內(nèi)蒙古儺祭與儺文化

劉可新

摘 要：儺文化起源于湘西地區(qū)，但隨著儺文化的發(fā)展，越來越多的地區(qū)開始有了關(guān)于儺文化的習(xí)俗。內(nèi)蒙古地區(qū)就沿襲了湘西地區(qū)儺文化的特點(diǎn)，人們依然保留著最原始的對(duì)鬼神的崇拜，經(jīng)過長期的儺壇儀式、口頭傳承、他們將自己的憑空的想象和帶有夢幻色彩的想法，加以整理和匯總，就形成了獨(dú)具內(nèi)蒙古特色的儺文化的特征。雖然內(nèi)蒙古的儺祭表現(xiàn)的并不是人們的現(xiàn)實(shí)生活，而是帶有鬼神色彩的非現(xiàn)實(shí)的想象，但是人們的真實(shí)的生活可以從這種儺文化當(dāng)中顯現(xiàn)出來，是人們的思想加以具象化的成果，所以儺祭與儺文化仍然是現(xiàn)實(shí)生活中人類文化的形象的具象化表達(dá)。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古；儺祭；儺文化

中圖分類號(hào)：B958 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0165-01

一、內(nèi)蒙古儺文化的基本概況

（一）內(nèi)蒙古儺文化的基本概況

儺文化的發(fā)展各有各的特色和內(nèi)涵。內(nèi)蒙古的儺文化與全國各地的儺文化有著不同的地方，雖然都具有相似的特征，但是畢竟儺文化是湘西地區(qū)的文化的特色之一，是巴蜀文化的組成部分之一，在內(nèi)蒙古的儺文化的發(fā)展中有意無意的復(fù)刻了湘西的儺文化的特征，就比如湘西的儺舞、儺戲等，像內(nèi)蒙古的這種儺戲和儺舞不論是形式還是儺文化深刻的內(nèi)涵，都是建立在蒙古族的法師的做法活動(dòng)的基礎(chǔ)上。

了解儺文化就要先了解儺神崇拜。儺神崇拜是用這種儺文化的傳遞方式來表達(dá)少數(shù)民族的良好的道德品質(zhì)，以儺壇儀式、口頭傳承以及文字記錄的形式，把人們憑空的想象和帶有夢幻色彩的想法變得具象化，變得可觀可感可視。雖然儺活動(dòng)中表現(xiàn)的神靈都是不真實(shí)的、是非現(xiàn)實(shí)的，但是它最終反映的還是人們的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)的是人們自己的思想情感，是現(xiàn)實(shí)生活的完美的呈現(xiàn)。在中國民俗文化的發(fā)展歷程中，儺文化的歷史內(nèi)涵不斷的更加豐盈，在古時(shí)只追求驅(qū)逐鬼神的基礎(chǔ)上變得豐富了起來，逐步滲進(jìn)了避邪、消災(zāi)、納吉、祛禳、祈年、延壽求子等內(nèi)容。

儺舞，最初的表現(xiàn)形式就是農(nóng)村中常常提到的“跳大神”，隨著儺舞文化的發(fā)展，將儺舞摻和在神戲中一同表現(xiàn)出來。就比如赤峰市敖漢旗薩力巴和烏蘭召都有著傳統(tǒng)的“呼圖克沁”，“呼圖克沁”在蒙古語中的含義就是“祝福、求子”的意思?！昂魣D克沁“是在蒙古族的正月十三到正月十六演出，表演者大部分為蒙古族的農(nóng)牧民，他們不會(huì)以自己真實(shí)的面目展現(xiàn)在人們面前，而是會(huì)佩戴上面具，在《敖漢贊歌》《雞鴨廟歌》等神戲的輔助下，加以儺舞來表達(dá)人們的思想情感。敖漢旗是東蒙的半牧半農(nóng)區(qū)，接受了漢族的春節(jié)習(xí)俗，在演出中出現(xiàn)孫悟空、豬八戒角色，反映了蒙古族文化與漢族文化的融合。

