學(xué)生進(jìn)入公共生活的可能性探討

【摘 要】公共生活是發(fā)生在公共領(lǐng)域之中、以人與人之間的言行互動(dòng)為主要內(nèi)容的實(shí)踐交往活動(dòng)。進(jìn)行一種“公共的”生活是當(dāng)代生活的應(yīng)有之意。學(xué)生作為社會(huì)的準(zhǔn)公民，不能僅關(guān)注個(gè)人目標(biāo)與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，還應(yīng)廣泛地進(jìn)入學(xué)校公共生活，以促進(jìn)公共知識(shí)、公共意識(shí)和公共實(shí)踐品性的養(yǎng)成，為今后進(jìn)入真正的社會(huì)生活做準(zhǔn)備。

【關(guān)鍵詞】公共生活；學(xué)校公共生活；公共參與

一、公共生活的涵義

生活是由“我”與“他人”發(fā)生連結(jié)所共同組成的，這種“共在”的生活既可以是私人生活，也可以是公共生活，主要取決于活動(dòng)的場(chǎng)域及場(chǎng)域中人與人之間的關(guān)系。

公共生活是指什么樣的生活？最早給出解釋的是古希臘時(shí)期亞里士多德，他在《政治學(xué)》中追溯城邦產(chǎn)生時(shí)指出家庭的聚合產(chǎn)生了村舍，而村舍的組合就形成了城邦，人們?cè)诩彝ズ痛迳岱秶羞M(jìn)行的生活屬私人生活，而在城邦中進(jìn)行的就可稱(chēng)之為公共生活，這是基于場(chǎng)域的視角定義公共生活。到19世紀(jì)，德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯基于人與人之間的關(guān)系對(duì)公共生活作了進(jìn)一步論述，他認(rèn)為人們一切以情感為紐帶的熟人間的交往活動(dòng)是都?xì)w屬于私人生活范疇，而當(dāng)我們與素不相識(shí)的陌生人在公共環(huán)境所發(fā)生的自由、平等、無(wú)差異的交往活動(dòng)才是公共生活?；诖?，我們可以嘗試界定，公共生活就是發(fā)生在公共領(lǐng)域之中以人與人之間的言行互動(dòng)為主要內(nèi)容的實(shí)踐交往活動(dòng)。

公共生活并不是一開(kāi)始就存在人們的生活中，漢娜·阿倫特曾論述到，只有當(dāng)個(gè)體的生存需要得到照料，開(kāi)始與他人就彼此共同關(guān)切的事情有所交流時(shí)，公共生活才有了進(jìn)行的可能。從這個(gè)意義上說(shuō)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速提升的今天，解決生存所需已不再是生活的唯一追求，我們有了進(jìn)行公共生活的可能與必要，在公共領(lǐng)域中建立與他人的連結(jié)是當(dāng)下生活的應(yīng)有之意，因?yàn)槲覀儾荒堋皢蝹€(gè)地”活著，不應(yīng)將視野僅局限于個(gè)人的一己之私，而是應(yīng)當(dāng)廣泛地參與能讓我們周遭環(huán)境更和諧、人與人之間關(guān)系更融洽的公共事務(wù)之中。

二、學(xué)校公共生活的開(kāi)啟及內(nèi)在組成

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告書(shū)中指出“學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)與他人一起生活”是21世紀(jì)教育的四大支柱之一，可見(jiàn)學(xué)生從私己生活向公共生活轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為新時(shí)期教育的一大主題。學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)的重要場(chǎng)域，好的學(xué)校教育不僅是培養(yǎng)具有現(xiàn)代知識(shí)和技術(shù)的精英個(gè)人，還應(yīng)關(guān)注個(gè)體于社會(huì)的意義，培養(yǎng)具有公共品質(zhì)的社會(huì)公民。在學(xué)校進(jìn)行公共生活，鼓勵(lì)學(xué)生要“走出去”主動(dòng)建立自己與陌生人之間的連結(jié)，擴(kuò)大與外界交往的接觸面，旨在讓學(xué)生在此過(guò)程中形成對(duì)一般公共事務(wù)的基本價(jià)值判斷，并掌握一些約定俗成的公共規(guī)則和進(jìn)行公共對(duì)話的技巧，為日后走入社會(huì)生活做準(zhǔn)備。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)校進(jìn)行公共生活對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

