毛發(fā)共千秋（一）

鳴弓

曾以須發(fā)為題，裒輯相關故事，敷衍成章。許是資料較多、可讀性較強吧，有評論稱“寫頭發(fā)的故事，縱橫捭闔，舉重若輕，把一部二十五史都糅了進去，好看又不失厚重”。其后繼續(xù)屬意于此，又收獲不少新素材，遂有此續(xù)篇。頭發(fā)胡須的遭遇，在特定條件下端的聯(lián)系著人的命運遭際，承載著人的愛恨情仇。顱拋血灑之時，須發(fā)也在訴說著歷史的細節(jié)。可謂：頭顱伴一擲，毛發(fā)共千秋。

一、剃發(fā)：男女有別

非信仰的剃度出家，在男人往往是基于政治原因。政局動蕩，國家易姓之際多見。

僧光儀，姓李，唐太宗曾孫。其父瑯琊王李沖隨越王起兵，被武則天誅滅九族。時光儀尚在襁褓中，乳母攜之逃而幸存。剃發(fā)到龍光寺為僧，躲過一死。中宗即位，招見慰問光儀，命襲父爵。光儀懇切拒官，愿為僧，落腳終南山法興寺。

唐張柬之知政事，奏引楊元琰為右羽林將軍，定計誅張易之兄弟，及事成，加官晉爵，賜鐵券，恕十死。俄而張柬之、敬暉等為武三思所構陷，楊元琰察覺有變，立即奏請削發(fā)出家，辭官爵實封。中宗不許。敬暉聞而笑曰：“向不知奏請出家，合贊成其事，剃卻胡頭，豈不妙也?！痹囗氼惡耍瑫熞源搜詰蛑?。元琰曰：“功成名遂，不退將危?！焙髲埣碇任逋踅杂龊?，獨楊元琰得免。

楊筠松，官至金紫光祿大夫，為著名地理風水學家。因其術可使貧者致富，后人稱“楊救貧”。據記載，黃巢破京城，（筠松）乃斷發(fā)入昆侖山，以地理術授徒。

南宋何時響應文天祥抗元，兵敗，削發(fā)為僧，竄跡嶺南，賣卜自給，變姓名，自號堅白道人。

明清鼎革，明舊臣多有剃發(fā)出家以抗拒新朝的。文化怪杰毛奇齡，易代之際曾參與南明的抗清運動，后削發(fā)為僧。甬上望族浮石周氏出了“三和尚”：周元懋，任南京右軍都事等職，國變削發(fā)為僧，人稱“醉和尚”；周昌會，任湖廣通城縣令，甲申后削發(fā)，自署“方外盲吏”，人稱“顛和尚”；周齊曾，崇禎進士，為官民呼“周青天”，明亡，削發(fā)為僧，號無發(fā)居士，人稱“野和尚”。著名作家陶汝鼐入清后號“忍頭陀”，雖未祝發(fā)遁入空門，卻是借此表現對清朝的韌性反抗。他一生承明恩，為明宦，內心不服清；起佛號，著佛書，終身自稱儒。

朱棣武力奪得大位，誅殺建文君臣，及“十族”。葉希賢，明建文朝監(jiān)察御史，后因連坐被殺，或稱出逃為僧，號雪庵和尚。翰林院編修程濟亦祝發(fā)為僧，以逃避政治迫害。梁田玉，建文時官郎中。燕兵破南京，避居佛寺，剃發(fā)易服而逝。

與男人政治剃發(fā)不同，女人剃發(fā)常常是保持貞節(jié)的手段。

后漢沈伯陽妻顧昭君，早寡無嗣。其父陰許人，昭君乃引刀剪發(fā)割兩耳，以明其志。

《三國志》引皇甫謐《列女傳》：（曹）爽從弟文叔，妻夏侯令女。文叔早死，年少無子，恐家必嫁己，乃斷發(fā)以為信。其后，家果欲嫁之，令女復以刀截兩耳，（一說“以刀斷鼻”）以表明自己拒改嫁的決心。

