“年輕”蘭考的古老地名

晨光

因為焦裕祿的緣故，蘭考廣為人知。但作為縣名，“蘭考”其實是個新名字。

1954年，蘭封縣與考城縣合并，兩縣各取一字，取名“蘭考”。屈指算來，這個縣名僅僅使用了60年，在河南的諸多縣里面算“很年輕”的地名。

探究歷史發(fā)現(xiàn)，蘭考地名之錯綜復雜，令人吃驚。這地方的“曾用名”太多了：戶牖、儀邑、東昏、東明、戴國、谷縣、濟陽、甾縣、考城、儀封、蘭陽等……

“過化之地”

蘭考縣儀封鄉(xiāng)南，一座文化公園安寧靜謐。公園門內，一塊大石上刻著“封人請見夫子處”的紅色大字，進了公園，“請見亭”“請見碑”“請見書院”錯落有致，可以說是一座“請見”主題公園。

顯然，公園的設計者有意再現(xiàn)某個歷史場景。

大約2500年前，一位老師帶著一群學生來到今儀封地面，他們有些疲憊，也有些失落，周游列國的長途旅行，似乎毫無所獲。

當時這一帶叫做儀邑，是衛(wèi)國南部的邊城，師生們只是想在這里歇歇腳，所以當儀邑“封人”（管邊界的官員）請求與那位老師見面時，學生們有些意外，面色中流露著拒絕。

“封人”語氣平和：“路過我們這地方的君子，我從來沒有不拜見的?！边@份氣度令人折服，學生們向老師引見了他。

那老師就是孔子，后來被視為“至圣先師”，但當時正處于人生磨難中?！胺馊恕迸c孔子交談的內容沒有被記錄下來，《論語·八佾》只記下了兩人相見后“封人”的一句話：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?/p>

鐸是一種大銅鈴，官員走遍天下，沿途奮力搖動木鐸，引起注意，召集民眾，作為宣布文告的前奏。所謂“木鐸起而千里應”，在古代，這是很管用的信息傳播方式，木鐸，因此有了一種象征意義。

孔子的時代，中國禮崩樂壞，人心混亂，“王道衰，政教失，強凌弱，眾暴寡，百姓縱心，莫知綱紀”。

憂心忡忡、博學深謀的孔子，立足于社會教化，以恢復社會秩序為己任，周游列國，傳布“仁義禮智信”，傳布王道政治，不正如“天下之木鐸”？

儀邑“封人”的木鐸之譽，實在有著“穿越千年，視通萬里”的思想高度。當時能對孔子有這樣認識的人，寥寥無幾，即便孔子自己，也曾自嘲地認可別人“喪家狗”的評價。

有學者解釋，在當時的語境中，“喪家狗”意味著拯救時弊的擔當者，但這個詞無疑包含著無盡的失意和失落。

孔子一生堅韌不拔，是一位“知其不可為而為之”的理想主義者。在那樣一個亂離的世道，在周游列國、看不到任何希望的漫漫長路上，孔子照樣“慷慨講誦，弦歌不衰”。正如學者魏衍華所說，是因為他“思遠”“志廣”，是因為“有一個端正世道的雄心支撐著他”。

十多年里，四處奔波，歷遭險難，凄凄惶惶，無人任用，孔子和他的學生們即使心理再強大，也難免有失落之感。

或許儀邑“封人”“天下木鐸”之許來得正是時候。在孔子地位至高無上的后世，他學說的價值和影響自不必說，但在當時能夠清楚地認識到他的所有努力并不是在枉費心機，這無疑有著重要的意義。如魏衍華所說：“當孔子弟子在經歷了諸多磨難之后若有所失時，儀封人‘天下木鐸的贊譽，似乎又給了孔子師徒更堅定的信念。”

