《花月痕》中“情”的解析

趙軍榮

摘 要：《花月痕》是我國第一部以妓女為主要人物的長篇小說，也是晚清早期狹邪小說的代表作品之一。本文詳細(xì)描述了小說中存在的“悲情”模式和“團(tuán)圓”模式這兩種不同的愛情故事，并從不同方面揭示出造成這兩種模式最終走向的原因，以此來把握小說中“情”的深刻內(nèi)涵以及作者的創(chuàng)作意圖，從而探尋“情”的出路。

關(guān)鍵詞：“情”；原因；探尋

中圖分類號：I242 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）06-0191-03

魯迅認(rèn)為晚清狹邪小說經(jīng)歷了“先是溢美，中是近真，臨末又謚惡”[1]的階段，而早期的《花月痕》應(yīng)該屬于“溢美”的類型。小說通過對名士名妓的“溢美”，展現(xiàn)出韋癡珠與劉秋痕之間的真性情，韓荷生與杜采秋之間的真意氣，以此將“情”淋漓盡致的表現(xiàn)出來。兩個(gè)不同愛情故事的抒寫，無論是建功立業(yè)共享恩惠，還是懷才不遇同赴黃泉，都值得我們探討。

一、兩種愛情模式的抒寫

小說開篇便寫到“情之所鐘，端在我輩”[2]，并通過學(xué)究先生與小子的對話，引發(fā)我們對“情”的關(guān)注。首先，我們來看“悲情”模式，這是關(guān)于落魄文人韋癡珠與青樓女子劉秋痕的愛情故事?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識”。韋癡珠性情直率而凄婉，文采出眾，弱冠登第，寫《平倭十策》，針砭時(shí)弊，拒絕隨波逐流，卻生逢亂世，才能不得施展，觸禁忌而孤獨(dú)飄零，哀嘆于時(shí)世。劉秋痕生性倔強(qiáng)又孤冷，命運(yùn)坎坷悲慘，想努力保持自己的秉性，卻奈何家庭的逼迫，沉溺于眼淚卻又無力的抗?fàn)帯扇宋匆娒嬷?，就已惺惺相惜。第九回寫到秋痕誤入癡珠的住處，看到他的聯(lián)句、小照便道：“癡珠淪落天涯，怪可憐的”，“過了數(shù)年，自然要換一番局面，我便是今日的癡珠了”[2]。及至后來見面，癡珠將秋痕細(xì)細(xì)打量一番，覺得好像見過，寫出了他們之間暗藏的情思。兩人可謂一見如故，交往便日益頻繁。癡珠淪落此地的時(shí)候，仕途不得意，家庭也遭遇變故，日漸變得多愁善感。對于以后，想到自己在華嚴(yán)庵抽的簽“秋月何如春月好，青衫自古恨天涯”[2]，充滿了憂慮。至于秋痕，三歲喪父，生母改嫁，所依靠的祖母又餓死，被堂叔賣到章家為奴，常受鞭打，又被牛氏串通李裁縫拐走，迫于生計(jì)，逼良為娼。傾心于癡珠后便決定專心相伴，不再接待他人，為此受盡牛氏、狗頭等人的折磨。先是他們私下為秋痕招攬“客人”，后又偷拿信物造成兩人誤解，甚至私下串通促使狗頭欺侮秋痕。面對這些愛情中遭遇的波折，癡珠抱定一切似乎都已注定的念想既不想去爭取也缺乏能力去抗?fàn)?，只是兀自郁郁寡歡；秋痕卻鐵骨錚錚，敢于撕破虛偽的面具，為擺脫被玩弄的命運(yùn)，進(jìn)行了悲壯的反抗。無奈還是抗?fàn)?，都是“情”的顯現(xiàn)。一個(gè)是“萬里一心，遙遙相照；萬古一心，久久不磨”[2]，一個(gè)是“血書表情，殉情而亡”，癡情與真情盡露。正所謂“比翼雙飛，頻伽并命；生既堪憐，死尤可敬”[2]。這是“悲情”模式的真實(shí)寫照?！绊f癡珠與劉秋痕之間的戀情之所以吸引我們，并非來自浪漫的故事本身，而是來自這浪漫故事的‘后果。正如小說標(biāo)題所示，不是這‘花月，而是其‘痕，引來了讀者的注目”[3]。故事的結(jié)局固然讓我們感到悲痛，但他們?yōu)椤扒椤钡呐σ仓档梦覀內(nèi)リP(guān)注。