第一，公共知識(shí)的學(xué)習(xí)是學(xué)生進(jìn)行公共生活的基礎(chǔ)。知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)人意識(shí)的培養(yǎng)及價(jià)值觀的養(yǎng)成有著一種無(wú)形的作用，學(xué)生通過(guò)學(xué)校的公共知識(shí)教育，能夠拓展自身的公共意識(shí)、充實(shí)公共理性精神、形成對(duì)公共事務(wù)的一般價(jià)值判斷，進(jìn)而能夠更好地參與校內(nèi)外的公共交往活動(dòng)。第二，公共意識(shí)的形成。公共意識(shí)既是學(xué)生將公共知識(shí)內(nèi)化為價(jià)值觀的結(jié)果，也是讓公共實(shí)踐品性付諸實(shí)現(xiàn)的前提，它決定我們對(duì)待公共事務(wù)的態(tài)度并引導(dǎo)我們的公共行為。好的公共意識(shí)幫助學(xué)生獲得對(duì)一般公共事務(wù)的價(jià)值判斷，讓我們的公共參與具有強(qiáng)的行動(dòng)力和自我約束力。第三，公共實(shí)踐品性的鍛造。學(xué)校公共生活對(duì)品性的培養(yǎng)主要包括公共理性和公共德性?xún)刹糠?。理性主要指我們?cè)谔幚砉彩聞?wù)時(shí)能運(yùn)用對(duì)話和協(xié)商的方式來(lái)解決彼此間的沖突、達(dá)成共識(shí)，而非使用強(qiáng)權(quán)和暴力；它同時(shí)要求人在公共生活中保持理智并適當(dāng)約束自身行為，以遵守社會(huì)秩序和規(guī)則。公共德性則主要體現(xiàn)為“正義”和“友善”兩個(gè)維度，培養(yǎng)正義和善的公共德性，是個(gè)體進(jìn)入公共生活的基本追求。若所有公民在對(duì)待陌生人和公共事務(wù)時(shí)都能保持正義和友善，可以說(shuō)整個(gè)社會(huì)的和諧度就比較理想了。

三、學(xué)生進(jìn)入學(xué)校公共生活的路徑

學(xué)生進(jìn)入學(xué)校公共生活是作為主動(dòng)的參與者，學(xué)生憑借參與公共生活而獲得對(duì)公共知識(shí)、公共意識(shí)和公共品性的真正理解。本部分嘗試從學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)、班級(jí)管理和校內(nèi)外活動(dòng)出發(fā)，提出學(xué)生進(jìn)入學(xué)校公共生活的可能路徑。

第一，實(shí)踐課堂是學(xué)生參與公共生活的基本形式。課堂是學(xué)校教育的主要窗口，也是學(xué)生校園生活的主體部分，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)課堂是學(xué)生參與公共生活的基本形式，活動(dòng)課的形式可以是辯論會(huì)、演講或是主題沙龍。具有公共性的實(shí)踐課堂打破了傳統(tǒng)課堂上老師講學(xué)生聽(tīng)的單向輸入模式，它是允許學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)的場(chǎng)所，允許有不同的聲音出現(xiàn)，鼓勵(lì)讓學(xué)生都參與到所討論的話題中來(lái)，并表達(dá)自己的意見(jiàn)。學(xué)生通過(guò)交換意見(jiàn)和協(xié)商，最終達(dá)成共識(shí)并遵守共識(shí)，從而使個(gè)人知識(shí)轉(zhuǎn)化為公共知識(shí)。

