guān)。兩次高峰段分別出現(xiàn)在2010年，以及2014年兩個時間段。2010年，全國第九次少數(shù)民族運動會在貴陽召開，大量與此次體育盛會相關(guān)的報道見諸報端，作為一次媒介事件，民與會成為主流媒體關(guān)注貴陽的焦點，因而在這一年相關(guān)報道達(dá)到十年來中的峰值。2014年，隨著貴州省加快大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略性決策出臺，貴陽構(gòu)建中國“數(shù)谷”的戰(zhàn)略思維不斷付諸實踐，媒體對貴陽的關(guān)注也有了適當(dāng)?shù)奶嵘?。在這一年，主流媒體關(guān)于貴陽的報道明顯上升，主要集中在貴陽國際大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)博覽會暨全球大數(shù)據(jù)時代貴陽峰會、生態(tài)文明會議等重大會議議題上。

2.反觀都市報對貴陽報道，其年度均值變化趨勢并不明顯。十年間，每家都市報每年的對貴陽報道數(shù)量徘徊于1到5篇之間，上述在國內(nèi)外較有影響力的媒介事件并沒有對該數(shù)據(jù)產(chǎn)生較大影響。近年來，雖然貴陽不斷加大對外傳播力度，在城市文化和城市形象宣傳上作出了大量努力，但是在國內(nèi)都市報對貴陽報道上體現(xiàn)得并不明顯。

3.主流媒體對貴陽報道議程與都市報議程相關(guān)性弱。為了進(jìn)一步檢驗就“貴陽”這一報道議程而言，中央級主流媒體各年度報道數(shù)量與市場化的都市報各年度報道數(shù)量之間是否存在線性相關(guān)性。借此衡量城市文化傳播中媒體議程設(shè)置的效果，本研究運用SPSS軟件對兩個變量進(jìn)行相關(guān)分析。指定顯著性水平為0.5，并計算其相關(guān)系數(shù)及顯著性水平。

首先假設(shè)主流媒體報道數(shù)量與地方都市報報道數(shù)量之間的相關(guān)性為0，即：H0=兩總體無顯著性的線性相關(guān)關(guān)系。結(jié)果顯示，其相關(guān)系數(shù)為0.322，顯著性水平為0.364。可見其相關(guān)關(guān)系非常弱，且兩樣本來自的總體之間也不存在顯性相關(guān)性。這就說明在貴陽城市文化傳播的議題上，中央級主流媒體議程與地方都市報議程之間并不存在相關(guān)性。

縱觀近十年以來媒體對貴陽報道的議題類型（圖2、圖3），主流媒體對貴陽的報道所涉及的議題較廣。其中政治、經(jīng)濟、社會、環(huán)境是涉及數(shù)量較多的議題類型。在本研究搜集到的樣本中，政治議題244篇，占報道總數(shù)的30%；社會事件相關(guān)議題占215篇，26.5%；經(jīng)濟議題占127篇，15.6%；環(huán)境議題89篇，占11%。此外，在文化、體育、旅游、教育與科技方面的議題上有較少報道，突發(fā)事件和社會典型人物議題則更少涉及。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，都市報對貴陽的報道所涉及的議題主要分布在城市政治政策、經(jīng)濟、交通、生態(tài)環(huán)境、社會民生、體育、文化等領(lǐng)域。除此以外，還涉及反腐、災(zāi)難事故、違法犯罪都敏感議題。首先。涉及最多的是社會安全議題，共有報道143篇，占樣本總量的30.9%，包括路橋倒塌、森林火災(zāi)、食品安全問題。其次是社會民生議題，共有報道74篇，占樣本總量的16%，包含水價上漲、醫(yī)療改革、教育改革等常見的民生問題。再次是違法犯罪議題，報道數(shù)量為44篇，占樣本總量的9.5%。經(jīng)濟議題緊隨其后，共有43篇，占樣本總量的9.3%?？傮w而言，主流報紙對貴陽的報道偏重于政治、經(jīng)濟議題，文化、環(huán)境議題有所涉及，旅游、教育與科技、社會典型人物的報道極少。因而在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的貴陽城市文化形象不夠全面，而普通公眾對城市形象的形成很大程度上依賴媒體對該城市的全方位報道。都市報對貴陽報道五家主流報紙對貴陽的報道偏重于社會安全、社會民生、違法犯罪議題，政治政策、經(jīng)濟議題、生態(tài)環(huán)境有所涉及，典型人物、文化議題的報道則相對很少。貴陽文化形象是一個復(fù)合體，應(yīng)是對城市物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的綜合展示，但是在都市報對貴陽的報道中并未得到良好的傳播和展示。

