橫看成嶺，縱觀成峰

李仰臣

蘇軾詩云：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。的確如此，連綿的山嶺橫亙數(shù)里，氣勢磅礴，很美；陡峭的山峰拔地而起，直沖云霄，很美！無論是橫看成嶺，還是縱觀成峰，總歸都是美。同樣，議論文橫向和縱向議論也各有它的閃光之處，各具魅力。

橫向展開，清晰全面

橫向展開議論，就是先提出中心論點，然后并列地從幾個方面分別對中心論點展開論述，體現(xiàn)出一種平行的論證結(jié)構(gòu)，即并列地組織若干分論點或論據(jù)。這種議論方式往往能使文章思路清晰、條理分明，給人一種勻稱的結(jié)構(gòu)美感，還能使議論氣韻酣暢，如重浪排闥，給人留下深刻的印象，增強文章的說服力，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。

一、并列論點的提煉論證過程中，從中心論點解析出若干個并列的分論點，每個分論點獨立成段加以闡述，共同論證中心論點。

1.闡述概念法

這里的“概念”，是指文章中心論點中的關鍵詞。此法是從“是什么”的角度分析這些關鍵詞，明確其內(nèi)涵和外延，提煉出幾個并列的分論點，再對各個分論點分別加以闡釋和論證，進而論證中心論點。

例如2015年天津卷高考作文《我所理解的“民國范兒”》：

“民國”應該指20世紀民國成立后的那二三十年，“范兒”應該是當年的那些文人、學者的氣度等。說白了，“民國范兒”其實就是民國時代知識分子特有的個性、氣質(zhì)、風度、風范。

首先是包容與尊重……

其次是認真與執(zhí)著……

再次是勇于擔當……

“民國范兒”在今天屢被提起、反復咀嚼，根本的原因還在于“民國范兒”漸漸地被時間的河水稀釋到寡淡的地步。今天的人們亟須痛飲歷史的陳釀，長久回味，為自己的行走注入不竭的能源與動力。

文章緊扣關鍵詞“民國范兒”，從“包容與尊重”“認真與執(zhí)著”“勇于擔當”這三個角度展開并列式的闡述，先論證分論點的合理性，從而論證了中心論點的正確性，內(nèi)容充實，層次清晰。

2.因果探究法

寫作時先確立中心論點，并將其作為“果”，然后展開發(fā)散思維，從“為什么”的角度，分解出能產(chǎn)生這一“果”的幾個“因”（分論點）。只要論證這幾個“因”能夠成立，就能論證這里的“果”也是成立的。

例如李俊同學的作文《不做“低頭族”》：

如果放眼當下，就會發(fā)現(xiàn)手機已走進社會的每個角落，在我們的生活中扮演著越來越重要的角色。在大街上、地鐵中、商場里，隨處可見戴著耳麥、拿著手機的“低頭族”。他們已經(jīng)習慣了手機帶來的種種便利。

但是，凡事有利必有弊。在手機大行其道的今天，我們的生活方式和價值觀念正在被不斷地侵蝕、改變。對手機的過度依賴，讓我們自身的一些功能逐漸被弱化。所以，請不要再做“低頭族”。

過分依賴手機，會讓我們的健康受損……

過分依賴手機，會疏遠人與人之間的關系

過分依賴手機，會弱化我們的思考能力……

朋友們，請丟開手中的手機，不再做“低頭族”，而要做昂首挺胸的“抬頭族”，回歸正常的社會生活，感受親情的溫暖、友情的珍貴，體會思考的樂趣、閱讀的快樂，做一個身心健康、精神充實、富有品味的現(xiàn)代人吧！

本文說理非常成功，主體部分采用“因果分析法”安排論證思路。作者設置了“過分依賴手機，會讓我們的健康受損”“過分依賴手機，會疏遠人與人之間的關系”“過分依賴手機，會弱化我們的思考能力”三個并列的分論點，從健康、交際、思考三方面，深入地剖析了手機給我們帶來的種種危害，從不同側(cè)面闡明了“不做‘低頭族”的原因，告訴人們要正確運用手機，讓它為我們服務，而不能讓自己淪為手機的奴隸，論證了中心論點，令人信服。

