耶律楚材如詩(shī)的人生

張楊子

耶律楚材，字晉卿，號(hào)湛然居士，是13世紀(jì)出身于契丹族的一位杰出的政治家，也是一位很有成就的學(xué)者和詩(shī)人。他生活于民族矛盾和階級(jí)矛盾復(fù)雜交織的金元鼎革之際，先后服務(wù)于金政權(quán)和蒙古政權(quán)。在奉事蒙古汗的30余年間，耶律楚材施展經(jīng)邦濟(jì)世之才，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面建立了顯赫事功。

耶律楚材文學(xué)成就很高，有《湛然居士文集》 《西游錄》傳世，其中最突出的當(dāng)屬詩(shī)歌，有600多首，內(nèi)容豐富。通過(guò)詩(shī)歌，書寫了他大濟(jì)蒼生的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，抒發(fā)了他對(duì)民族融合、天下一統(tǒng)的向往以及對(duì)不施仁政的憂慮。從他的詩(shī)歌中，我們能夠體察到耶律楚材以儒治國(guó)的勃勃雄心卻不得志、不被重用的復(fù)雜的心路歷程。耶律楚材的詩(shī)歌不僅在藝術(shù)上有較高的價(jià)值，更重要的是提出了“華夷一統(tǒng)”的大中華民族的概念，這在當(dāng)時(shí)具有很重要的意義。

我本東丹八葉花

耶律楚材生于金世宗大定二十九年（1189），是金尚書右丞耶律履之子。耶律楚材的九世祖為遼朝的創(chuàng)立者遼太祖耶律阿保機(jī)（872～926）。耶律阿保機(jī)雄才大略，是當(dāng)時(shí)契丹族最杰出的軍事家、政治家，而且會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，重用漢文人，他從建立遼朝開(kāi)始就不斷地吸取漢文化。耶律楚材的八世祖為耶律阿保機(jī)的長(zhǎng)子耶律倍（909～946）。耶律倍很有軍事才能，而且野心勃勃，對(duì)儒家思想和漢族文化也有著很強(qiáng)烈的認(rèn)可。

對(duì)于自己家族的歷史，耶律楚材非常自豪，在為兒子耶律鑄所作的長(zhǎng)詩(shī)中，耶律楚材驕傲地述說(shuō)家史：“皇祖遼太祖，奕世功德積。彎弓三百鈞，天威威萬(wàn)國(guó)。一旦義旗舉，中原如卷席。東鄙收句麗，西南窮九譯。古器獲軒鼎，神寶得和璧。南陬稱子孫，皇業(yè)幾三百?！背杉己故辏?215），燕京被攻陷，耶律楚材看到時(shí)局已定，金朝已元?dú)馊珶o(wú)，于是便拜師萬(wàn)松老人學(xué)習(xí)佛理。后因自己的政治理想和抱負(fù)，受成吉思汗召見(jiàn)并跟隨于他，效力于成吉思汗和窩闊臺(tái)幾十年。

天皇有意用吾儒

耶律楚材是一位飽讀儒家經(jīng)典、漢文化程度高的文人，他崇尚“以儒治國(guó)，以佛治心”。生于亂世的耶律楚材并沒(méi)有狹隘的民族主義，他輔佐擁有雄才大略的成吉思汗，積極宣傳儒家思想，減輕戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難。到窩闊臺(tái)繼位后，更加施展出了他安定國(guó)家的政治才干。他將拯救民生作為己任，兼濟(jì)天下。

成吉思汗四處進(jìn)行征服的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)過(guò)程中他逐漸意識(shí)到了廣納賢能對(duì)自己統(tǒng)治的幫助。蒙古太祖十三年（1218），成吉思汗得知燕京城中有個(gè)博學(xué)的耶律楚材，于是派遣專使前來(lái)，想一睹其人風(fēng)采。耶律楚材得知成吉思汗要召見(jiàn)他，感到這是實(shí)現(xiàn)自己政治理想抱負(fù)的難得機(jī)會(huì)，于是應(yīng)召。這件他人生中的重要事件也反映在他所寫的《和平陽(yáng)張彥升見(jiàn)寄》中：“圣主得中原，明詔求王佐，胡然北海游，不得南陽(yáng)臥。”

