清末三大詞話論蘇·辛詞

費(fèi)嵩晴

摘 要：陳廷焯的《白雨齋詞話》、況周頤的《蕙風(fēng)詞話》以及王國(guó)維的《人間詞話》，三本詞話被稱為“清末三大詞話”，三大詞話對(duì)蘇軾與辛棄疾詞的評(píng)論也形成了近代人們對(duì)“蘇、辛詞”認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：清末三大詞話；蘇軾；辛棄疾

中圖分類號(hào)：I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0152-01

陳廷焯《白雨齋詞話》主體詞學(xué)思想是“沉郁”，他認(rèn)為沉郁是詞的本原，從中透出的情感是溫柔敦厚的。本原說是陳廷焯在《白雨齋詞話》論詞期間的核心觀點(diǎn)?！栋子挲S詞話自序》中說：“撰《詞話》十卷，本諸《風(fēng)》、《騷》，正其情性，溫厚以為體，沉郁以為用，引以千端，衷緒一是。”

在這樣的核心詞論下，陳廷焯對(duì)于蘇辛詞，不再是前人貶斥蘇辛詞非正聲的態(tài)度，而是反復(fù)強(qiáng)調(diào)蘇辛詞才是正聲。他撇開前人婉約、豪放相爭(zhēng)的成見，稱張惠言《詞選》“以蘇辛為正聲，卻有巨識(shí)”?！栋子挲S詞話》中稱：“宋詞有不能學(xué)者，蘇、辛是也。國(guó)朝詞有不能學(xué)者，陳、朱是也。然蘇、辛自是正聲，人苦學(xué)不到耳；陳、朱則異矣?！彼鞔_提出將蘇辛作為正聲，是對(duì)蘇辛詞極高的肯定。

況周頤所做的《蕙風(fēng)詞話》，主要針對(duì)清末詞壇的輕空浮滑，粗率空疏，提出了“重、拙、大”的理論，卷一即明確提出：“作詞有三要，曰重、拙、大。南渡諸賢不可及處在是。”他倡導(dǎo)用質(zhì)樸致密的手段，表達(dá)作者的真實(shí)情感，并形成一種含蓄蘊(yùn)藉的意境。

基于以上的詞學(xué)觀念，況周頤對(duì)蘇辛詞亦持肯定態(tài)度，他認(rèn)為：“東坡、稼軒，其秀在骨，其厚在神。初學(xué)看之，但得其粗率而已。其實(shí)二公不經(jīng)意處，是真率，非粗率也?！睂?duì)于歷來被批評(píng)的蘇、辛詞形式格律粗率問題，況周頤做了反駁，指明不應(yīng)用粗率來形容序、辛詞作，而應(yīng)該認(rèn)識(shí)到蘇、辛詞因?yàn)檎鎸?shí)感情的自然流露，應(yīng)被視為真率之作?！靶阍诠恰薄昂裨谏瘛保匀徊粦?yīng)只抓住他們的“不經(jīng)意處”，簡(jiǎn)單的否定蘇、辛的作品。

《人間詞話》的理論核心是“境界”?！霸~以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。 ”王國(guó)維論詞觀點(diǎn)表述明確清晰，批評(píng)詞人也是愛憎分明?！度碎g詞話》篇幅雖然不長(zhǎng)，但是論及的概念和詞人卻很多。造境與寫境、有我之境與無我之境、客觀詩人與主觀詩人，隔與不隔等等概念都出現(xiàn)在《人間詞話》中。但王國(guó)維最核心的理論還是“境界”。

《人間詞話》中稱“南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻，其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。”辛棄疾在胸襟抱負(fù)、作詞風(fēng)格上明顯迥異與南宋詞人。王國(guó)維論詞常常是將辛棄疾作北宋詞人對(duì)待的。