（二）貴陽城市文化傳播關(guān)鍵主題詞分析

為了更好地了解媒體對貴陽報道的主題。研究者利用語料庫軟件對“貴陽城市文化傳播語料庫”進(jìn)行語料庫檢索和主題詞抽取。按主題性（keyness）高低排列，主題性越高就意味著該詞匯在文本中復(fù)現(xiàn)的頻率越高。研究結(jié)果顯示，該語料庫中詞頻為10及以上的主題詞共計9502個。在此基礎(chǔ)上生成貴陽城市文化傳播的主題詞詞頻表。本研究認(rèn)為詞頻應(yīng)滿足平均每個詞匯在每家報紙中出現(xiàn)12次。即詞頻大于等于200的才能算作主題詞中的核心詞匯，并將其入選貴陽城市文化傳播核心主題詞數(shù)據(jù)庫，該數(shù)據(jù)庫含有核心主題詞共計756個。包括名詞、形容詞、動詞、介詞等多種詞性。然后，在這756個核心主題詞中，文章選擇其中的70個受到媒體高度關(guān)注的熱詞作為關(guān)鍵詞，同時根據(jù)詞匯屬性進(jìn)行聚類，抽取其中的名詞關(guān)鍵詞共計64個，構(gòu)建貴陽城市文化傳播關(guān)鍵詞表。（表1）

德國學(xué)者特雷爾在語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為詞義的研究應(yīng)透過共時（synchronic）比較，通過實質(zhì)內(nèi)容，認(rèn)識其抽象關(guān)系的基礎(chǔ)上提出了語義場（Semantic fields）的概念。語義場是一個語義系統(tǒng)，相互關(guān)聯(lián)的詞匯組織在一起顯示期間的相互關(guān)系和意義。在“貴陽城市文化傳播語料庫”中，正是上述關(guān)鍵詞和其它一系列的詞匯即短語相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了媒體對貴陽報道的語義場。在這個語義場中，主題詞相互關(guān)聯(lián)，相互作用共同形成關(guān)于貴陽城市文化的媒體輿論，進(jìn)一步影響公眾對貴陽城市文化形象的認(rèn)知和理解。

通過對語料庫中詞頻較高的名詞關(guān)鍵詞的抽取，可以看出在媒體對貴陽的報道中，出現(xiàn)頻次居前三位的分別是“貴陽”“貴州”和“文化”。頻次為13721、6471、5378?！百F陽”作為報道對象本身頻次最高，作為省會城市，媒體在報道貴陽市更多地與“貴州”聯(lián)系在一起。文化的詞頻緊隨其后，說明媒體在對貴陽進(jìn)行報道時，“文化”在新聞中出現(xiàn)的頻次是非常高的。此外，“生態(tài)”的詞頻為3191，這也是一個相對較高的頻次。如果按照“貴陽”在語料庫中出現(xiàn)的頻次來進(jìn)行均值計算，“貴陽”每出現(xiàn)2.55次，“文化”一詞就會出現(xiàn)1次；“貴陽”每出現(xiàn)4.3次，“生態(tài)”一詞就會出現(xiàn)1次?！鞍l(fā)展”“中國”“文明”“藝術(shù)”“服務(wù)”“產(chǎn)業(yè)”“經(jīng)濟”“民族”“企業(yè)”“社會”“生活”“傳統(tǒng)”“旅游”等詞頻均在1000次以上，相對較高?！罢薄碍h(huán)境”“綠色”“市民”“孔學(xué)堂”“創(chuàng)作”“教育”“鐵路”等關(guān)鍵詞詞頻在500次以上。此外“交通”“文藝”“環(huán)?！薄肮珗@”“森林”“苗族”“王陽明”“貴安新區(qū)”“文化遺產(chǎn)”“少數(shù)民族”等關(guān)鍵詞的詞頻也在200次以上。在貴陽城市文化形象傳播過程中，媒體傳播正是在以上關(guān)鍵詞以及其他關(guān)聯(lián)詞相互作用下共同產(chǎn)生的傳播意義。

