誦讀

劉亞光

著名語(yǔ)言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言。”文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。

小學(xué)語(yǔ)文教材中，文言文片段出現(xiàn)在第二學(xué)段，文言文出現(xiàn)在第三學(xué)段，語(yǔ)文s版教材選入文言文4篇：六年級(jí)上冊(cè)《寓言兩則》（包括《自相矛盾》《畫蛇添足》）和六年級(jí)下冊(cè)《夸父逐日》《兩小兒辯日》，人教版選入文言文四篇：五年級(jí)下冊(cè)《楊氏之子》、六年級(jí)上冊(cè)《伯牙絕弦》和六年級(jí)下冊(cè)《文言文兩則》（包括《學(xué)弈》《兩小兒辯日》）。這些文言文具有篇幅短小、內(nèi)容生動(dòng)、語(yǔ)言相對(duì)淺顯易懂的特點(diǎn)。小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文在培養(yǎng)語(yǔ)用能力，吸收祖國(guó)古代優(yōu)秀文化方面具有白話文學(xué)習(xí)不可代替的作用。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（后簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）“學(xué)段目標(biāo)和內(nèi)容”中的詩(shī)文，包括中國(guó)古代、現(xiàn)當(dāng)代和外國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌和文言文（《課標(biāo)》附錄1）。其外延廣泛，有古體詩(shī)，如《游子吟》：有近體詩(shī)，如《絕句》；有詞，如《漁歌子》：還有現(xiàn)代詩(shī)歌，如《植物媽媽有辦法》：有文言文，如《自相矛盾》；有文言文片段，如《荀子·勸學(xué)》中的片段“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！?/p>

“學(xué)段目標(biāo)和內(nèi)容”中關(guān)于詩(shī)文有如下要求：

第二學(xué)段：誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意。

第三學(xué)段：誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體昧作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段）。

第四學(xué)段：誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。

上面的“詩(shī)文”包括詩(shī)歌和文言文，為了讓關(guān)于文言文的“學(xué)段目標(biāo)和內(nèi)容”更加明確，也可以這樣要求：

第二學(xué)段：誦讀文言文片段，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟大意。

第三學(xué)段：誦讀優(yōu)秀文言文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)歌和文言文共60篇（段）。

第四學(xué)段：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。

《課標(biāo)》在“學(xué)段目標(biāo)和內(nèi)容”中提出誦讀和體驗(yàn)、體味、領(lǐng)悟幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。誦讀就是反復(fù)朗讀，自然成誦。談到古文誦讀，南宋朱熹的看法是：“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。這里朱熹提出的是誦讀的基本做法，在實(shí)際中，誦讀也可以讀得小聲一些，但最基本的要求是讀正確。體驗(yàn)指通過(guò)親身實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)。例如：魯迅《花邊文學(xué)·看書瑣記》：“文學(xué)雖然有普遍性，但因讀者的體驗(yàn)的不同而有變化，讀者倘沒(méi)有類似的體驗(yàn)，它也就失去了效力。”領(lǐng)悟，就是體會(huì)、解悟。語(yǔ)出于清朝秦篤輝《平書·文藝下》：“讀書作文，以領(lǐng)悟?yàn)樯稀o(wú)所領(lǐng)悟，雖十年八年歸于無(wú)益；有所領(lǐng)悟，雖一刻兩刻可以有功?！斌w味就是仔細(xì)體會(huì)。例如，細(xì)細(xì)體昧詩(shī)句意境；再例如明朝高攀龍《自序》：第舉吾幼所誦讀者，切身體昧之而見(jiàn)矣。

由上述可以領(lǐng)悟到：小學(xué)文言文教學(xué)的基本方法是誦讀，目標(biāo)是在誦讀中體驗(yàn)出情感，展開想象，領(lǐng)悟出大意，或者在誦讀中體昧出內(nèi)容和情感。而“借助注釋和工具書理解文言文的基本內(nèi)容”是第四學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容——與中學(xué)文言文比較而言，小學(xué)文言文只是讓學(xué)生見(jiàn)識(shí)一下，不至于到中學(xué)學(xué)習(xí)文言文感到陌生。