其次，對韓荷生與杜采秋“團(tuán)圓”模式的愛情故事進(jìn)行分析。魯迅在《中國小說史略》中提道：“其書雖不全寫?yīng)M邪，顧與伎人特有關(guān)涉，隱現(xiàn)全書中，配以名士，亦如佳人才子小說定式”[1]。韓荷生與杜采秋的愛情故事無論是從人物形象的塑造、故事情節(jié)的描寫還是結(jié)局的設(shè)計(jì)都是傳統(tǒng)才子佳人故事的再現(xiàn)。韓荷生氣宇宏深，才識高遠(yuǎn)，又得老師推薦，進(jìn)入達(dá)官幕中做事。才能不斷得到施展，消除戰(zhàn)亂，平定倭寇，后被封侯。杜采秋聰慧過人，書畫精通，性情豪邁，重情重義，敢于爭取自己的愛情，最后受一品夫人封典。荷生與采秋的名士名妓的形象，雖不完全等同于傳統(tǒng)的才子佳人，但在小說中他們歡場人的身份似乎被忽略，更多的是強(qiáng)調(diào)對于情的追求，強(qiáng)調(diào)他們之間情的真摯。他們互相傾慕，一見傾心，但兩人的交往難免也要遭遇一些風(fēng)波。如第十二回，采秋母親賈氏擅自將愉園借給別人宴請朋友，并逼迫采秋接見客人。這件事情造成荷生與采秋之間的誤會，幾乎相決絕。第三十四回，賈氏反悔兩人的婚事，故意刁難荷生和采秋，差點(diǎn)毀壞一樁好姻緣。后來荷生升官加爵，仕途步步高升，賈氏才作罷，成全兩人。這些文本的描寫在傳統(tǒng)的才子佳人小說中都可以找出相似之處，比如《西廂記》中張生和鶯鶯的故事，大體上也是如此演變的，最后獲得大團(tuán)圓的結(jié)局?！叭松G福，春鏡無雙”[2]的結(jié)局設(shè)計(jì)，既滿足了讀者對于才子佳人大團(tuán)圓結(jié)局的期待，也表現(xiàn)出作者書寫的理想化色彩。