王國(guó)維在人間詞話中品評(píng)了非常多的詞人，蘇辛詞在王國(guó)維心目中皆屬于第一流的詞人。

北宋詞人中，蘇軾是獲得王國(guó)維品論最多的詞人之一，在整部《人間詞話》中，王氏對(duì)東坡詞幾無貶語。他首先在批評(píng)蘇軾《水龍吟》詠楊花的一詞時(shí)，充分肯定了東坡的詠物詞，借以肯定東坡的才分。王國(guó)維非常重視詞人的天分，認(rèn)為“才之不可強(qiáng)加也如是”。然后用“曠”來評(píng)定蘇軾的詞作，稱蘇軾的詞作“有篇有句”、“雅量高致”，是“詞中之狂”。在作品與人品的各個(gè)方面，都給予蘇軾一流的評(píng)價(jià)。

總而言之，陳廷焯評(píng)辛棄疾為：“氣魄極雄大，意境卻極沉郁?！薄俺劣簟闭f在將作品的思想風(fēng)格與作者的思想風(fēng)格結(jié)合起來方面有所進(jìn)步，但也不可避免的造成藝術(shù)風(fēng)格的單一與詞旨流于晦澀的弊端。但在品評(píng)蘇、辛詞方面，陳廷焯突破了婉約豪放的成見，給予蘇、辛詞極高的評(píng)價(jià)，推崇家國(guó)之作，在推尊詞體方面有積極的作用。

況周頤受傳統(tǒng)藝術(shù)精神影響更大。在《蕙風(fēng)詞話》中，時(shí)時(shí)透露出他受儒家倫理、道家自然甚至是禪宗的精神的影響的因素。其詞論偏于主觀評(píng)價(jià)。而且在詞學(xué)批評(píng)上較為保守，品評(píng)詞人態(tài)度不若王國(guó)維明確，對(duì)許多大詞人都持肯定態(tài)度。況周頤對(duì)蘇辛詞也持肯定態(tài)度，并且從學(xué)養(yǎng)方面對(duì)蘇、辛做了分析，這是其他詞話沒有的。況周頤作為一名詞人加詞論家，一生致力于詞，比陳廷焯與王國(guó)維，他在推尊詞體方面用力更多?？上л^為傳統(tǒng)保守，現(xiàn)代意識(shí)與革新意識(shí)不足。

王國(guó)維《人間詞話》受西學(xué)影響。王國(guó)維對(duì)西方哲學(xué)甚為服膺，特別是康德與叔本華這兩位哲學(xué)家，常常出現(xiàn)在王國(guó)維筆下。他的作品與同時(shí)代詞論相比，西方哲學(xué)的印記非常明顯?！度碎g詞話》是超功利的，藝術(shù)美學(xué)意味濃厚。他標(biāo)舉的意境說，是一種各種因素交融的精神體現(xiàn)。他研究詩詞史、品評(píng)詞人得失都嚴(yán)格從“境界”出發(fā)，因而觀點(diǎn)明確，愛憎分明，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。王國(guó)維認(rèn)為蘇、辛詞高明在境界高。他認(rèn)為好的詞人，天賦也是必不可少的一個(gè)方面。不同于況周頤重視后天的學(xué)養(yǎng)，王國(guó)維認(rèn)為天賦在藝術(shù)作品成功與否中占有重要的作用。

三位詞論家從自己的詞論出發(fā)，都突破了婉約、豪放的成見，對(duì)蘇、辛詞給予了肯定的評(píng)價(jià)。

對(duì)蘇辛詞的看法是詞論家對(duì)詞學(xué)源流發(fā)展的認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要體現(xiàn)，但也應(yīng)該看到因?yàn)樘K、辛詞作的差異，詞論家對(duì)二人詞作有不同的評(píng)價(jià)。并且詞論批評(píng)受詞作語言、意境、內(nèi)容、格律等各方面影響，對(duì)蘇辛詞的態(tài)度也不能簡(jiǎn)單囊括詞論家對(duì)豪放詞的看法。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳廷焯（清）.白雨齋詞話足本校注（上冊(cè)）[M].濟(jì)南：齊魯書社，1983.

[2]況周頤（清）.蕙風(fēng)詞話輯注[M]南昌：江西人民出版社，2000.