3.條件分析法

文章的中心論點是指“結(jié)果”，分論點是指滿足結(jié)果的“條件”，即以中心論點為結(jié)果，找到幾個并列的能達成這一結(jié)果的條件，以這些“條件”為分論點。此類型主要從“怎么辦”的角度來設立分論點，分別加以論證。

例如2015年安徽卷高考作文《絕知此事要躬行》：

大千世界，無奇不有。蝴蝶翅膀看起來色彩斑斕，實際上卻根本沒有顏色。大自然中還有很多像這樣的奧秘等待我們?nèi)グl(fā)掘。常言道，實踐出真知，因此我們要想真正了解事物的奧妙，揭示事物表象掩蓋之下的本質(zhì)，就應勇于實踐，正如陸游所言，絕知此事要躬行！

絕知此事要躬行，需要超人的智慧和斗志……

絕知此事要躬行，需要十足的興趣與追求……

絕知此事要躬行，需要充滿對人民的大愛……

絕知此事要躬行，這是對科學奧秘的深入探索，是對自身興趣愛好的不懈追求，是對人民群眾的無限熱愛。作為“90后”，作為時代的“弄潮兒”，我們更應當擁有“絕知此事要躬行”的品質(zhì)，哪怕前方充滿艱難險阻，抑或路遙馬疲。

讓我們開始一段累足成步、磨杵成針的躬行之路！

文章開篇聯(lián)系作文題材料，提出“絕知此事要躬行”的中心論點，并將其作為“結(jié)果”，然后提出三個“條件”，即三個分論點：“絕知此事要躬行，需要超人的智慧和斗志”“絕知此事要躬行，需要十足的興趣與追求”“絕知此事要躬行，需要充滿對人民的大愛”，分別進行擺事實、講道理，加以論證，有義理深透之效。

二、并列論據(jù)的展開

1.橫向并列展開

文章主體部分橫向列出多個論據(jù)，共同論證一個觀點。多個論據(jù)之間的關系是平行并列的，互不交叉，共同為觀點服務。

例如2015年湖南卷高考作文《未來路上靠自己》：

幸福的未來之路上，必然浸透著個人奮斗的汗水。

奮斗是獲取成功、實現(xiàn)夢想的必要途徑。沒有人能輕易成功，唯有用自己的汗水，通過自己的努力，才能讓未來的人生熠熠生輝。中國有句古話：“千里之行，始于足下?！边@意味著一個人要想走得遠，走得好，就得立足當下，一步一個腳印，腳踏實地。唯有如此，才能身行千里大有作為。君不見，“書圣”王羲之的書法之所以翩若驚鴻、婉若游龍，是因為他臨池學書，廢寢忘食，甚至將一池清泉染成濃黑；“乒乓皇后”鄧亞萍的球技之所以爐火純青、所向披靡.是因為她冬練三九、夏練三伏.多塊球板被握出溝槽而渾然不覺；“無臂琴師”劉偉的腳下功夫之所以神奇，是因為他夜以繼日練琴不止.即使腳趾被磨出鮮紅的血泡也從未想過放棄……他們立足當下，為著自己的未來而不懈奮斗，才終有所成。晶瑩的汗水折射出他們勇于追夢的心，他們值得擁有這一切。

文章中畫線部分，緊扣分論點“幸福的未來之路上，必然浸透著個人奮斗的汗水”，選取了王羲之、鄧亞萍、劉偉的事例，使得道理闡述鮮明具體，真實可信。

2.橫向正反展開

為了論證某一觀點，從正反兩方面選擇論據(jù)，通過對比論證，證明自己的觀點。需要指出的是，這正反兩方面的論據(jù)也是并列平行的關系，互不沖突，共同為論證論點服務。