二、不同原因的分析

韋癡珠與劉秋痕愛情悲劇產(chǎn)生的原因既是他們性格所致，又與當(dāng)時(shí)的社會狀況、文化傳統(tǒng)等因素有很大的關(guān)系。韋癡珠的性格是矛盾的，在他身上我們看到了古代才子的張揚(yáng)個(gè)性，放浪形骸，孤傲不羈，所以當(dāng)他被朝廷鎮(zhèn)壓，志向不得施展便消沉墮落；同時(shí)在他身上我們也看到了林黛玉的影子，用眼淚鑄成悲涼的世界。癡珠只是一味地相信宿命論的觀點(diǎn)，沉浸在悲痛之中無法自拔，不會去主動爭取自己的愛情，使悲劇一步步蔓延。比如，他本來可以依靠朋友的力量來幫助秋痕贖身，挽救他們的愛情，可他的軟弱使他退縮了。他只能在別人逼迫他給個(gè)準(zhǔn)確答復(fù)時(shí)候，敷衍塞責(zé)，沉浸在個(gè)人精神世界里，期望逃開這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，借以逃離這現(xiàn)實(shí)世界的所有瑣碎必須解決的問題。癡珠的態(tài)度，部分折射出在動蕩的晚清年代，在一個(gè)不能再通過四書五經(jīng)換取錦繡前途的時(shí)代，文人日漸落魄，卻又強(qiáng)要逞能的尷尬狀態(tài)[4]。而秋痕性格中冷漠消極的一面，又使他們離得越來越遠(yuǎn)。秋痕對于人情世故表現(xiàn)的冷漠不隨俗，她選擇獨(dú)自承受痛苦，故意冷淡與癡珠的感情，故意少接客，便招惹了賈氏等人，造成不愉快。而對于愛情消極的等待，等待賈氏、狗頭這些人不在刁難，等待癡珠的境況好些，這些幻想又使她錯失以后在一起的可能。傳統(tǒng)文化的禁錮也加劇了他們的不幸。一直以來被奉為正統(tǒng)的儒家思想提倡“修身治國齊家平天下”，影響著一代又一代的文人為此而努力。韋癡珠亦是如此，他也渴望考取功名為國盡忠，然而仕途并不如意，才華的施展又遭打擊，致使他走向消沉墮落。封建文化對劉秋痕的迫害更大。她因家庭的逼迫淪為青樓女子，充當(dāng)掙錢的工具。在這里，她喪失了自由，喪失了人格，根本沒有地位可言。她的行為不符合三綱五常的傳統(tǒng)禮教，即使是真摯的感情也得不到承認(rèn)，終究抵不過被奴役的命運(yùn)。小說中描寫的時(shí)代背景是國家處于內(nèi)憂外患之中，既遭受著外國侵略的壓迫，又面臨著國內(nèi)農(nóng)民起義的動亂。而朝廷又黑暗腐敗，無法扭轉(zhuǎn)日益敗壞的時(shí)局。在這樣的社會狀況下，有才華抱負(fù)的知識分子，空有報(bào)國的熱忱而無處施展。韋癡珠便是如此，再加上戰(zhàn)亂導(dǎo)致他家破人亡，耽誤在旅途而無法南歸等，都增添了他們愛情的悲劇色彩。作者也借此抒發(fā)了對動蕩社會現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂，對朝廷黑暗腐敗的不滿等心情。通過癡珠與秋痕愛情悲劇的描寫，我們看到“隨著故事的展開，我們感覺到男女主人公不再僅僅是命運(yùn)的玩物，實(shí)際上，他們似乎以慘淡決絕的心情，迎向戀情的苦果，其極致處，竟予人以‘苦中作樂的扭曲感?！盵3]這樣的愛情悲劇怎能不讓人感嘆？

韓荷生和杜采秋的愛情故事同樣是名士與名妓的結(jié)合卻獲得了美好的結(jié)局，這其中的原因包括以下幾個(gè)方面：韓荷生與杜采秋自身對于愛情的主動爭取，他們的性格迎合于世俗，作者的有意安排等等。首先在面對愛情的時(shí)候，韓荷生與杜采秋積極地付出努力去爭取，不相信宿命論的觀點(diǎn)。比如，采秋聽聞荷生重訂《芳譜》后傾慕他的文采，便立刻前往并州，創(chuàng)造倆人相識相知的機(jī)遇；遭遇愉園風(fēng)波，采秋荷生一同解決，而不是獨(dú)咽苦果；荷生在軍營屢建奇功，官職不斷加升，也為他們的愛情提供了可靠的保障。其次，荷生和采秋的性情相對靈活圓融，遇事靈敏機(jī)智。荷生正是憑借他的才智和為人處世的圓融，在官場上不斷得志。而在與母親相處、同其他名士交往等方面，則體現(xiàn)出采秋的靈活機(jī)智。他們的這種性格更迎合于世俗，便減少了倆人交往中的阻礙。他們相愛，但卻不像癡珠秋痕那樣沉溺于其中，而是相對清醒和理性。最后是作者的有意安排。古代的才子佳人小說大部分采取的都是大團(tuán)圓的結(jié)局模式，這樣設(shè)計(jì)表達(dá)出青年男女對于愛情的理想期盼，并將理想與現(xiàn)實(shí)對比，進(jìn)而批判現(xiàn)實(shí)的不合理，鼓勵他們?nèi)タ範(fàn)?，達(dá)到反封建的進(jìn)步意義。此外，“有情人終成眷屬”的美好愛情也會帶給人們一種精神上的慰藉?！痘ㄔ潞邸分羞@樣寫，是作者的事功之夢破滅后別無選擇的心靈之夢，反映了作者魏秀仁作為一個(gè)文人面對現(xiàn)實(shí)的無奈而表現(xiàn)出來的自我派遣心態(tài)和知遇之感的缺失[5]。