事實上，孔子周游列國雖然歷遭險難、四處碰壁，卻有著重大的意義。十多年的游歷，讓他走出魯國，了解到更廣大地域的世風民情，這對他的構建和完善儒學有著重大價值；他與當時各諸侯國人士的交流，也為后來儒學在各地的傳播奠定了基礎。時至今日，蘭考人仍為這片土地上響起過孔子的木鐸金聲而自豪，稱家鄉(xiāng)為“過化之地”。

“封人”已逝儀封長留

因為“封人”用來贊譽孔子，“木鐸”一詞，后來有了豐富的文化含義，是“以匡天下”的象征物。1929年，上?！渡陥蟆窇屹p征求報紙商標，最終選定采用“木鐸”。此后，“木鐸”成為中國近現(xiàn)代新聞傳播的傳統(tǒng)意象。而中國教育工會的會徽、北京師范大學的校徽，也都是“木鐸”。

古老的儀邑，后來也因“封人”的緣故，成為儀封鄉(xiāng)。后來黃河為患豫東，儀封一帶“大河經行”，城池、房舍一次次被淤埋，但這片土地始終沒有放棄“儀封”之名，金大正九年（公元1232年），“割考、襄（今睢縣）、東明三邑地”，設立儀封縣。清代儀封縣與蘭陽縣合并，稱為蘭儀縣，后為避溥儀諱，更名為蘭封縣。

儀邑“封人”無疑是值得尊敬的。他的身上，展現(xiàn)著蘭考文化，甚至中原文化的某種特質。

求見孔子時，他所說“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也”，體現(xiàn)的是一種積極的文化心態(tài)。主動與高明者相見、交流，這不是夜郎自大，更不是嫉賢妒能，而是一種包容、開放的文化氣度。

蘭考，乃至中原，自古為通衢之地，東南西北各色人等行經、匯聚，各種文化交流碰撞，是大中華文化形成的巨大磁力場。正是這樣的地理位置，造就了開放、包容的地域文化特色，最少地域偏見，最能兼容南北西東，自古至今，莫不如是。

而蘭考“曾用名”眾多，也與這種特殊的地理優(yōu)勢密切相關。

“蘭”與“考”

春秋初期，蘭考西部是衛(wèi)國邊城戶牖、儀邑，東部（含今民權大部）則是戴國地盤。漢代在今蘭考西部設東昏縣，王莽時改為東明縣。該縣一度撤銷，宋代復設東明縣，后來因縣治遷徙到別縣地盤，這個縣名就送給了鄰縣。原地盤先后設立蘭陽縣、儀封縣。清代兩縣合并為蘭封縣。

蘭考東部的變遷更為復雜。春秋早期，鄭國滅掉戴國，秦代在此設立谷縣、外黃縣，漢代演變成濟陽縣、甾縣。濟陽縣后來消失，地名被幾百里外的今濟南濟陽縣使用。甾縣則更名為考城縣，這個名字一直延續(xù)下來。但因黃河一次次泛濫，考城縣城多次遷徙，后來與蘭封縣合并，縣名融入蘭考，地盤卻大部分并入民權縣（民權是1928年新設的縣）。

總的來說，這些地名有的一直延續(xù)，有的時斷時續(xù)，有的被放棄，它們的地盤則你中有我，我中有你，錯綜復雜。

2000多年前，始皇帝東巡路過戶牖鄉(xiāng)，遭遇了一場罕見的霧霾，“昏霧四塞”，寸步難行，一怒之下，他“名其地曰東昏”。

秦始皇起的名，一開始沒有被正式使用。漢初名臣陳平出生于該地，司馬遷在《史記》中仍說他是戶牖鄉(xiāng)人。但秦始皇起的名顯然有很大的影響，漢武帝建元元年（公元前140年）在此地建縣，就定名為東昏縣。

蘭考的交通條件很優(yōu)越，境內有三條國道、兩條高速，還有隴海鐵路，以及建設中的鄭徐高鐵。一個縣擁有這么多交通要道，頗為少見。其實這地方自古就是交通要道，東奔西走都要從此經過。過往的人太多了，就有人為這地方起新名字，比如“蘭”和“考”，都是“過路的”給起的。