例如2015年山東卷高考作文《事非本愿莫糾纏》，為了論證觀點“凡事都是如此，要抓住最主要的、本質(zhì)的去做，不要糾纏于細枝末節(jié)”，列舉了如下事例：

“不管黑貓白貓，能捉住老鼠的就是好貓。”十一屆三中全會后，國家的工作重心轉(zhuǎn)入經(jīng)濟建設，然而人們?nèi)约m結(jié)于生產(chǎn)方式姓“資”還是姓“社”的問題，改革開放阻力重重。鄧小平指出，生產(chǎn)關系要以能夠盡快發(fā)展生產(chǎn)、造福人民為標準，不管哪種方式，都可以試一試。正是抓住了發(fā)展經(jīng)濟的根本，拋開細枝末節(jié)，才有了中國的騰飛與巨變。

相反，糾纏于細枝末節(jié)，往往會導致失敗。春秋時期的宋襄公，被后人諷“愚不可及”。當年宋軍在泓水迎戰(zhàn)楚軍，宋襄公特制“仁義”大旗，要待楚兵渡河列陣后再戰(zhàn)。楚軍忙著渡河時，宋襄公沒有出兵，他認為那是不仁義的。楚軍渡過河了，亂哄哄地排隊時，他還是不出兵。等楚軍排好了隊伍，一聲鼓響，兵馬如潮涌來，宋軍頓時潰退，最終一敗涂地。對敵作戰(zhàn)，要用一切辦法打擊敵人、消滅敵人，這時若再過于糾纏于某些無謂的小事，就只有送命的分兒了。

文章從正反兩方面列舉了鄧小平和宋襄公的事例，對比鮮明，說理充分。

下面通過一篇完整的高考作文來進一步說明橫向論證。

“民族范兒”釋義

天津一考生

什么是“民族范兒”？就是一個民族歷經(jīng)千年，在文明的積淀和生活的碎片中，凝聚成意蘊豐富的精神世界，其中所蘊含的民族精神，便可稱其為“民族范兒”。

從古至今，在浩如煙海的史冊卷帙中，從來都不缺乏“民族范兒”。它可以存在于巾幗英姿定邊疆的遼景宗皇后蕭綽身上，也可以存在于不屈不撓的“板凳媽媽”許月華身上。雖然時光流轉(zhuǎn)時代變遷，但“民族范兒”卻永遠地留存了下來。

“民族范兒”是傲雪寒梅般奇?zhèn)ヅ拥纳嵘×x。

時間的風沙無情地侵蝕著歷史的天空，曾經(jīng)的是非成敗、盛衰榮辱都如飛鳥凌空了然無痕，但在北國重鎮(zhèn)的城南近郊，卻有一座黛青色的墳墓兀然而起，人稱“青冢”。在此安眠的便是遠嫁塞外的王昭君，她為了漢朝的百姓，為了兩國修好的太平盛世，用一個華麗而決絕的轉(zhuǎn)身，一肩擔起了無數(shù)須眉所執(zhí)掌的兩個政權(quán)的橋梁。她是鐵骨錚錚高潔不染的傲雪寒梅，是請纓離鄉(xiāng)放歌大漠的翩躚游鴻。斗轉(zhuǎn)星移，昭君已然不在，但那份舍生取義的氣魄，那份令人敬佩的“民族范兒”，卻流傳至今。

“民族范兒”是用心靈擺渡他人的靈魂工程師的堅守和奉獻。

“愛”“責任”“堅守”，這幾個美好的詞頻頻被用在鄉(xiāng)村教師石蘭松身上。從1985年開始當老師的那天起，他就一肩挑起了老師和擺渡人的重擔。從那時開始，每天清晨，他都準時趕到湖邊接孩子們上課。三十年來，他在水面上往返數(shù)萬次，先后撐壞了數(shù)條木船，接送過一千多名學生。他用心靈擺渡他人，用生命承載希望。他做的事或許很平凡，可若沒有把愛當作信仰，他不可能堅持下來。這份堅持不懈的崇高信念，這份震撼著整個民族的奉獻精神，深深地印在每一個為他的“民族范兒”而感到自豪的人心中。

