美麗教育，傳承個(gè)性鄉(xiāng)村文化

錢佳

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）06-0234-01

陶行知說：“教育的力量與別種力量不同之點(diǎn)，就在教育的力量是能夠達(dá)到民眾的內(nèi)心去的，他能夠使民眾自己從‘心里發(fā)出一種力量來團(tuán)結(jié)。”距離陶行知先生鄉(xiāng)村教育的提出已經(jīng)過了幾十年，鄉(xiāng)村教育也發(fā)生了翻天覆地的變化，但終究是少了什么。對于鄉(xiāng)村教育，模式大同小異，取材千篇一律，似乎都少了一個(gè)詞——個(gè)性。城市幼兒園有自己專攻的特色，他們在幼兒園教育課程上又有自己的思考，選擇一個(gè)領(lǐng)域仔細(xì)斟酌、細(xì)細(xì)研討、達(dá)到權(quán)威，并在幼教中占領(lǐng)一席之地。怎樣維持城鄉(xiāng)幼兒園之間的平衡呢？

1 認(rèn)識自身缺失，拉近城鄉(xiāng)差距

筆者在鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園工作，六月底時(shí)正好有位家長向我咨詢?nèi)ナ袇^(qū)上幼兒園要注意些什么，聽說那里入學(xué)要考試，家長都格外緊張，而我回答的很輕松：入學(xué)考試應(yīng)該不會很難，主要是考考智力、安全知識什么的，因?yàn)榻滩亩际且粯拥?。誰知后來孩子爸爸跟我交流以后我才發(fā)現(xiàn)跟我想象中的完全不一樣。拼圖是給孩子拼三十片的，我一聽就覺得對剛要升大班的孩子似乎太有挑戰(zhàn)性了，于是我又問他其他的孩子回答的怎么樣，卻是都會的。

1.1 過于保守，關(guān)起門來拼命教

我們只是給了孩子我們以為的全部，卻忽略了孩子的天賦，他們極其聰明，我們何必要?jiǎng)儕Z這些機(jī)會，使他們放棄每一次微小成長的機(jī)會。

1.2 過于自信，斷送自己成長的機(jī)會

孩子要成長，教師必須也要成長，我們時(shí)常將自己放在一個(gè)較高的位置，就看不到自己的不足，這樣對于提升我們自己是很困難的。

2 結(jié)合區(qū)域文化，實(shí)行個(gè)性化鄉(xiāng)村教育

每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的文化背景和文化底蘊(yùn)，而鄉(xiāng)村幼兒的地理優(yōu)勢也是顯得異常有力。陶行知認(rèn)為鄉(xiāng)村教育，必須以農(nóng)村生活為內(nèi)容，必須在農(nóng)村生活環(huán)境中去學(xué)習(xí)。利用這些獨(dú)特的地域文化開展活動是個(gè)性化鄉(xiāng)村教育的主要來源。比如：我園地處長江之濱，張家港之前叫沙洲縣，后來撤縣建市。我們有濃厚的沙上文化。南豐幼兒園以“沙”為特色，圍繞“沙”開展了各色活動。幼兒的一日生活中有“沙”，學(xué)校的課程建設(shè)中有“沙”。為此，教師在這方面也加強(qiáng)了培訓(xùn)：沙畫、沙雕等各項(xiàng)與沙有關(guān)的東西層出不窮、豐富多彩；老師們的沙畫故事、原創(chuàng)沙藝術(shù)教案等豐滿著沙藝術(shù)課程。在時(shí)間的洗禮下，老師們逐漸認(rèn)識了更多與沙有關(guān)的知識，創(chuàng)造了更多與沙有關(guān)的內(nèi)容，而孩子們對沙也越來越有興趣，老師們總為他們的創(chuàng)意所折服。

2.1 民間習(xí)俗提取素材

民間習(xí)俗是我國的文化的產(chǎn)物，各地的民間習(xí)俗也都不一樣，根據(jù)這些內(nèi)容提取適當(dāng)?shù)膶?shí)施教育，有助于幼兒了解民間文化知識以及傳承民間文化。

2.2 利用農(nóng)村生活資源生成特色文化活動

美麗的大自然是幼兒喜歡的，她蘊(yùn)含的資源豐富多彩，只要我們巧妙利用，就能生成具有教育價(jià)值的地方特色文化。

2.3 尋找文化渠道，取經(jīng)權(quán)威性鄉(xiāng)村典范

民族的就是世界的。那鄉(xiāng)村的不也就是世界的？還好，人們慢慢開始重視文化的傳承，可是一些所謂的文化的真實(shí)度我們不得而知。在實(shí)施個(gè)性鄉(xiāng)村文化這條路上，我們要尋找更多渠道來滿足我們的渴求，不盲目學(xué)習(xí)，選擇具有權(quán)威性、事實(shí)性的文化學(xué)習(xí)。在選擇的過程中我們要注意以下問題：