隋鄭善果母崔氏年二十而寡，父欲奪其志。崔謂夫雖死有子在，“棄兒為不慈，背死為無禮”，乃割耳截發(fā)以明素心。

史八夫人，姓李氏，史可法弟可經妻?？山浌?，八夫人有國色，遼官聶三欲強占，八夫人割發(fā)髻、耳、鼻以拒。聶大驚失措，乃罷。

明成祖朱棣憑武力強奪大位，不成想為立新皇后，卻在美女徐妙錦那里碰了個軟釘子。徐妙錦是明朝開國元勛、魏國公徐達之三女，才貌出色。仁孝皇后去世后，朱棣一心要把徐妙錦迎進宮去?？尚烀铄\從心底里瞧不起這個暴虐皇帝，她婉言謝絕了朱棣，言稱自己性甘淡泊，一心向佛，愿遠離紅塵，伴古佛青燈了卻余生。徐妙錦可謂奇女子，她不肯與暴君同眠，甘受一生寂寞。

明致仕官員張寧有二妾高寒香、李晚翠，年十六七，寧病革，二妾泣請“以死殉公”，遂引刀各截其發(fā)，以示靡他。夫卒后，二妾禁足小閣，且五十年，其去槁木死灰有幾？

與剪發(fā)示忠貞相若的還有束發(fā)。《新唐書列女傳》：“（賈）直言坐事。貶嶺南，以妻少，乃訣曰：‘生死不可期，吾去，可亟嫁，無須也。董不答，引繩束發(fā)，封以帛，使直言署（讓丈夫直言題名），曰：‘非君手不解。直言貶二十年乃還，署帛宛然。乃湯沐，發(fā)墮無余?！薄笆l(fā)封帛”二十年，一旦洗浴，發(fā)咸脫落。

有時，男人抗婚也得用削發(fā)招。南朝江教為拒絕做駙馬，上奏章明言：假如皇帝非要逼我娶公主，我情愿剪了發(fā)，去做和尚！

二、塵緣難了須發(fā)為媒

紅塵滾滾，癡癡情深。塵緣難了，鬢發(fā)為媒。

古公亶長子太伯、次虞仲，知古公欲立少子季歷以傳昌，二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)以讓季歷。

《拾遺記》：張儀、蘇秦二人同志好學，迭剪發(fā)而鬻之以相養(yǎng)。

樂羊學書，其妻截發(fā)以供其費。

漢代孫敬好學，晨夕不休。預防困倦打盹，以繩系發(fā)，懸屋梁。后為大儒。

孫敬懸梁苦學，而邵謁截發(fā)則是立志讀書求取功名。晚唐邵謁，年輕為縣吏，受辱逐。遂截髻掛縣門上以明志，發(fā)憤讀書，終釋褐赴官。

人為生存或避禍，有時會裝瘋，而裝瘋常常需披發(fā)，頭發(fā)亂蓬蓬，臉上臟兮兮。

商箕子諫紂王，不聽，乃被發(fā)佯狂而為奴。

東漢雷義，舉茂才，讓于陳重，刺史不聽，義遂陽狂被發(fā)走，不應命。雷義為讓出功名給朋友，不惜佯狂披頭散發(fā)，鄉(xiāng)親為此贊頌雷、陳友誼：“膠漆自謂堅，不如雷與陳?！背烧Z“如膠似漆”即由此而來。

楊伯丑，好讀《易》，隱華山。隋開皇初，征入朝，見公卿不為禮。文帝召與語，竟無所答。賜衣服，至朝堂舍之而去。于是被發(fā)陽狂，游行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐。

此外，頭發(fā)還有多種功用，或應急脫險，或作為信物，等等。

《韓非子·內儲說下》：燕人李季好遠出，其妻私有通於士。季突至，士在內中，妻患之，其室婦曰：“令公子裸而解發(fā)直出門，吾屬佯不見也。”于是公子從其計，疾走出門。季曰：“是何人也？”家室皆曰“無有”，季曰：“吾見鬼乎？”婦人曰“然”。奸夫披發(fā)裸奔，居然騙過了丈夫。

周魴斷發(fā)賺曹休，戰(zhàn)后，孫權大擺酒宴，犒賞有功將領。對周魴說：“您落發(fā)載義，成就孤的大事，您的功名，一定記入史冊?！奔邮谥荇櫈轳詫④?，賜爵關內侯。

