鄉(xiāng)土民俗文化讓語文教學(xué)更精彩

楊勇

摘 要：鄉(xiāng)土民俗文化，是一定地域范圍內(nèi)的歷史人物、自然風(fēng)貌、人情風(fēng)俗、民間傳說、諺語俗語等各種文化的統(tǒng)稱。在課堂教學(xué)中，合理使用鄉(xiāng)土文化，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生知識面，激活課堂氣氛等有著促進作用。深入發(fā)掘鄉(xiāng)土文化資源，不但在內(nèi)容上對語文教學(xué)資源做了有益的補充，而且在方式上，更注重了學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了師生的互動行為。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土民俗文化；初中語文教學(xué)；運用

鄉(xiāng)土民俗文化是民族文化的重要組成部分，語文教學(xué)承載鄉(xiāng)土民俗文化，鄉(xiāng)土民俗文化又促進著語文教學(xué)。一方水土一方人，這水土滋養(yǎng)的不僅僅是這一方人的物質(zhì)生活，同時也滋養(yǎng)著一方人的精神生活。任何一個地域或民族都有著自己獨特的民俗文化，因而在語文教學(xué)中，語文老師應(yīng)因地制宜，根據(jù)所授內(nèi)容，隨時把本地的民俗文化滲透到語文教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生對本地民俗文化的了解和熱愛。

通渭?xì)v史悠久，漢武帝元鼎三年（前114年）從隴西郡析置天水郡，在今通渭城區(qū)治平襄縣，為天水郡附廓首縣，是為通渭治縣之始，由此可知通渭治縣距今兩千一百余年。通渭自古崇尚教育，民風(fēng)淳厚，人才輩出。遠在東漢，秦嘉、徐淑因五言詩的巨大成就而成為中國文學(xué)史上著名的“夫妻詩人”。清代李南暉不僅因政績名播蜀地，更是以博覽群書、著述頗豐而稱“隴右真儒”。通渭又處在絲綢之路，茶馬古道，所以早在宋代有江南軍人攜眷屬而居于此，而且通渭地名中，特別是自然村落命名，最常見的是姓氏加地貌特征，如“張家灣”“李家溝”之類，還有許多少數(shù)民族音譯地名，如“榜羅”“漆麻”“雞川”“氆氌川（現(xiàn)在誤為‘步路川）”等。地名這一活化石也許正好說明了通渭遷徙定居的人口發(fā)展史。通渭民諺說“十里一喘言，五里一土俗”，更加說明通渭人居中遷徙地源之廣泛，所以其文化就會表現(xiàn)出交叉融合的特點。所以通渭的民間鄉(xiāng)土藝術(shù)就體現(xiàn)著融合發(fā)展、廣交雜成的藝術(shù)趣味和風(fēng)格。語文教學(xué)作為民俗文化的重要傳承方式，在語文教學(xué)中開展鄉(xiāng)土民俗文化教育，對激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，開闊語文教學(xué)視野有著重要作用，本文就試以通渭本土民俗文化為例，談?wù)劽袼孜幕谡Z文教學(xué)中的運用：

一、開展民俗文化教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德

加強鄉(xiāng)土民俗文化教育，有利于對學(xué)生進行傳統(tǒng)倫理道德和禮儀文化教育。如通渭的傳統(tǒng)宴席文化，從對座位的安排到菜肴以及上菜的順序的安排，敬酒的順序和動作的要求，祝福語的使用，都體現(xiàn)了宴席文化對禮儀的崇尚。通過介紹這一民俗，可使學(xué)生正確認(rèn)識中華民族傳統(tǒng)文化中的“尊長”美德，從而樹立以禮待人，做到尊老愛幼是做人的基本原則。

二、利用知識追蹤，挖掘民俗

我在教學(xué)九年級（下）《關(guān)雎》一詩時，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史上出現(xiàn)的著名愛情（夫妻）詩人秦嘉徐淑的詩句入手，讓學(xué)生課前通過去通渭的秦嘉徐淑公園采風(fēng)，搜集二人的愛情詩句，引起學(xué)生了解認(rèn)識古人對愛情的忠貞和贊美，因勢利導(dǎo)地講解《詩經(jīng)》中第一首愛情詩《關(guān)雎》，讓學(xué)生便于接受和理解，并且感受愛情的偉大和圣潔，同時能從正面的角度體會真正的愛情的內(nèi)涵。這樣，便把當(dāng)?shù)孛袼孜幕蜌v史文化相結(jié)合起來，不但拓展了學(xué)生的文化視野。而且也激發(fā)了對本地文化的熱愛和自豪，明白在通渭這片古老的土地上也曾名人輩出。

三、利用課余時間，讓學(xué)生積極參與民俗

生活處處有語文，民俗也存在于我們平常的生活當(dāng)中，只有身臨其境的去感悟，體會會更深刻。因而適當(dāng)安排一些富有民俗內(nèi)容的課外活動讓學(xué)生去參與，是學(xué)生對民俗的認(rèn)識由課內(nèi)走向課外。如在元宵節(jié)讓學(xué)生積極參加當(dāng)?shù)氐纳缁穑寣W(xué)生感受通渭小曲的藝術(shù)魅力；在端午節(jié)讓學(xué)生根據(jù)自家過端午的情景，調(diào)查當(dāng)?shù)囟宋绲娘L(fēng)俗習(xí)慣和來歷，了解當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)清早綁花線，門上屋檐上插柳條等活動的文化內(nèi)涵，引出自己對端午的認(rèn)識和其他各地過端午的風(fēng)俗，從而明白屈原這位歷史上偉大的愛國詩人在人們心中的地位。同時，很自然的引起對沈從文著名課外《端午的鴨蛋》的學(xué)習(xí)，感受沈從文筆下，對當(dāng)?shù)囟宋缑袼椎慕榻B和認(rèn)識，在對比中很自然的了解到當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?/p>

羅丹說過這么一句話：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！弊鳛榻處熞虝W(xué)生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)之美。本土文化就是我們身邊取之不盡用之不竭的源泉。本土文化既能進步學(xué)生的寫作能力，又能培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛生活的美好心靈。

總之，鄉(xiāng)土文化蘊含豐富，包羅萬象，可以說，鄉(xiāng)土文化既是傳統(tǒng)文化的母親，又是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在個體成長和社會進步中，發(fā)揮著無可替代的教化作用。語文學(xué)科作為人文教育的重要陣地，適時、適量、適當(dāng)?shù)貪B透鄉(xiāng)土文化，一定會豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，增強教學(xué)趣味，拓寬學(xué)生視野，激活學(xué)生情感，感動學(xué)生生命。教師引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)心生于斯、長于斯的這塊土地，去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、認(rèn)識其中深厚的地理文化和歷史文化，也一定會為學(xué)生一生的發(fā)展，奠定一個堅實的豐厚的精神底子。