佛、道之爭(zhēng)的眾生世界

我們知道，《西游記》世界里主要涉及佛、道兩大教派?！段饔斡洝烽_(kāi)篇：“天生石猴，驚天動(dòng)地?！边@里小說(shuō)寫(xiě)下玉帝的反應(yīng)是：“天下方物，乃天地精華所生，不足為異。”然后就繼續(xù)過(guò)著歌舞升平的日子。那么佛祖呢？小說(shuō)沒(méi)有一字明述佛祖的反應(yīng)，“眼觀三界，心通十方”的佛祖不可能不知。細(xì)心的讀者慢慢會(huì)發(fā)現(xiàn)，佛祖不但注意到“天生石猴”的消息，而且立即看準(zhǔn)了石猴過(guò)人的資質(zhì)和潛在的價(jià)值。

后來(lái)，孫悟空兩次在天庭“就業(yè)”失敗，大鬧蟠桃會(huì)，反下天庭。一時(shí)間眾神無(wú)策，玉帝束手，天庭統(tǒng)治受到前所未有的威脅。玉帝無(wú)奈搬請(qǐng)如來(lái)前來(lái)鎮(zhèn)壓?！敖忖忂€須系鈴人”，如來(lái)利用掌心賭賽，一舉擒獲妖猴。佛祖收拾自己的徒孫還不易如“反掌”。

五行山下困住妖猴，讓驚魂未定的玉帝長(zhǎng)舒一口氣，終于躲過(guò)一劫。同時(shí)，也領(lǐng)教了佛祖的手段且對(duì)佛祖滿懷感激之情。

這一輪斗爭(zhēng)使天庭集團(tuán)陷入被動(dòng)的地位，同時(shí)也暴露其體制上存在的重大問(wèn)題。

首先，“拼資歷”是天庭職位升遷的重要依據(jù)。收服妖猴時(shí)小說(shuō)寫(xiě)道：“佛祖冷笑道：‘……他（指玉帝，筆者按）自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道！”這里不知是佛祖對(duì)玉帝經(jīng)歷不凡的贊嘆還是對(duì)其御下無(wú)能的嘲諷，連玉帝都是苦苦熬資歷才有今日，剛進(jìn)職場(chǎng)的孫悟空從弼馬溫做起應(yīng)該非常符合天庭的用人規(guī)則。然而，這種令“馮唐易老，李廣難封”的用人規(guī)則有利于穩(wěn)定，但不利于發(fā)展；有利于普通人才的成長(zhǎng)，但不利于一流人才的嶄露。因此孫悟空與小圣真君都受不了這種規(guī)則的約束，一個(gè)反下天宮，一個(gè)遠(yuǎn)離天庭。

其次，忽略人才的儲(chǔ)備和管理。讀《西游記》的一個(gè)明顯感覺(jué)就是天庭不斷的殺人、貶人。而靈山卻不斷的救人、收人。涇河龍王因?yàn)殄e(cuò)下幾滴雨，連唐太宗都保不下，慘遭刑戮。后來(lái)的妖怪們隨意呼風(fēng)喚雨、草菅人命也沒(méi)受如此重罰。孫悟空反天宮被貶壓五行山，天蓬元帥酒后無(wú)德墮入凡塵，沙僧竟然因?yàn)槭执蛩橛竦鄣囊粋€(gè)酒杯就被打入流沙河為妖。西海龍王的兒子敖烈身犯天條待斬，幸被觀音菩薩救贖獲免。后來(lái)，這活下來(lái)的四位皈依佛門后矢志不移、忠心耿耿地保護(hù)唐僧，同證靈山。由此可知，他們都是通過(guò)教育和引導(dǎo)可以改過(guò)自新的不可多得的人才。而天庭“一旦論定，棄之不用”的做法，讀來(lái)怎不令人齒冷？而佛門則不然，他們盡量給犯錯(cuò)之人留條改過(guò)之路，進(jìn)而合理任用。偷袈裟的黑熊怪和口能噴火的圣嬰大王分別被觀音菩薩擢用為守山大神和善財(cái)童子，就連七個(gè)蜘蛛精也被藍(lán)毗婆菩薩收為環(huán)衛(wèi)義工。天庭集團(tuán)好像整部《西游記》也沒(méi)收錄一名新人，這樣，天庭和靈山在爭(zhēng)奪人才的戰(zhàn)場(chǎng)上也輸靈山一籌。

當(dāng)然，這輪斗爭(zhēng)中靈山集團(tuán)在佛祖的精心策劃下大獲全勝：一是向天庭展示了強(qiáng)大的軍事實(shí)力；一是收服妖猴，向玉帝賣出一個(gè)天大的“人情”，使整個(gè)天庭從此走上一條漫長(zhǎng)的還債路——取經(jīng)路上降妖除怪，天庭人員隨叫隨到，決無(wú)違拗。佛祖為下一個(gè)勝利準(zhǔn)備了重要條件。

本來(lái)，車遲國(guó)一國(guó)君臣供奉三清，抑佛揚(yáng)道，無(wú)可厚非?？扇〗?jīng)四眾到此，戲弄三清，弄法顯圣，無(wú)端剿除虎力、鹿力、羊力三怪。佛家視供奉三清的虎力、鹿力、羊力為邪魔歪道，那自家的猴力、豬力在道家眼中又是什么呢？戲弄三清之罪又該不該追究？像雷公、電母、風(fēng)婆婆這樣的天庭命官也無(wú)絲毫覺(jué)悟，反而積極助佛除道，豈不可悲？鳳仙郡守與妻子斗氣，推倒敬天素齋，冒犯玉帝，致使全郡百姓遭受連年旱荒之災(zāi)。玉帝因郡守?zé)o意冒犯之過(guò)，濫施淫威，遷怒百姓，怎能受到百姓愛(ài)戴？后經(jīng)取經(jīng)四眾調(diào)停成功，一郡百姓感佛恩德，建寺供養(yǎng)，從此棄道向佛。取經(jīng)路上類似故事俯拾皆是。

其實(shí)，佛、道兩家一開(kāi)始至少表面上還是和睦友好的。天庭舉辦個(gè)“生日派對(duì)”都不忘請(qǐng)上南海觀音和西天佛祖，而作為靈山文化盛事的“傳經(jīng)大會(huì)”天庭卻沒(méi)派個(gè)代表團(tuán)參加，竟然連個(gè)賀電什么的也沒(méi)有發(fā)出，這很不符合常規(guī)。要么佛祖沒(méi)有發(fā)出邀請(qǐng)，要么佛祖發(fā)出邀請(qǐng)，天庭拒絕參加。無(wú)論哪種原因都說(shuō)明這時(shí)天庭和靈山矛盾已經(jīng)非常尖銳了。

經(jīng)過(guò)一系列的智慧、策略和實(shí)力的較量，佛、道之爭(zhēng)的勝負(fù)已成定局。這時(shí)，佛祖真的可以用《孟子》中“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的姿態(tài)面對(duì)玉帝了。

（陳心權(quán)）