第二，班級(jí)管理、校學(xué)生會(huì)工作是學(xué)生參與公共生活的重要組成，學(xué)生可以通過(guò)加入班委和學(xué)生會(huì)展開(kāi)學(xué)生工作而進(jìn)入學(xué)校公共生活。比如在進(jìn)行班干部選舉的時(shí)候，每個(gè)學(xué)生都有積極參與的必要，因?yàn)檫@是與班級(jí)日后的工作和管理息息相關(guān)的事務(wù)，班委選舉的進(jìn)行尊重每個(gè)個(gè)體的態(tài)度，無(wú)論是參加競(jìng)選的學(xué)生還是實(shí)施投票權(quán)利的學(xué)生，均可以在此時(shí)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。又比如在學(xué)校舉辦重大活動(dòng)時(shí)，由學(xué)生會(huì)組織承辦，通過(guò)對(duì)活動(dòng)的場(chǎng)地安排、人員調(diào)動(dòng)的工作，學(xué)生干部可以從中培養(yǎng)與人溝通和任務(wù)協(xié)調(diào)的能力。

第三，社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)生參與公共生活的主要平臺(tái)，學(xué)生可以通過(guò)參加學(xué)校的各種社團(tuán)活動(dòng)來(lái)開(kāi)展公共生活。學(xué)校社團(tuán)是學(xué)生自行建立的，社團(tuán)在全校范圍內(nèi)招募會(huì)員，彼此陌生的學(xué)生因共同興趣而聚在一起，這為其進(jìn)行公共生活提供了必要的條件。學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中同其他成員展開(kāi)自由地對(duì)話和溝通，有利于話語(yǔ)模式多元化的形成，且活動(dòng)本身也因吸收了來(lái)自不同角度的聲音而變得更具公共價(jià)值。同時(shí)，學(xué)生對(duì)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行自主管理，既可鍛煉學(xué)生在公共領(lǐng)域下的自我約束力，又可以充分培養(yǎng)其處理公共事務(wù)和維護(hù)公共秩序的能力，其自身作為社會(huì)準(zhǔn)公民的責(zé)任意識(shí)也能得到相應(yīng)提升。

第四，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校公共生活的范圍不應(yīng)僅限與校園內(nèi)，還可擴(kuò)展到學(xué)校外延的社區(qū)和更廣闊的社會(huì)中，在校外開(kāi)展社區(qū)服務(wù)和社會(huì)志愿者活動(dòng)是學(xué)生進(jìn)入公共生活的必要補(bǔ)充。在社區(qū)中為需要幫助的對(duì)象提供一些力所能及的幫助，有利于學(xué)生獨(dú)立人格的養(yǎng)成和服務(wù)意識(shí)、主人翁精神的塑造。學(xué)生還可以在寒暑假的時(shí)間里報(bào)名擔(dān)當(dāng)一些大型展覽會(huì)、體育賽事、生態(tài)環(huán)保活動(dòng)的志愿者，在更廣闊的社會(huì)范圍中去體驗(yàn)公共生活。通過(guò)這樣的活動(dòng)學(xué)生不僅可以學(xué)到待人接物的基本禮儀，拓展自身的見(jiàn)識(shí)和視野；還可以學(xué)會(huì)在公共領(lǐng)域中靈活地運(yùn)用對(duì)話方式與不同身份、地域的人來(lái)展開(kāi)交流。

學(xué)生通過(guò)在校園內(nèi)、社區(qū)里以及更為廣闊社會(huì)中積極地參加有意義的公共活動(dòng)和承擔(dān)力所能及的公共事務(wù)，不僅豐富了自身的經(jīng)歷和公共參與的能力，同時(shí)還能讓周?chē)娜撕褪轮g的關(guān)系更加和諧、社會(huì)秩序更趨美好。如果我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)了如何在個(gè)人意愿與公共權(quán)益中相平衡，我們離良善公民的距離也就不遠(yuǎn)了；如果我們都能以積極參與的心態(tài)看待世界，我們的公共生活一定可以不斷走向美好。

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作者簡(jiǎn)介：

唐爽（1992～ ），女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，研究生在讀，單位：湖北大學(xué)教育學(xué)院，研究方向：教育學(xué)原理。