耶律楚材開(kāi)始并沒(méi)有受到成吉思汗的重用，成吉思汗之所以讓耶律楚材跟隨他，是因?yàn)樗粗辛艘沙翘兹寮椅幕绢I(lǐng)。耶律楚材耐心等待機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己“民族融合，華夷一統(tǒng)，共享太平”的理想。由于當(dāng)時(shí)他自己得不到重用，他的“以儒治國(guó)，以佛治心”的思想只能是理想，不能得以實(shí)現(xiàn)。在這一時(shí)期，耶律楚材致君澤民的雄心壯志受到壓抑，在他回憶性的詩(shī)歌里可以看出這一點(diǎn)。如《和移剌子春見(jiàn)寄五首》其二：“生遇干戈我不辰，十年甘分作俘臣。”在耶律楚材看來(lái)，自己在西域近10年并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理想，盡管如此，耶律楚材仍然利用自己的優(yōu)勢(shì)做一些有益于民族融合的事。1224年，成吉思汗率軍攻到印度河畔，據(jù)《中書令耶律公神道碑》記載：“行次東印度國(guó)鐵門關(guān)，侍衛(wèi)者見(jiàn)一獸，鹿形馬尾，綠色而獨(dú)角，能為人言曰‘汝君宜早回。上怪而問(wèn)公。公曰‘此獸名角端，日行一萬(wàn)八千里，解四夷語(yǔ)，是惡殺之象，蓋上天遣之以告陛下。愿承天心，宥此數(shù)國(guó)人命，實(shí)陛下無(wú)疆之福。上即日下詔班師?！睆闹形覀兛梢钥闯觯沙陌压肢F的叫聲說(shuō)成是“汝君宜早回”的話語(yǔ)，只是耶律楚材為避免成吉思汗過(guò)多為了征戰(zhàn)殘害生靈而借助怪獸叫聲來(lái)勸告成吉思汗班師的一種方法。

華夷一統(tǒng)太平秋

耶律楚材通過(guò)詩(shī)句充分表達(dá)了希望國(guó)家統(tǒng)一、天下太平的思想。他超越民族界線積極支持蒙古的統(tǒng)一事業(yè)，期盼由蒙古大軍來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家“華夷一混”的大一統(tǒng)局面。他認(rèn)定蒙元統(tǒng)治者有實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的真正力量，寄希望于蒙古政權(quán)；加上之前的社會(huì)歷史背景以及自己的經(jīng)歷，親歷了亂世政權(quán)的混戰(zhàn)，又繼承著祖輩的志向，因此他要以儒家思想為思想基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的大一統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想歷來(lái)主張?jiān)谡紊蠈?shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，而且很重視正統(tǒng)王朝的正統(tǒng)地位。至于非漢族政權(quán)，經(jīng)常將其貶低為“夷狄”，不把他們列入正統(tǒng)王朝的行列。耶律楚材受儒家思想的熏陶，也非常強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)王朝在政治上的大一統(tǒng)。在他看來(lái)，這種正統(tǒng)王朝的大一統(tǒng)是沒(méi)有嚴(yán)格的華夷區(qū)分的。對(duì)于這種認(rèn)識(shí)耶律楚材雖沒(méi)有正面加以闡述，但我們可以從他的作品《湛然居士文集》中窺見(jiàn)端倪。耶律楚材借蒙古西征寄托自己期盼國(guó)家統(tǒng)一的愿望，渴望統(tǒng)一天下，出現(xiàn)太平盛世。他在《過(guò)閭居河四首》其三中寫道：“一圣龍飛德足稱，其亡凜凜涉春冰。千山風(fēng)烈來(lái)從虎，萬(wàn)里云垂看舉鵬。堯舜徽猷無(wú)闕失，良平妙算足依憑。華夷混一非多日，浮海長(zhǎng)桴未可乘。”耶律楚材在與同僚之間的贈(zèng)答酬唱詩(shī)中，也多表達(dá)了對(duì)于統(tǒng)一的盼望。如“車書南北無(wú)多日，萬(wàn)里河山宇宙新”“涇渭同流無(wú)間斷，華夷一統(tǒng)太平秋”“何日要荒同入貢，普天鐘鼓樂(lè)清平”，等等。后來(lái)，耶律楚材還把蒙古大軍大捷比作漢唐偉業(yè)加以贊美。他在《繼宋德懋韻三首》中稱成吉思汗為圣人，認(rèn)為蒙古政權(quán)時(shí)期的強(qiáng)盛大大超過(guò)了中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的漢唐時(shí)期。

