淺析我國(guó)民族發(fā)展現(xiàn)狀

摘要：中華民族自古以來(lái)就是多民族融合匯聚、共同創(chuàng)造、不斷發(fā)展的共同體。各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，為了國(guó)家和社會(huì)做了巨大貢獻(xiàn)。在我們國(guó)家我們民族向前發(fā)展的過(guò)程中也或多或少遇到了些問(wèn)題，本文就從我國(guó)民族問(wèn)題和民族發(fā)展的基本內(nèi)容等方面討論我國(guó)民族發(fā)展的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：民族發(fā)展；現(xiàn)狀；民族問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0000-01

一、民族發(fā)展概念

民族發(fā)展，是在民族的自身因素、自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、整體素質(zhì)、外在特征以及民族之間關(guān)系的不斷調(diào)整更新、協(xié)調(diào)和適應(yīng)的過(guò)程，由此推動(dòng)民族縱向質(zhì)的演進(jìn)和橫向量的擴(kuò)展，不斷實(shí)現(xiàn)民族的自身性發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展、人的發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面發(fā)展，本質(zhì)上是民族的生存和演進(jìn)的質(zhì)和量的提高。民族的發(fā)展無(wú)論屬于常態(tài)還是異態(tài)、跳躍式的發(fā)展，都在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。

二、現(xiàn)階段我國(guó)的民族問(wèn)題

根據(jù)問(wèn)題的敏感性、重要性、普遍性和突出性，我們將中國(guó)當(dāng)前的民族問(wèn)題分成以下幾種形式：

（一）民族分裂活動(dòng)的破壞活動(dòng)存在將族性邪惡化的傾向。

作為反對(duì)國(guó)家建構(gòu)的歷史遺留問(wèn)題，民族分裂分子堅(jiān)持狹隘的族裔民族主義，他們以境外為立腳點(diǎn)，打著過(guò)時(shí)的民族自決旗號(hào)尋求外部支持。在很長(zhǎng)一段時(shí)間中，民族分裂活動(dòng)主要以點(diǎn)式的、小規(guī)模的恐懼活動(dòng)為主。

（二）城市化進(jìn)程中的民族問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。

城市中的民族問(wèn)題開(kāi)始于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)的人口流動(dòng)，并隨著多民族人口交叉流動(dòng)的增加而日益突出。西部地區(qū)民族人口向東部城市流動(dòng)，農(nóng)牧區(qū)人口向城市里流動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)中人口流動(dòng)的重要特點(diǎn)。由于文化背景、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、民族認(rèn)同等原因，流入城市的少數(shù)人族人口喜歡聚居，帶有明顯的地域性和民族性。少數(shù)民族流動(dòng)人口進(jìn)入城市改變了原來(lái)的社會(huì)關(guān)系，并引發(fā)了一些社會(huì)問(wèn)題。

（三）少數(shù)民族對(duì)傳統(tǒng)文化被邊緣化的擔(dān)心和顧慮。

局限在特定地域中的少數(shù)民族文化面對(duì)現(xiàn)代文化的沖擊時(shí)多少顯得有些乏力。一方面，公共教育如今大多采用共同的語(yǔ)言文字，其內(nèi)容也是具有普適性的，而這很大程度上對(duì)民族學(xué)生學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言文化造成了影響。很多民族地區(qū)的年輕人在現(xiàn)代文化的影響和作用下，其對(duì)民族文化學(xué)習(xí)的動(dòng)力和積極性逐漸降低，而他們的很多觀念、行為已經(jīng)發(fā)生了改變。另一方面，電視、廣播、報(bào)紙等大眾媒介在傳播過(guò)程中大都以通用的語(yǔ)言文字，且在民族地區(qū)也有大量該地區(qū)之外的信息和文化內(nèi)容傳播其中，即使有些民族地區(qū)采用了民族語(yǔ)言和文字，但所傳播的很多內(nèi)容也不是本民族的，這些現(xiàn)象引起了民族長(zhǎng)輩以及文化研究者的極大擔(dān)憂。

三、民族發(fā)展的基本內(nèi)容

基于以上幾個(gè)民族問(wèn)題的舉例，我們更應(yīng)該明白加快民族發(fā)展的重要意義。我們從民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口幾個(gè)方面的內(nèi)容推進(jìn)民族發(fā)展，逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距，促進(jìn)地區(qū)的和諧發(fā)展，最終達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義目標(biāo)，有利于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，保持社會(huì)主義穩(wěn)定，鞏固邊防安全，達(dá)到共同繁榮發(fā)展的狀態(tài)。