如教學(xué)《楊氏之子》，就可以分為四個(gè)主要環(huán)節(jié)。

首先，是讀正確。教師首先要范讀，然后領(lǐng)學(xué)生讀，務(wù)必讓學(xué)生第一次就讀正確。千萬(wàn)不要讓學(xué)生先讀，學(xué)生先讀容易讀錯(cuò)，讀錯(cuò)后就不容易糾正了。讀正確的要求是字詞讀正確，停頓讀正確。這是體驗(yàn)情感、展開想象、領(lǐng)悟詩(shī)文大意的前提條件。

《楊氏之子》可以這樣讀：

梁國(guó)/楊氏子/九歲，甚聰惠?？拙?詣/其父，父/不在，乃/呼兒出。為/設(shè)果，果/有楊梅?？?指以示兒/日：“此/是君家果?！眱?應(yīng)聲答日：“未聞/孔雀/是夫子家/禽?！?/p>

設(shè)想，如果把“未聞/孔雀/是夫子家/禽”誤讀成“未聞/孔雀/是夫子/家禽”，或者把“乃/呼兒出”誤讀成“乃呼/兒出”，那么學(xué)生將無(wú)法借助注釋正確領(lǐng)悟課文大意。

其次，在誦讀中領(lǐng)悟大意。當(dāng)教師帶領(lǐng)學(xué)生讀正確后，學(xué)生自讀，讀的時(shí)候結(jié)合注釋并展開想象領(lǐng)悟文章的大意。學(xué)生有了第二學(xué)段學(xué)習(xí)詩(shī)文的基礎(chǔ)，又有了正確的斷句，文言文的基本內(nèi)容是可以領(lǐng)悟到的。如果遇到真正難以理解的句子，教師就直接告訴學(xué)生大意，沒(méi)有必要在理解文言文的意思的教學(xué)環(huán)節(jié)上用力過(guò)度。

然后，在誦讀中體昧內(nèi)容和情感。怎樣做呢？于永正老師執(zhí)教的《楊氏之子》作出了示范。

師：說(shuō)得太好了！從這里可以看出，這個(gè)小孩不僅有禮貌。而且非常熱情好客，端出好多水果招待客人。再往下看，還從哪里能看出他是一個(gè)非常懂事、有禮貌的孩子？

生：我還從“未聞孔雀是夫子家禽”中的“夫子”兩個(gè)字里看出來(lái)。

師：對(duì)，夫子是尊稱，說(shuō)話很得體，真的很有教養(yǎng)。還可以從哪個(gè)詞看出來(lái)？

生：我覺(jué)得從“未聞”這個(gè)詞看出來(lái)他很有禮貌。因?yàn)樗麤](méi)有直接說(shuō)“孔雀是夫子家禽”，而是用了否定句進(jìn)行回答！

師：解釋得非常好，掌聲送給她。如果這個(gè)小孩直接這樣回答：“那么孔雀就是你家的鳥了！”這樣回答就不得體。因?yàn)榭拙疆吘故莵?lái)拜見(jiàn)他父親的，這樣會(huì)讓客人尷尬！前面加一個(gè)“未聞”，看注釋，“未聞”是什么意思？

生：沒(méi)有聽說(shuō)。

師：是啊，孔先生，我可沒(méi)有聽說(shuō)孔雀是你們家的鳥啊。這樣既不動(dòng)聲色地反駁了對(duì)方，又不讓對(duì)方難堪。是不是很有教養(yǎng)啊？（生點(diǎn)頭）。

師：讀書就要逐字逐句地體會(huì)，就要細(xì)細(xì)地品賞，就要咬文嚼字，這樣才能把話中話都讀出來(lái)。

這里的“就要逐字逐句地體會(huì)，就要細(xì)細(xì)地品賞，就要咬文嚼字”反映在意識(shí)層次上就是體味，表現(xiàn)出來(lái)的行為就是誦讀。學(xué)生通過(guò)誦讀在文中體昧到了“楊氏之子”的聰慧之處，不僅僅是聰明，更是有禮貌、有教養(yǎng)，還可以在誦讀中感受到生活的情趣：孔君平逗楊氏之子玩兒——此是君家果；楊氏之子也和孔君平開玩笑——未聞孔雀是夫子家禽……

最后是熟讀成誦。學(xué)生在輕輕或響亮的背誦中，感受著孔君平和楊氏之子的一唱一和，品味著古人的語(yǔ)言智慧，而這一切必將使學(xué)生“提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)”！