“樺樹(shù)皮上的民族——鄂溫克族歷史文化展”設(shè)計(jì)思路小結(jié)

田岸婷

摘 要：作為常年以紅色革命、黨建題材為展覽主體的紀(jì)念館，鄂溫克族歷史文化展只是一個(gè)為期2個(gè)月的臨時(shí)展覽，但卻是一次大膽的嘗試，展廳空間狹小，展線短，柱子多，大量的少數(shù)民族特色文物如何更好地展示都是對(duì)設(shè)計(jì)者的考驗(yàn)。通過(guò)精心設(shè)計(jì)，走出了以往一塊塊展板模塊化陳列的路子，文物與版面有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出觀眾身臨其境的小場(chǎng)景，得到了觀眾的好評(píng)。本文即對(duì)這次展覽的設(shè)計(jì)思路做了一個(gè)小結(jié)。

關(guān)鍵詞：鄂溫克族；文物陳列；小場(chǎng)景營(yíng)造

鄂溫克族歷史上曾被稱為“索倫”“通古斯”和“雅庫(kù)特”，1957年統(tǒng)一民族名稱為鄂溫克，意為“住在大山林中的人們”或“住在山南坡的人們”。鄂溫克族是中國(guó)和俄羅斯的跨境民族之一，世居貝加爾湖沿岸、黑龍江上游流域和外興安嶺等地區(qū)。鄂溫克族用樺樹(shù)皮制作各種生活用品，工藝精美，獨(dú)具民族特色，神秘的薩滿文化滲透到鄂溫克族生活的各個(gè)層面，溫柔的馴鹿是他們的萌寵，也是中國(guó)唯一飼養(yǎng)馴鹿的少數(shù)民族。本次展覽展出了大量鄂溫克族的器物，全方面詮釋了鄂溫克族的漁獵、馴鹿、農(nóng)耕、游牧等文化。

為更好的呈現(xiàn)展覽的主題，營(yíng)造整體氛圍，海報(bào)、請(qǐng)柬、展覽版面、宣傳簡(jiǎn)章都做了一樣元素的設(shè)計(jì)，大風(fēng)格統(tǒng)一，再根據(jù)不同的宣傳方式做細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，做到從不同形式和渠道宣傳展覽，傳播信息。

1 緊扣少數(shù)民族文化大主題，從文物中提取設(shè)計(jì)元素

經(jīng)過(guò)對(duì)展覽提綱多日的研究，提煉出展覽設(shè)計(jì)重點(diǎn)和風(fēng)格。首先，鄂溫克族有著非常悠久的歷史，在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的探索和實(shí)踐中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化。此次展覽充滿民族特色的文物多達(dá)100多件套，這些珍貴的文物從不同的側(cè)面分別反映了鄂溫克族的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及社會(huì)生活和自然環(huán)境的狀況。如何把文物更好的呈現(xiàn)出來(lái)是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

文物可以分為三大類：生活用品類、祭祀類、服飾類。其中有大量的文物是用樺樹(shù)皮制作的，樺樹(shù)皮在鄂溫克族人的生活中是必不可少的存在，小到生活器皿，大到居住用的帳篷，所以他們被稱作“樺樹(shù)皮上的民族”。

展覽整體設(shè)計(jì)圍繞樺樹(shù)這個(gè)元素來(lái)展開(kāi)，整個(gè)展板的顏色以土黃色為主，展覽內(nèi)容底版選擇了牛皮紙的顏色。這樣的質(zhì)感給人樹(shù)皮的感覺(jué)，文字選用的是深褐色，就像是在樹(shù)皮上雕刻出來(lái)的作品一樣。

海報(bào)的設(shè)計(jì)以冬季的樺樹(shù)林為背景，林間道路上是穿著民族服裝的鄂溫克族婦女趕著一群高大的麋鹿。設(shè)計(jì)中特意把樺樹(shù)樹(shù)干拉高，給人直入云霄的感覺(jué)，冬季披上銀裝的樺樹(shù)林更顯神圣。展覽主標(biāo)題旁巧妙的選用鄂溫克族的圖騰作為點(diǎn)題。前言延續(xù)了海報(bào)的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，以朝陽(yáng)中鄂溫克家庭為背景，大地白雪茫茫，籬笆中是用樺樹(shù)皮蓋起的帳篷，分外寧?kù)o。隨著前言的簡(jiǎn)介，鄂溫克這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的民族慢慢向世人揭開(kāi)神秘的面紗。