儺戲，是人們在跳儺舞的同時(shí)，頭戴面具，男女搭配對(duì)唱的一種儺舞的升級(jí)版。在儺文化的發(fā)源地湘西，比較流行的儺戲有《孟姜女》、 《龍王三女》、 《安女送米》 等。儺戲的分類其實(shí)和我們當(dāng)今的電視節(jié)目有著相同的地方，它們并不是完完全全的“死板”的戲。它們就像我們平時(shí)看的節(jié)目，有喜劇，也就是比較幽默的、能引人開心的戲：也有悲劇，說白了也就苦戲，當(dāng)?shù)厝藭?huì)在儺戲中加入自己民族特有的思想元素，有的時(shí)候會(huì)用極度的悲傷來襯托在生活當(dāng)中遇到的大喜之事。大部分的儺戲會(huì)帶有積極的正能量，會(huì)去表現(xiàn)人們追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福快樂，將傳承儺文化的人們灌輸以積極樂觀的人的生活的態(tài)度，這是內(nèi)蒙古地區(qū)的崇拜文化特征的集中的體現(xiàn)。

（二）內(nèi)蒙古儺祭的基本概況

“儺祭，是在歲終舉行的驅(qū)鬼逐病的祭祀活動(dòng)。參加儀式的人群會(huì)在驅(qū)逐惡鬼時(shí)發(fā)出一些具有恐嚇性質(zhì)的呼喊聲，一般情況下、人們會(huì)發(fā)出“儺、儺、儺…”的聲音，所以這種儀式一般叫做“儺祭”。在內(nèi)蒙古，儺祭已經(jīng)達(dá)到了當(dāng)?shù)孛袼孜幕械摹霸稀钡募?jí)別。儺祭，就像是我們平時(shí)提到的還愿一樣，但與還愿又有不同的是，儺祭稱為還儺愿，是人們敬仰神話傳說中的伏羲兄妹，答謝眾神的一個(gè)過程。白天將表問寫好，并且以“跳大神”的形式讓儺祭的活動(dòng)顯得更加的熱鬧，有的場面還會(huì)比較的殘忍血腥。到了晚上，就會(huì)唱神戲，也就前面提到的儺戲，謝下馬酒、發(fā)兵請(qǐng)神、開洞封洞、出戲開光、探子開路、搬土地、搬 開 山、 搬 先 鋒、 搬 算 匠 …… 唱 盤 儺 歌， 討 喜 錢， 倒 神、 打 火 丈……。這種還愿活動(dòng)有的時(shí)候還會(huì)用一些驚險(xiǎn)恐怖的場面來烘托氣氛，如：椎牛、椎豬。

二、結(jié)語

有句古話說，人死而不得復(fù)生。但是在儺文化當(dāng)中，儺文化的觀念會(huì)讓人們覺得人的肉體雖然不存在了，但是人的精神的寄所-靈魂是依然存在的，也就是我們通常認(rèn)為的鬼神。在一些少數(shù)民族的地區(qū)，人們普遍認(rèn)為鬼神是人們?nèi)庋劭床坏剑檬忠灿|摸不到的一個(gè)靈魂寄所，可以在人們的視線之外暗自活動(dòng)，不僅僅能夠和依然存活的人的肉體融為一體，還能夠獨(dú)立的幻化為具體的形態(tài)，這樣這個(gè)鬼神就可以在人世間為所欲為，既能夠帶福利給人間，也同樣能夠?qū)⒌渷y帶到人間，因此人們對(duì)鬼神是既恐懼又崇拜的。內(nèi)蒙古地區(qū)沿襲了湘西文化文明的特色，他們的民族的文化特征是與儺無法分開的，儺文化是我國民族歷史上的一顆璀璨的“明珠”，它是我國文化遺產(chǎn)的一部分。它從湘西的貧瘠的土壤上萌芽并且生長，即使在全國的土地上都在生長著，但是儺祭與儺文化仍然保持著它最初的模樣，內(nèi)蒙古的儺祭、儺舞、儺戲都是儺文化的表現(xiàn)方式，是中華民族文化文明上的一朵耀眼的花，是民族文化的活化石。

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