（一）民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在民族發(fā)展的基本內(nèi)容中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族的其他各方面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，其他幾方面在民族發(fā)展中作用無(wú)疑也是重大的，但歸根結(jié)底，民族的發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所有的民族都存在于一定社會(huì)之中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)歷史發(fā)展的主線，是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力并決定著民族的外部特征。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是支撐民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是民族發(fā)展程度的標(biāo)志之一，因此我們首要的是注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展。內(nèi)蒙古自治區(qū)由49個(gè)民族組成，各民族人民相處融洽、發(fā)展較好，很重要的一個(gè)原因是內(nèi)蒙古在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得的巨大成就。內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)，總量在全國(guó)上升的很快，城市數(shù)量增多規(guī)模擴(kuò)大，為民族地區(qū)人們奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這才有了今天這么快的進(jìn)步和發(fā)展。此外，像國(guó)家實(shí)行的發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)口支持、西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)等一系列措施，都極大地促進(jìn)了少數(shù)民族和民族地區(qū)的快速發(fā)展。

（二）民族的政治發(fā)展。

民族的政治發(fā)展是民族發(fā)展的重要組成部分，其中民主政治發(fā)展是民族發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在社?huì)主義時(shí)期，民族發(fā)展是在社會(huì)主義制度、民主政治以及法制建設(shè)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。民族平等、民族團(tuán)結(jié)是民族發(fā)展的重要內(nèi)容和社會(huì)環(huán)境。正如在內(nèi)蒙古、新疆、西藏等地實(shí)行的民族區(qū)域自治制度，在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，保障了民族自治地方的自治權(quán)，充分發(fā)揮其主動(dòng)性和積極性，有助于把國(guó)家方針和民族地方的具體特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，把國(guó)家富強(qiáng)和民族繁榮結(jié)合起來(lái)，不僅促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，更有利于民族的發(fā)展。

（三）民族的文化發(fā)展。

民族文化包括物質(zhì)、精神、制度文化的發(fā)展，也是民族發(fā)展的重要內(nèi)容，民族在文化的發(fā)展中也不斷進(jìn)步。民族文化的發(fā)展，歷來(lái)都是在保護(hù)本民族文化特點(diǎn)、吸收其他民族文化優(yōu)秀部分的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，是在民族相互交往和借鑒中前進(jìn)的。就比如李長(zhǎng)春曾經(jīng)到西藏考察，向西藏文化部贈(zèng)送電視機(jī)等，這就是為了不斷推進(jìn)西藏民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和民族文化發(fā)展。西藏本身就擁有豐富的歷史文化、民族、宗教文化資源，對(duì)加快發(fā)展也有得天獨(dú)厚的條件。這樣加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，可以讓當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)民族同胞共享發(fā)展成果，也為豐富民族群眾精神生活作了貢獻(xiàn)，從而促進(jìn)民族發(fā)展。

（四）民族的人口發(fā)展。

一定規(guī)模的人口是民族發(fā)展、壯大的重要標(biāo)志。一定數(shù)量的與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的人口數(shù)量增長(zhǎng)和人口素質(zhì)優(yōu)化也是一個(gè)民族發(fā)展的重要內(nèi)容。民族間通婚是民族傳統(tǒng)婚姻觀念變化和婚姻自主的結(jié)果，也是民族交往的一種反映。在內(nèi)蒙古地區(qū)，蒙古族與漢族通婚是常見(jiàn)的，而這兩個(gè)民族之間也相處的十分融洽。在這一過(guò)程中，民族的人口相應(yīng)增加，民族的隊(duì)伍不斷壯大，兩個(gè)民族在各方面的交流和交往促進(jìn)了民族和地區(qū)的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，這無(wú)疑對(duì)于民族發(fā)展和民族地區(qū)的發(fā)展是有積極作用的。

四、綜述

根據(jù)以上的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)民族問(wèn)題的頻發(fā)是不利于民族發(fā)展的，但現(xiàn)階段我國(guó)還是存在一些民族問(wèn)題，因此要妥善處理好這些問(wèn)題才能更好的發(fā)展。同時(shí)，我們探討了民族發(fā)展的內(nèi)容，只有從橫向人口的增加促進(jìn)量的提高，再?gòu)目v向經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治方面發(fā)展促成質(zhì)的飛躍，加之各種自然、社會(huì)、生物屬性的作用，我們的民族才會(huì)不斷進(jìn)步，民族地區(qū)會(huì)加快發(fā)展，少數(shù)民族人民會(huì)更幸福，我們的國(guó)家和社會(huì)將會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：袁舟宏（1994.12-），女，漢族，內(nèi)蒙古人，本科，西北民族大學(xué)，研究方向?yàn)樯鐣?huì)工作。