2 版面設(shè)計(jì)圖文并茂，多種陳列方式突出文物

展覽從以下三個(gè)部分進(jìn)行解讀，一是溯古望今，二是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，三是精神文化。充分利用歷史文獻(xiàn)、風(fēng)土民情攝影作品和豐富的文物，對(duì)鄂溫克族的起源、特點(diǎn)、文化生活、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等方面進(jìn)行全面展示。因此，展覽版面內(nèi)容豐富，兼具知識(shí)性和趣味性。

版面版式設(shè)計(jì)以黃色為主基調(diào)，在稍作肌理處理的黃色底版上是牛皮紙的背景版，文字圖片精心編排，每一個(gè)部首精選一張此部分最有代表性的照片作為背景，起到一個(gè)承前啟后的作用。

展覽精選了100多件最具代表性的特色文物，其中工藝品20多件、生產(chǎn)生活用具60多件、服飾鞋帽21件套。民族手工藝品，有毛皮材質(zhì)、動(dòng)物骨頭材質(zhì)，最多的是樺樹(shù)皮制作的生活用品。根據(jù)使用類別，生產(chǎn)年代分門別類，用展托進(jìn)行陳列展示。生產(chǎn)生活用品有銅器、打獵用的刀具等，還有用樺樹(shù)皮制作的碗和桶，除了用展托展示外，還特意留了一整面墻體展示各種各樣狩獵的工具。比如鹿哨（又稱鹿笛，一種樂(lè)器，可模擬鹿聲，吸引鹿群，用于捕鹿），布魯（投擲打獵用具）這些獨(dú)一無(wú)二的文物均上墻展示，讓參觀者可以更直觀地的了解文物。服飾鞋帽里有男女平時(shí)生活起居的常服，有節(jié)慶男女服飾，尤其有兩套薩滿服非常珍貴，陳列展示手法也做了分別處理，有的整個(gè)撐開(kāi)后掛在展墻上，有的穿在模特身上，有的疊放整齊置于展柜中。文物通過(guò)不同的陳列方式結(jié)合版面文字圖片介紹，起到了很好的展示效果。

3 因地制宜，營(yíng)造小場(chǎng)景，使人身臨其境

展廳面積很小，設(shè)計(jì)中因地制宜在展廳中利用有限的空間營(yíng)造了兩個(gè)小場(chǎng)景，生動(dòng)地展示了鄂溫克族的生活狀況。

場(chǎng)景一：在展廳正中間位置，隔離出5米乘3米的空間復(fù)制了鄂溫克族的生活場(chǎng)景。首先背景是整片白雪茫茫的樺樹(shù)林，并購(gòu)置了五棵真的樺樹(shù)放置在前面，真假樺樹(shù)虛虛實(shí)實(shí)，用厚厚的人工雪鋪滿整個(gè)地面。鄂溫克的帳篷在當(dāng)?shù)亟小按榱_子”（由松木搭建成半張開(kāi)雨傘似的架子，夏天在上面覆以樺樹(shù)皮，冬天則蓋上防凍保暖的鹿皮）可以抵抗零下58度的極端低溫。設(shè)計(jì)中用真的樺樹(shù)皮復(fù)原搭建了鄂溫克族非常獨(dú)特這種的樹(shù)皮帳篷。在帳篷旁的是篝火與炊具，旁邊一站一坐的模特身穿鄂溫克族的民族服飾，濃郁的生活氣息撲面而來(lái)，讓人仿佛置身遙遠(yuǎn)的北國(guó)雪鄉(xiāng)。

場(chǎng)景二：鄂溫克族的宗教信仰是薩滿，這次的文物中就有2套非常珍貴的薩滿服飾，利用展廳中的一個(gè)凹位空間圍合了一個(gè)祭祀場(chǎng)景，背景是大草原上的敖包，在藍(lán)天白云映襯下神圣威嚴(yán)，特制的展架把幾十公斤的薩滿服完全撐起放置于櫥柜前，兩邊櫥柜里放置的是祭祀用的器具。參觀者可以近距離敢看欣賞文物之美。

此次展覽為觀眾近距離地接觸這些民族文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了條件，不僅能讓更多的人感受到鄂溫克這個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，而且能夠進(jìn)一步提升對(duì)民族文化的保護(hù)、整理與研究水平，必將在客觀上促進(jìn)各民族歷史文化的保護(hù)與傳承，為各民族團(tuán)結(jié)、繁榮、進(jìn)步、發(fā)展發(fā)揮積極作用。展覽將內(nèi)容與形式充分結(jié)合，注重從文物中提取設(shè)計(jì)元素，是對(duì)民族文化的傳承更是對(duì)民族精神的繼承，受到觀眾的關(guān)注和好評(píng)。