蘭考的“蘭”，是宋真宗給起的。真宗東封泰山，路過東明縣一座高岡，那岡坡上長滿蘭花，陽光下嬌艷無比，春風中芳香四溢，真宗龍顏大悅，賜名“蘭陽”。

最初“蘭陽”只是東明縣一個鄉(xiāng)的名字，“東明”送給鄰縣后，原地盤就被命名為蘭陽縣。隨后，又“割考、襄（今睢縣）、東明三邑地，建儀封縣”。清代，蘭陽、儀封合并稱蘭封縣。

蘭考的“考”，有一個民間傳說：科考時節(jié)，豫東各地學子取道此地前往開封，某天眾多考生匯聚，恰好慈禧巡幸路過，脫口道：“真乃一座考城??！”考城由此而得名。這個傳說很不靠譜，因為考城這個名字，漢代就有，是劉秀的孫子——漢章帝給起的。

東漢時，今蘭考東及民權一帶叫甾縣，章帝東巡路過，覺得這縣名不好，下詔改為考城。

至于漢章帝為何以“考”命名此縣，也有不同的說法。其一，戴國是周文王嫡長子伯邑考后裔的封國，因此，取伯邑考的“考”，作為戴國故地上的縣名。其二，漢章帝是為了紀念他的祖父劉秀。劉秀出生在今蘭考東北的濟陽縣，據(jù)說他出生當年，“縣界有嘉禾生一莖九穗，因名光武曰秀”?？汲桥c濟陽相鄰，濟陽升格為郡時，曾管轄考城。南北朝著名文學家江淹，祖籍即是“濟陽考城”。

考城之名，從東漢延續(xù)到1954年，但其縣治和轄區(qū)卻有多次變化，老考城距今蘭考百十里，如今屬民權縣。

“中州河患，莫如蘭、考”

“蘭考地面，到處是黃河故道，可說是故道縱橫?！蔽氖费芯空呃钊疖娊榻B說，自北宋末年，黃河改道東流，從此給豫東帶來深重的災難。但受害最重的，是蘭考一帶。

金大定十一年（公元1171年），黃河在陽武縣（今原陽縣西）王村決口，改道流經蘭考，奪濟水入渤海。自此到1949年，有文字記載的決口泛濫就達143次，其中大的改道8次。兩淹蘭陽、三淹儀封、六淹考城。舊志記載，“每逢夏秋，城郭淹沒，縣治屢屢被迫搬遷，民鮮定居也”。

蘭考地名錯綜復雜的背后，隱藏著深重的災難。金代黃河改道，東明縣治淹沒，被迫遷徙到北邊冤句縣地界，原地盤被命名為蘭陽縣。隨后，又建儀封縣。清代蘭陽、儀封合并稱蘭封縣。

過去豫東常有人稱老考城北關人氏，這個北關即今民權縣北關鎮(zhèn)，曾是考城北關，一場大水過后，縣城被淤埋，只有北關尚殘存一些房舍。大水過后，縣城被迫搬遷，北關成為一座沒有城的“關”，后來發(fā)展成北關鎮(zhèn)。1954年，儀封與考城合成蘭考，因北關鎮(zhèn)距離新縣城有百十里，與其他幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)一起劃歸民權縣。

黃河多次的肆虐，造成蘭考“三害”：風沙、內澇、鹽堿。民謠說：“春天風沙狂，夏天水汪汪；秋天不見收，冬天白茫茫；一年汗水半年糠，交租納稅恨官堂；扶老攜幼去逃荒，賣了兒和女，餓死爹和娘……”

河患給蘭考帶來了深重的災難，屢毀屢建家園的經歷，也造就了蘭考人吃苦耐勞、堅韌不拔的品格。“這也為后來焦裕祿精神產生積淀了豐厚的文化內涵。”李瑞軍說。1962年12月6日，焦裕祿來到蘭考任縣委書記。這片苦難的大地，開始絕地“逆襲”……