彈指一揮間，究競有什么可以永垂不朽？時光轉(zhuǎn)瞬即逝，又有什么能給我們的心靈帶來震撼？社會上，“時尚范兒”“復古范兒”“潮范兒”等層出不窮，但每種“范兒”又能存世多久？只有“民族范兒”，其中所含的愛國、無私、勤勞、奉獻等美好的精神品質(zhì)，是無論在什么時代都不會被遺忘的珍品。

請牢記，無論身處什么樣的環(huán)境，都要活出自己最真實的“民族范兒”。

文章開篇解題，三言兩語解釋了“民族范兒”的含義，然后運用了兩個并列的分論點“‘民族范兒是傲雪寒梅般奇?zhèn)ヅ拥纳嵘×x”“‘民族范兒是用心靈擺渡他人的靈魂工程師的堅守和奉獻”來表現(xiàn)中心論點，運用王昭君的史實和石蘭松接送學生的故事，展開具體感人的論述，邏輯嚴密，有義理深透之效，能深深打動讀者。

縱向議論，逐層深入

劈柴時只要看準紋路，便能斧到柴裂，輕松不累；剝筍時只要豎著劃刀，便能剝得快捷，直至筍心。同樣的道理，寫議論文時也要把握脈絡。先提出中心論點，然后按照事物的內(nèi)在邏輯關系，或由淺人深，或由表及里，或由果析因，層層深入，步步推進，對中心論點進行縱向剖析，這就是縱向展開議論。這種論證思路，不但符合人們的思維習慣，容易快速形成清晰的思路，還能體現(xiàn)論證的深度與廣度，使文章?lián)u曳生姿。

學習縱向展開議論，有三種方式較為有效。

一、巧妙設問導思，逐層深入

圍繞中心論點，按照“是什么一為什么一怎么辦”的思路安排論證結(jié)構(gòu)?！笆鞘裁础本褪翘岢鰡栴}，可直接提出中心論點，也可以對論述對象進行必要的解釋、說明等，為展開分析說理打好基礎?！盀槭裁础本褪欠治鰡栴}，對提出的問題進行原因分析。“怎么辦”就是解決問題，要指出解決問題的辦法。這種結(jié)構(gòu)形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入。但是在分析說理時，“為什么”與“怎么辦”這兩部分，應根據(jù)不同的論述中心有所側(cè)重，不應該平均使用力量。

例如2015年廣東卷高考作文《張開雙臂，擁抱自然》，文章開篇提出問題，運用選擇問句入題，也暗含了全文的中心論點——張開雙臂，擁抱自然（是什么），鮮明而不落俗套。第二至五段是分析問題部分，論證“為什么要張開雙臂，擁抱自然”。最后兩段是解決問題，先指出辦法——要珍惜愛護自然之美（怎么辦），再收束全文，照應標題和開頭，發(fā)出號召，重申中心論點。全文思路十分清晰，逐層深入論證，較為嚴謹。

“秀才不出門，盡知天下事。”現(xiàn)代社會，人們打開電視，便可知明日天氣；輕點鼠標，便一覽生物種類。但朋友，可不可以暫時放下這些，張開雙臂，擁抱自然呢？

古人很早就開始擁抱自然，為現(xiàn)代人做出表率。王維“行到水窮處，坐看云起時”的悠閑令人贊嘆；蘇子“一蓑煙雨任平生”的豁達令人欣賞。即使是在現(xiàn)代，也有千萬“驢友”身體力行，感受祖國的大好河山；村上春樹通過日復一日的長跑從大自然中汲取寫作的靈感。穿上跑鞋，不必帶有過多煩慮，便可以跑步去擁抱自然；戴上耳機，不必在意世俗紛爭，自己便是自我世界的主宰。只要我們有親近自然的心，那么張開雙臂，擁抱自然，對于我們真的不是一件難事。