晉武帝司馬炎，發(fā)委地，手過膝——留長發(fā)，手臂超長，被神化為“非人臣之相”。

重臣羊祜卒，晉武帝素服哭之甚哀，是日大寒，帝涕淚沾須鬢，皆為冰。

晉人周圮為平定陳敏叛亂，與鎮(zhèn)東將軍劉準約定：速發(fā)兵臨江，己為內應，剪發(fā)為信。

面對死亡理須鬢。王恭，東晉外戚，官至前將軍、州刺史，曾起兵討伐王愉，兵敗被斬。王恭臨刑前仍整理須鬢，神色自若，對監(jiān)刑的人說：“我闇于信人，所以至此；原其本心，豈不忠于社稷邪！但令百世之下知有王恭耳。”后果平反，追贈侍中、太保，謚忠簡。

北宋名相王旦臨終前對兒子說：“我一生沒有大過錯，惟恨不諫皇帝納‘天書。我死后，當削發(fā)披緇以斂?！睌的陙砻糠辍疤鞎濒[劇開演，他身居首輔，違心配合表演，“常悒悒不樂”。為此，懊悔之極，死前猶求以僧禮入葬，懺悔紅塵作為。

有宋名將狄青，戍邊用兵，以才勇知略頻立戰(zhàn)功。每臨戰(zhàn)則被發(fā)、面銅具，馳突敵營，令其畏懾，無敢當者。

有人為升官發(fā)財而剃發(fā)。

五代后梁蕭希甫少舉進士，曾為掌書記、巡官。蕭嫌官小，乃棄其母妻，變姓名，之鎮(zhèn)州，求官未如愿，又游走易州，削發(fā)為僧，居百丈山。唐莊宗即帝位，欲以希甫知制誥，因宦官宰相等共排斥未果，希甫失志，尤怏怏。后蕭希甫公干之青、齊，始知其母已死，而妻袁氏亦改嫁矣。希甫乃發(fā)哀服喪，人譏之曰：“老母終堂，生妻去室。”時皆傳以為笑。

后周鄭起，聽聞襄州雙泉寺僧有制黃金絕技，遂削發(fā)為侍者，欲一夕暴富。久之，知其誑，“黃金夢”落空，乃還俗，舉進士，走讀書做官路，還是“書中自有黃金屋”?。?/p>

也有為太后提供性服務而拔眉剃發(fā)的。呂不韋為秦太后進嫪毐，拔其須眉以為假宦官。嫪毐侍寢太后，生二子。事泄，被秦始皇處死。

馮小寶受千金公主推薦成為武則天的男寵，為掩人耳目，武則天令其出家為僧，并改姓薛名懷義。為白馬寺寺主，封為正三品左武衛(wèi)大將軍、梁國公，進右衛(wèi)輔國大將軍、鄂國公。后恃寵日益驕倨，武則天下令將其殺死。

唐中宗之女宜城公主下嫁裴巽。她不喜歡駙馬，但絕不允許駙馬接觸其他女性。她發(fā)現駙馬與婢女偷情，就把此婢女耳鼻剜掉，又剝其陰部皮，蒙到駙馬臉上。還把駙馬頭發(fā)割斷，以發(fā)代首，以示嚴懲。

明吳興人姚廣孝，出家為僧，法名道衍，自號逃虛子。這位出家人遁而不空，逃而不虛，染紅塵，問政治，充當了朱棣靖難之役的主要策劃者。朱棣奪得皇位，道衍論功第一，拜資善大夫、太子少師。復其姓，賜名廣孝，帝與語，呼少師而不名。命蓄發(fā)，不肯。賜第及兩宮人，皆不受。常居僧寺，冠帶而朝，退仍緇衣。官僧兩棲，人稱“黑衣宰相”。姚廣孝回鄉(xiāng)省親訪友，拜訪其姐，姐避而不見；訪友王賓，賓亦不見，但遙語曰：“和尚誤矣，和尚誤矣?！痹僦]姐，姐詈之。廣孝為之惘然。逝后，以僧禮葬，備享哀榮，謚恭靖。

（未完，待續(xù)）