（三）貴陽城市文化傳播搭配詞分析

搭配詞能夠幫助我們了解更為復(fù)雜層面的語篇銜接層面，其目的是通過對語篇、修辭等話語特征的分析來研究貴陽城市文化傳播中的語言規(guī)律。通過分析語料庫中“貴陽”的前后搭配詞，可以了解當(dāng)媒體言及貴陽時，總是和哪些詞匯相提并論，以及這些詞匯又與另外那些詞匯聯(lián)系在一起。本研究在搭配詞cllocates分析時，主要以“貴陽”作為檢索詞，考察其前后5個詞匯，共計是10個詞匯內(nèi)的搭配情況，在生成的搭配詞表中，按研究需要選擇其中有參考意義的部分建立搭配詞表。

由于篇幅限制，本研究節(jié)選了搭配詞表中詞頻在50以上的部分搭配詞（表2）。媒體在對貴陽進(jìn)行報道時，總是將“貴陽”與這些搭配詞相提并論，其中“生態(tài)”“文明”“爽”“經(jīng)濟”“學(xué)堂”“文化”“旅游”“避暑”“產(chǎn)業(yè)”“鐵路”“樓市”“環(huán)境”“森林”“綠色”“避暑”“花溪”“國學(xué)”“北站”都是常見的頻次較高的搭配詞，媒體在報道貴陽市總是將這些詞匯聯(lián)系在一起，共同作用產(chǎn)生語義。這些搭配詞在貴陽城市文化傳播語料中與“貴陽”這一關(guān)鍵詞在位置上均在前后五個詞匯以內(nèi)，從語料分析角度來說，它們是“貴陽”的固定搭配詞，二者之間的關(guān)系比其它詞匯更加接近，同時當(dāng)公眾與媒體報道中與貴陽相關(guān)的信息接觸時，這些詞匯能夠在公眾心中產(chǎn)生與貴陽更為接近的印象。因為當(dāng)他們看到“貴陽”時，最先看到的便是這些在文中位置最近的搭配詞。

（四）目標(biāo)文化詞匯分析

目標(biāo)詞匯的選擇主要考慮貴陽城市文化本身所涵蓋的內(nèi)容，及目標(biāo)文化詞匯在貴陽城市文化中的代表性和影響力，同時也參考貴陽近年來在對外宣傳中重點打造的幾張名片，例如生態(tài)城市、大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)、高鐵經(jīng)濟圈（旅游）等。經(jīng)過篩選，本研究選取一些類文化詞匯，分別涉及地域、景點、自然，飲食，民族民俗，城市建筑，傳統(tǒng)文化，區(qū)域產(chǎn)業(yè)與城市化。歌舞藝術(shù)以及宣傳性詞匯等。（表3）

這些詞匯基本可以代表貴陽城市文化圖景。通過在貴陽城市文化傳播語料庫中對以上貴陽城市文化詞匯進(jìn)行逐一檢索，統(tǒng)計各文化詞匯在該語料庫中出現(xiàn)的頻數(shù)，同時分析其搭配詞，參考原文語境分析其在媒體報道中出現(xiàn)的具體情況。

在本研究篩選的29個不同類別的文化詞匯中，除“創(chuàng)客”一詞外，其余28個與貴陽城市文化相關(guān)的詞匯均有檢索結(jié)果。其中，總傳播頻次最高的是“花溪”，頻次為446；其次是“森林”，頻次為372；再次是“爽爽的貴陽”。頻次為326?？梢?。貴陽城市文化傳播頻次相對較高的是旅游類和山水自然類詞匯。山水自然類別中，除“森林”外，“南明河”的頻次為168、“黔靈山”的頻次為46；旅游類別中，除“花溪”外，“濕地公園”“青巖古鎮(zhèn)”分別為175、75；民族類中傳播頻次較高的“苗族”“少數(shù)民族”“布依族”分別為282、209、251，而“四月八”等民俗節(jié)日活動的傳播頻次極低；城市建筑類別中，“筑城廣場”“甲秀樓”頻次分別為92、29；傳統(tǒng)文化中與陽明文化相關(guān)的3個詞匯詞頻總數(shù)524，這是一個相對較高的頻次；本文篩選的區(qū)域產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代化類別中詞頻最高的是“高鐵”，頻次為162，其次是“大數(shù)據(jù)”，頻次為141；貴陽城市宣傳常用詞匯除“爽爽的貴陽”外，“綠絲帶”“林城”頻次分別為67、43；“黔劇”的傳播頻次為14?？梢哉f，貴陽城市文化的媒體傳播極為有限。本研究篩選出的文化詞匯的傳播頻次沒有特別高出平均水平的?？梢娰F陽城市文化傳播中沒有塑造個別極具代表性的標(biāo)識性文化符號。