誠然，自然雖美，但我們也要珍惜愛護，切勿讓伸手可及的美變得可望而不可即。之前的“APEC藍”讓我們看到了政府治理環(huán)境的決心。我相信，我們擁抱的，一定是一個純凈無瑕的自然。

“天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，請暫時關掉電視，請慢下點擊鼠標的速度，張開雙臂，擁抱自然吧！

二、分解中心論點，遞進論述

這是最能體現(xiàn)文章立意、構(gòu)思深度的一種結(jié)構(gòu)方式。具體運用時，先要確定好一個中心論點，然后將其分成三四個分論點，按照由點到面、由表及里或者由淺入深的邏輯順序，進行評析，逐層深人，探尋本質(zhì)，使說理更透徹。

例如2015年全國新課標Ⅱ卷高考作文《創(chuàng)新鑄就輝煌》：

我國杰出的畫家李可染曾說：踩著前人的腳印前進，最佳結(jié)果也只能是亞軍。德國著名作家歌德也說過：要成長，必須要獨創(chuàng)才行。當今世界，日新月異，發(fā)展迅速，要想在激烈的競爭中永遠立于不敗之地，就必須創(chuàng)新。因為創(chuàng)新締造文明，創(chuàng)新鑄就輝煌，創(chuàng)新最具風采。

個人的發(fā)展離不開創(chuàng)新……

社會的進步離不開創(chuàng)新……

國家的繁榮離不開創(chuàng)新……

不管是個人的發(fā)展、社會的進步，還是國家的繁榮，都離不開創(chuàng)新。讓我們用知識去充實自己，用創(chuàng)新去武裝自己，從點滴做起，開拓異彩的人生！因為創(chuàng)新是東升旭日，讓光照之處燦爛輝煌；創(chuàng)新是和煦春風，讓吹拂之處絢麗多姿；創(chuàng)新是源頭活水，讓流淌之處生機勃勃。

本文開篇引用中外名人警言，緊接著提出中心論點。主體部分由小及大，由點到面，設置了三個分論點，即“個人的發(fā)展離不開創(chuàng)新”“社會的進步離不開創(chuàng)新”“國家的繁榮離不開創(chuàng)新”，從個人到國家，逐層深入展開論述，對中心論點加以有力的支撐。最后歸結(jié)全文，呼應開頭，論證嚴謹，使人信服。

三、正反對比鮮明，涇渭分明

俗話說，不比不知道，一比見分曉。在論證觀點的過程中，我們可以將同一事物在不同時期、不同階段的情況加以對照比較，在分析和闡明兩者的差異之后，作者的觀點就會赫然呈現(xiàn)，給讀者極大的震撼。對比的內(nèi)容，可以是事實的對比、形象的對比，還可以是分析的對比、感情的對比等。在運用對比時要注意三點：一是對比要一致，對比點要對應；二是對比要具體，內(nèi)容不能籠統(tǒng)；三是對比要深入，能揭示出事物的本質(zhì)。

例如2015年安徽卷高考作文《善假于物者易成功》：

“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”戰(zhàn)國時期的思想家茍子用生動形象的語言，詮釋了一個樸素的真理：善假于物者易成功。

個人的發(fā)展需要借助外力，國家的發(fā)展也一樣。

不可否認，改革開放前，我國的經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，農(nóng)村地區(qū)還非常貧困，即便是經(jīng)濟條件相對好一點兒的城市，也多是破敗的建筑，許多家庭都是幾代人擠在一個屋子里。

改革開放后，我國的經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進，社會面貌煥然一新，無論是農(nóng)村還是城市，幾乎家家都住上了新房，人們再也不為溫飽而發(fā)愁。過去人們眼中的奢侈品——小汽車，現(xiàn)在已成了普通商品，走進了千家萬戶。究其原因，乃是改革開放的作用。對外開放后，我國借鑒了其他國家成功的經(jīng)濟發(fā)展模式，不但吸引了外國資本來華投資，而且很多本土企業(yè)也走出國門，在國外逐步發(fā)展壯大?？梢姡朴谖詹⒔栌猛饬?，就會少走許多彎路，更容易取得成功。