斯文將喪是吾憂

耶律楚材一生處在蒙古國(guó)創(chuàng)業(yè)初期，隨成吉思汗西征，在西域生活多年，長(zhǎng)期遠(yuǎn)離親友的他常常感到寂寞和孤獨(dú)。他在許多詩(shī)中抒發(fā)了對(duì)親人、朋友及故鄉(xiāng)的思念。耶律楚材幼年喪父，母親辛苦地將他撫養(yǎng)成人，在文才和德育上言傳身教，所以他對(duì)母親的感情非常深厚，所作詩(shī)句感人至深：“游子棲遲久不歸，積年溫情闕慈闈。囊中昆仲親書帖，篋內(nèi)萱堂手制衣。黃犬不來(lái)愁耿耿，白云空望思依依。欲賃鱗羽傳安信，綠水西流雁北飛?！?/p>

耶律楚材也時(shí)常思念往日一起讀書的朋友們。鄭景賢是耶律楚材最知心的朋友，二人往來(lái)的詩(shī)歌中有許多感情真摯、語(yǔ)境優(yōu)美的佳篇?！敖鹋筇m友音書絕，玉軫朱弦塵土生。……云山不礙歸飛夢(mèng)，夜夜隨風(fēng)到玉京?！边@類表達(dá)思念故園之情的詩(shī)歌還有很多，如 “回首故園千萬(wàn)里，倚樓空望白云飛”“萬(wàn)里西征出玉關(guān)，詩(shī)無(wú)佳思酒瓶干”，等等。

在戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代，思念家鄉(xiāng)親人是情理之中，但他的憂思還有深層的原因，就是對(duì)于“仁政不施”和“斯文將喪”的深刻痛楚和憂患意識(shí)。耶律楚材終身奉行“以儒治國(guó)”的經(jīng)世思想，但他的治國(guó)之道并沒(méi)有得到充分重視，他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)在殘酷的事實(shí)面前只能為后人所嘆息。

葡萄親釀酒，杷欖看開(kāi)花

耶律楚材的詩(shī)歌作品中，西域詩(shī)是文學(xué)成就很大的一部分，為蒙元的文學(xué)添加了濃墨重彩的一筆。

1220年，成吉思汗率軍攻陷原屬西遼的河中府，這里今天稱為“撒馬爾罕”，位于阿姆河和錫爾河之間、新疆阿爾泰山以北地區(qū)，歷來(lái)是豐饒之地。耶律楚材在河中府駐守期間寫了大量的詩(shī)，《西域河中十詠》是其代表作。耶律楚材的詩(shī)主要描寫自己在西域的見(jiàn)聞與印象及西域的風(fēng)土人情。1222年，耶律楚材在戰(zhàn)火已經(jīng)平息的西域河中府留守，河中府濃郁的民俗風(fēng)情、舒緩的生活節(jié)奏、宜人的風(fēng)光物態(tài)，使得在內(nèi)外憂患中長(zhǎng)大、在生離死別中品嘗人生百味的耶律楚材有了終老于寂靜的西域小城的念頭，“為人但知足，何處不安生”。

耶律楚材在很多詩(shī)中描寫了西域地區(qū)美麗的風(fēng)光、富饒的生活和濃郁而有特色的民族風(fēng)情，詩(shī)句中流露出了對(duì)斯土斯民的贊美。《壬午西域河中游春十首》之五中寫道：“二月河中草木青，芳菲次第有期程?；ú貜脚洗喝蹋粕⒘稚彝碚彰?。含笑春桃還似識(shí)，相親水鳥(niǎo)自忘情。”詩(shī)歌中作者描寫了當(dāng)?shù)赜刑厣木拔铮屓诵南蛲?。在《?zèng)高善長(zhǎng)一百韻》中：“西瓜大如鼎，半枚已滿筐。杷欖賤如棗，可愛(ài)白沙糖?！必S饒的物產(chǎn)令詩(shī)人抒發(fā)了“人生為口腹，何必思吾鄉(xiāng)”的感慨?！八匦浼讶藢W(xué)漢舞，碧髯官妓撥胡琴。”詩(shī)歌講的是西域的舞女學(xué)跳漢舞、官妓彈奏胡琴的情景。字里行間是民族融合的折射，是各族人民之間的交流。這些同耶律楚材渴望統(tǒng)一的愿望是十分符合的。

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