四、研究結(jié)論與討論

（一）針對構(gòu)建生態(tài)文明樣本城市而言，媒體呈現(xiàn)的貴陽城市文化形象不夠全面立體，樣本城市形象尚未形成

在中央級主流媒體中，五家主流媒體對貴陽的報道所涉及的議題較廣。各家報紙在政治、經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境、體育、旅游、教育與科技、突發(fā)事件、社會典型人物等方面均有涉及。十三家都市報對貴陽的報道所涉及的議題分布在城市政治政策、經(jīng)濟、交通、生態(tài)環(huán)境、社會民生、體育、文化等領(lǐng)域，還涉及反腐、災(zāi)難事故、違法犯罪都敏感議題?？梢姛o論是主流媒體還是市場化媒體對貴陽報道涉及的議題分布都較廣泛，但是這其中值得重視的是主流報紙對貴陽的報道偏重于政治、經(jīng)濟議題。文化、環(huán)境議題有所涉及，旅游、教育與科技、社會典型人物的報道極少。因而在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的貴陽城市文化形象不夠全面，而普通公眾對城市形象的形成很大程度上依賴媒體對該城市的全方位報道。都市報這類市場化媒體對貴陽的報道則偏重于社會安全、社會民生、違法犯罪議題，政治政策、經(jīng)濟議題、生態(tài)環(huán)境有所涉及，典型人物、文化議題的報道則相對很少。貴陽文化形象是一個復(fù)合體，應(yīng)是對城市物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的綜合展示。媒體在對貴陽城市文化的綜合呈現(xiàn)上并不全面，進(jìn)而所塑造的貴陽城市形象也不夠立體。

（二）主流媒體與市場化媒體關(guān)于貴陽城市文化的報道議程存在較大差異

這種差異首先表現(xiàn)為兩類媒體在過去十年期間的報道數(shù)量上，其次表現(xiàn)在報道議題類型上。媒體對某一特定形象構(gòu)建過程通常還通過議題設(shè)置來實現(xiàn)，大眾媒體通過選擇、加工、傳播特定的議題以達(dá)到勾畫其身份、描繪其形象的目的。城市文化的傳播和城市文化形象的構(gòu)建也不例外。當(dāng)然，在這個過程中，不同類型、不同屬性的媒體由于自身的傳播特點不同，它們在對同一對象的報道議題類型上也會存在差異。主流媒體對貴陽報道的變化趨勢顯示出政府議程對主流媒體報道議程的較大影響，如民運會、大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)博覽會、生態(tài)文明會議等政府議程會成為主流媒體關(guān)注的焦點，對媒介議程產(chǎn)生效果，這種效果在主流媒體相關(guān)報道數(shù)量上得以體現(xiàn)。但是，這種議程設(shè)置影響對市場化的都市報作用并不明顯，或者說都市報中相關(guān)報道數(shù)量的變化未能體現(xiàn)出這一效果。近年來，雖然貴陽不斷加大對外傳播力度，在城市文化和城市形象宣傳上作出了大量努力，但是在國內(nèi)都市報對貴陽報道上體現(xiàn)得并不明顯。

（三）貴陽整體城市文化形象的媒體建構(gòu)存在碎片化、片面化的特點

媒體呈現(xiàn)的貴陽生態(tài)城市形象突出且宏觀。在此基礎(chǔ)上形成的擬態(tài)環(huán)境成為公眾認(rèn)知貴陽城市文化的參照，但整體城市文化形象的媒體建構(gòu)存在碎片化、片面化的特點。

首先，受眾關(guān)于貴陽城市文化形象的認(rèn)知和印象。正是基于語料分析中的關(guān)鍵詞而形成的。這些關(guān)鍵詞組合在一起共同構(gòu)成一幅幅貴陽城市文化圖景。在本研究所建構(gòu)的接近56萬字的“貴陽城市文化傳播語料庫”中，“生態(tài)”是出現(xiàn)頻次最高的主題詞和與搭配詞。這就意味著，在貴陽城市文化形象傳播過程中，媒體常常將“貴陽”與“生態(tài)”聯(lián)系在一起，“生態(tài)”成為貴陽在媒體報道中呈現(xiàn)出的最常見的形象。媒體傳播中大量將貴陽與生態(tài)相聯(lián)系的報道有助于在公眾心目中形成生態(tài)城市的印象。但是值得注意的是，媒體報道中，將貴陽與生態(tài)一詞相聯(lián)系時，主要以報道宏觀政策、生態(tài)發(fā)展導(dǎo)向、生態(tài)文明會議為主，很少從微觀角度對貴陽的生態(tài)環(huán)境和具體環(huán)保舉措進(jìn)行報道。