文段開頭引用荀子名言引出中心論點。在談論個人發(fā)展也要借助外力時，列舉了比爾·蓋茨和劉備的事例；接下來用一句過渡句，從個人到國家層面。在這部分論述中，以我國改革開放前后的經(jīng)濟狀況做對比來進行論證。這種逐層推進的論述方法，使文章議論的范圍進一步擴大，拓展了文章主題的深度，給人留下深刻的印象。

下面通過一篇完整的高考作文來進一步說明縱向論證。

心近，自然來

廣東一考生

這篇議論文前三段運用三個問句構(gòu)成排比段，然后第四段從命題材料切入，引出中心論點：“只有心貼近了自然，自然才會款款而來?！钡谖宥侮U述為什么心要貼近自然。第六段闡述怎么樣讓心貼近自然——心近還要配合身到。第七段，即末段收束全文，照應標題和開頭，強化中心論點，指出心貼近自然的意義和作用。全文就是按照“是什么一為什么一怎么辦”的思路展開的，非常清晰。在句式的運用上，長句和短句交替，整句和散句結(jié)合，問句和陳述句兼有，靈活多變，使得語言非常生動，富有文采。

你是否沉浸在從電視電腦上獲取全球天氣的便利中，早已遺忘庭前靜觀云卷云舒的坦然樂趣？

你是否醉心于輕點鼠標即知萬千生物的進化歷程、綱目屬種，卻不曾細嗅薔薇的暗香浮動？

你是否偏安于水泥森林的一隅，滿足于隔著厚厚的玻璃遠遠地觀望著自然，卻未想過掙脫這牢籠，與天地同呼吸、共起舞？

我們的心，不知不覺中已經(jīng)遠離了自然。當自然僅僅化成屏幕上的數(shù)字、影像時，它便遠離了我們的心，留下的是枯燥、機械、缺少感知自然美的能力的生命。若想真正徜徉于自然之中，唯有將一顆心放逐自然，讓它流轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)野田園、茂密森林、高山溪澗、遙遠天際。只有心貼近了自然，自然才會款款而來。

荷爾德林說：“人，詩意地棲居在大地上?！笨芍^精妙。人本是集山川日月之精華而成的萬物靈長，有什么理由脫離自然這生命之泉的源頭呢？于是，屠格涅夫潛入深邃的廣闊森林，讓心與林中生靈的脈搏一起跳動，他所感知到的，不僅有生機勃發(fā)的四時美景，更有天人合一的舒暢，這才是真正的感知自然。其著作《獵人筆記》，不知要比當下數(shù)字化了的“自然美景”鮮活多少倍?？v使所見所感難逾目力之所及又有何妨？心近，自然的真諦便會隨風而來，滋養(yǎng)你心，而自然無窮無盡的魅力，正在于此。

心之近，亦需身之到也。我們運用現(xiàn)代科技觀天象、識地理、探究萬物奧秘無可非議，然而這些科技越是融入生活，我們真正回歸自然的時間與精力越少，也越難深入體會、感知自然的全貌。當今時代，提倡與自然之間相貼近，更是倡導一種人與自然和諧相處的生活態(tài)度。臺灣學者《田園之秋》的論述就深諳此理。遠離了自然的人、疏遠了自然的人、逃離了自然的人，終有一天會嘗到自己種下的惡果，被自然的憤怒吞噬。

心近，自然來。有美景需自己親自去看，勿將科技當成你唯一的眼睛。心貼近了自然，自然方會張開雙臂擁抱你、迎接你，讓你受到精神的洗禮、靈魂的救贖。唯有這樣，方可讓目之所及變成心之所及，自然之美化成人心之美。