三、“情”之出路的探尋

在對兩種愛情模式進(jìn)行詳細(xì)的分析以及了解它們各自的成因之后，我們從唯情主義的傾向、個(gè)性解放的意識、理想現(xiàn)實(shí)的對抗三方面來探尋“情”之出路。晚清狹邪小說所表現(xiàn)的情感，最引人注目的層面是對理想愛情的追求，表現(xiàn)出惟情傾向[6]。在《花月痕》第一回，作者寫道：“大抵人之良心，其發(fā)現(xiàn)最真者，莫如男女份上。故《大學(xué)》言誠意，必例之于‘好好色，《孟子》言舜之孝，必驗(yàn)之于‘慕少艾”?！敖袢艘簧鷮⒄婷婺坎剡^，拿一副面具套上，外則當(dāng)場酬酢，內(nèi)則邇室周旋，即使分若君臣，親若兄弟，愛若夫婦，誼若朋友，亦只是此一副面具，再無第二副更換?！盵2]從這里我們可以看出作者不再將傳統(tǒng)的士大夫理想放在首位，而是更多的關(guān)注唯情主義和個(gè)性解放。小說中，作者沒有過多的描寫名士與名妓之間的風(fēng)流韻事，不注重他們之間身體欲望的發(fā)泄，而是集中精力刻畫名士與名妓之間的精神層面的追求，以此來獲得情感的滿足。比如癡珠與秋痕之間的交往，大部分內(nèi)容都是在描寫他們與朋友們之間的詩酒唱和活動，用詩詞來傳達(dá)彼此之間的情感，癡珠的四首七絕定情詩便將他的癡情與真情表達(dá)的淋漓盡致。癡珠與秋痕，荷生與采秋，他們各自之間的感情，建立在知己的基礎(chǔ)上。癡珠、秋痕是一對“知己”，他們命運(yùn)相似，境遇相近，性情相同，他們都有一種反奴性、反世俗、反虛偽，與現(xiàn)實(shí)冰火不相容的叛逆性格，因此心靈才能夠相通。同樣，荷生、采秋也是一對“知己”，其人生觀、世界觀、為人態(tài)度、入世精神，都驚人地一致[7]。他們在交往的過程中沒有傳統(tǒng)的士大夫?qū)η鄻桥拥耐媾猓恰爸骸敝g的真性情的流露，傳達(dá)出一種不自覺地追求個(gè)性解放的意識。如第十四回，癡珠與秋痕第一次見面，癡珠便不準(zhǔn)秋痕叫“老爺”，這就將倆人的地位擺在平等的位置上；采秋對于愛情的大膽追求以及不懈堅(jiān)守，也體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。最后，從《花月痕》來看，韋、韓各自的戀情可以作一比較，他們雖然都遭遇到了一些障礙，但由于各自看待世界及對待理想的姿態(tài)不同，卻取得了截然相反的結(jié)果。韋癡珠和劉秋痕收獲的是戀情的幻滅，而韓荷生與杜采秋則仍取得了才子佳人式的“大團(tuán)圓”。這樣，在《花月痕》文本內(nèi)部就出現(xiàn)了一種與才子佳人小說的對話關(guān)系，此中呈現(xiàn)的是理想主義對悲觀主義的勝利。由于作者在小說中雖憐惜癡珠之才，但依然掩藏不住對荷生的羨慕，因此，癡珠那動人心魄的幻滅感可看做對理想主義的文化黃金時(shí)代一去不返的惆悵感傷，而那向死而生的決絕中所流淌的亦是對這一“黃金時(shí)代”的深情回眸與緬懷[8]。而韋癡珠與韓荷生則可以看成是作者現(xiàn)實(shí)與理想的映照，借韋癡珠的落魄與韓荷生的得志來反映現(xiàn)實(shí)的殘酷與幻想的美好，并形成對抗，凸顯作者批判的姿態(tài)，以及為“情”之出路所做出的努力。

《花月痕》雖然承續(xù)了古代傳統(tǒng)才子佳人小說的因素，但又有所突破。韋癡珠與劉秋痕、韓荷生與杜采秋愛情故事的描寫，讓我們看到小說對于“情”的強(qiáng)調(diào)是依附于精神層面的，對于人的真性情的表達(dá)也給予一定的關(guān)注，從而達(dá)到消遣作者內(nèi)心世界的憂郁以及批判不合理的現(xiàn)實(shí)世界的目的。

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（責(zé)任編輯 賽漢）