（1）文化來源可靠性。以幼兒為主，我們要給他們最好的。謹(jǐn)慎而行，不隨意挑選內(nèi)容接觸、學(xué)習(xí)，防起反作用，做錯(cuò)誤示范，引起惡劣影響。

（2）文化學(xué)習(xí)適宜性。在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，考慮的還有學(xué)習(xí)內(nèi)容的適宜性。是否適合孩子，它能給孩子帶來哪些有益的東西，又會造成哪些不好的東西，這些都是我們要提前預(yù)料到的。

（3）學(xué)習(xí)對象特殊性。每個(gè)幼兒園里都有新市民子女，在接觸朋友們的鄉(xiāng)村教育后，可有家長或同鄉(xiāng)組隊(duì)向大家介紹自己的地區(qū)文化，拓展孩子的視野，感受世界的新奇。

3 強(qiáng)化師資隊(duì)伍，搭建鄉(xiāng)村文化橋梁

要發(fā)展農(nóng)村教育，首先必須解決的是師資問題，陶行知認(rèn)為，“農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)”。教師在兒童認(rèn)知和學(xué)習(xí)發(fā)展中具有組織、引導(dǎo)和促進(jìn)的作用。教師在兒童發(fā)展中所起的作用是全人、全方位的?？墒菍τ谛乱粚媚贻p的80、90教師們而言自己都是地方文化的“缺失者”，又怎么能肩負(fù)搭建鄉(xiāng)村文化的橋梁。

3.1 文化培訓(xùn)，感受特色

傳統(tǒng)的并不都是不好的。年輕的教師需要接受一些地區(qū)文化的洗禮，感受地區(qū)文化給人帶來的驚喜，享受地區(qū)文化給人來的精彩。

3.2 勤于思考，享受創(chuàng)新

在接受了培訓(xùn)之后，教師們得有自己的思考，根據(jù)不同的文化，不同的孩子設(shè)計(jì)出適宜性較強(qiáng)的課程，并多做研究，構(gòu)建良好的鄉(xiāng)村教育橋梁。

4 拓展幼兒視野，傳承個(gè)性鄉(xiāng)村文化

兒童的發(fā)展既是一切活動的出發(fā)點(diǎn)，也是一切教育活動的歸宿。當(dāng)今社會的小朋友身邊的玩伴由原來的小朋友變成了越來越多的蘋果手機(jī)、平板電腦等等，雖然在游戲的過程中得到了精神上的滿足，但是他們得到的都是虛擬的東西，失去的遠(yuǎn)比得到的多。他們了解到的鄉(xiāng)村文化不是傳承下來的，而是從電視上看的、游戲里了解的，甚至一無所知。并且對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)識僅僅停留在認(rèn)知上面，在理解和實(shí)踐上是極度欠缺的。然而我們應(yīng)該怎樣幫助他們了解更多的鄉(xiāng)村文化呢？這就跟陶行知先生的“教學(xué)做”合一又分不開了。

4.1 在文化中教，在快樂中學(xué)

在民間游戲中我們發(fā)現(xiàn)孩子是喜歡民間文化的。了解文化的來源使得孩子們更加熱愛培育自己的這片土地，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上孩子們要理解文化，知道其有趣的地方，喜歡它、愛上它。

4.2 在實(shí)踐中思，在創(chuàng)新中樂

孩子們在實(shí)踐中思考，得到成功和滿足感，但他們的責(zé)任不僅僅是實(shí)踐而已，他們的任務(wù)旨在傳承、創(chuàng)新，將更好的留給下一代。

了解個(gè)性鄉(xiāng)村文化，我們需要做的是多方考量，摒除垃圾文化；實(shí)施個(gè)性鄉(xiāng)村文化，我們需要做的是精挑細(xì)選，嚴(yán)把教育適宜性；傳承個(gè)性鄉(xiāng)村文化，我們需要做的學(xué)而不殆，與學(xué)生共成長。每所鄉(xiāng)村學(xué)校都有它獨(dú)有的個(gè)性鄉(xiāng)村文化，每個(gè)鄉(xiāng)村老師都有他獨(dú)特的鄉(xiāng)村氣息，每個(gè)鄉(xiāng)村孩子都有他專屬的鄉(xiāng)村海洋，每份鄉(xiāng)村文化都應(yīng)得到它應(yīng)有的傳承。鄉(xiāng)村教育個(gè)性化不再是一個(gè)暢想，而是一個(gè)真正能做、能普及至各個(gè)角落的事。