媒體報道對城市文化形象的構(gòu)建由于城市文化的宏觀性、復(fù)合性、多元性而包容甚廣。城市文化雖然具有歷史性的特征，但在人類生態(tài)文明發(fā)展的導(dǎo)向下，城市文化也正在融入新的元素，例如市民的低碳生活習(xí)慣、城市的標(biāo)志性環(huán)保建筑、綠色資源的開發(fā)與保護(hù)，等等。媒體對特定城市每個方面的報道都在不同程度上成為城市文化形象形成的因子，如媒體對城市歷史文化、市民生活、交通問題的報道，當(dāng)然也包含對城市生態(tài)環(huán)境的報道，如此都影響著社會公眾對城市形象的總體認(rèn)知，并成為媒體建構(gòu)城市文化形象的一磚一瓦，進(jìn)而影響著城市文化形象這一復(fù)合體。無論是主流媒體還是市場化媒體，針對貴陽的報道均以消息為主，且500字以內(nèi)的小篇幅占絕大多數(shù)比例。小篇幅的報道集中于對貴陽城市文化的簡單描述，缺乏對城市文化所蘊含的物質(zhì)、精神等多種特征的深度挖掘，使得報道中的貴陽形象呈現(xiàn)出碎片化的特征。從城市形象傳播角度出發(fā)，小篇幅報道顯然是不利于城市形象建構(gòu)與傳播的，一方面，對于社會安全。違法犯罪、突發(fā)事故等議題，小篇幅報道只能陳述事件的發(fā)生，不能從多角度對事件進(jìn)行深度解釋，不利于受眾認(rèn)真整個事實真相，反而容易留下許多猜想，這對受眾關(guān)于城市形象的認(rèn)知是不利的。其次，涉及生態(tài)環(huán)境、文化等議題正面形象的小篇幅報道影響力較低，也不能使受眾對其中建構(gòu)的城市正面形象留下印象。

（四）媒體傳播中的貴陽缺乏標(biāo)識性文化符號

城市在其發(fā)展歷程中，都會形成一些屬于城市自身的鮮明個性特征與文化內(nèi)涵，而這些個性特征與文化內(nèi)涵最終在大眾傳播中被表達(dá)出來并對受眾產(chǎn)生影響的，便是一系列文化符號，媒體報道中的視覺、聽覺、文字等符號類型。都是城市文化形象的符號化呈現(xiàn)，而那些能夠表現(xiàn)城市內(nèi)涵的事物。就成為了城市的標(biāo)識性文化符號。這種文化符號之于城市而言，不僅僅是其文化內(nèi)涵的能指，更是一個城市能夠被受眾廣泛認(rèn)知和記憶的關(guān)鍵符碼。例如談到廣西，人們立刻想到的是桂林山水；談到北京，人們會想到長城、故宮.反之亦然。這就是標(biāo)志性文化符號在城市形象傳播中的強大效果。在本研究所建構(gòu)的“貴陽城市文化傳播語料庫”中，研究者在考慮貴陽城市文化本身所涵蓋的內(nèi)容，及目標(biāo)文化詞匯在貴陽城市文化中的代表性和影響力，同時也參考貴陽近年來在對外宣傳中重點打造的幾張名片的前提下。經(jīng)過篩選目標(biāo)詞匯進(jìn)行詞頻分析后發(fā)現(xiàn).這些目標(biāo)文化詞匯的傳播頻次沒有特別高出平均水平的，貴陽城市文化傳播中沒有塑造個別極具代表性的標(biāo)識性文化符號。標(biāo)識性文化符號是城市發(fā)展的名片。更是城市精神與城市文化的載體，具有強大的品牌價值和傳播價值。貴陽城市文化的媒體傳播中缺乏對這種符號的挖掘和表達(dá)，使得貴陽城市文化形象不僅在受眾認(rèn)知和記憶的過程中易于模糊并忘卻，也使得貴陽城市文化缺乏品牌形象和認(rèn)知度。