船上的瀘沽湖 （散文）

王童

那年去麗江，瀘沽湖我未去成甚感遺憾，因要去，人說(shuō)那還有上千公里環(huán)路，便只好作罷了。這樣?？粗?huà)報(bào)上的圖片，想象著云霧繚繞的山水，品味著它的萬(wàn)象森羅，似乎總有個(gè)心結(jié)未打開(kāi)。這樣，當(dāng)機(jī)遇終于挨近時(shí)，遂路選終南捷徑，二月春風(fēng)而去。春風(fēng)似剪刀，春樹(shù)暮云，安車(chē)蒲輪奔行，終見(jiàn)到了這個(gè)傳說(shuō)中少年乘神馬上天，少女淚流成湖的仙境了。淚水充溢成湖，婆娑中，山影映壁，樹(shù)霧遮天。在春寒料峭中綠色尚在孕育中，但枝椏的繭子已抽絲而出。尼賽莊園前有一對(duì)稱(chēng)的情侶樹(shù)，面對(duì)著瀘沽湖的灣口，舉目可見(jiàn)里色島的輪廓，晨昏剪燈，它的色澤也在疊替變幻著，墨綠色、翠綠色、黛天色。日出日落時(shí)，山的曲線(xiàn)也漸顯起伏，層次亦遠(yuǎn)大近小、錯(cuò)落有致。雖是南國(guó)，年景從湖面吹來(lái)的風(fēng)依然是冷炙入骨的，但我多感到清爽。清爽的風(fēng)落在湖面上，吹皺著層層春水，春水上游弋著野鴨，呼應(yīng)著上來(lái)的海鷗白鶴。方圓七八十公里的瀘沽湖，乘車(chē)半天可繞湖一圈，但尼賽莊園美麗的滄州姑娘楊超竟徒步沿湖邊走了一天一夜，玉足磨出了泡。

進(jìn)入山明水秀之地，我常想若不投入其里或融入其中，只是在邊緣走馬觀(guān)花，總有一種涉渡末深之感。這樣，湖上泛舟是心馳神往的事了。但我怎么也沒(méi)想到，此一吳越同舟，竟巡山涉水，浴風(fēng)游天了四次。一次是從洼夸碼頭臨時(shí)起興上船的，那天風(fēng)很大，原本是劃到可望見(jiàn)的后龍山去的，這后龍山當(dāng)?shù)厝酥皇羌s定俗成的叫它為大鳥(niǎo)島。因逆水行舟，身為摩梭人的船老大稱(chēng)無(wú)論如何靠不上去，只好回船轉(zhuǎn)舵在波涌浪旋的湖面上兜了個(gè)圈子返回碼頭。同其他澗水湖泊不同的是，此處沒(méi)有馬力足的機(jī)帆船逆流而上，因當(dāng)?shù)亟竦姆磳?duì)，只保留了簡(jiǎn)陋的舢舨，此也就拓印了它古樸的舟搖搖以輕揚(yáng)的韻致。這便是我第一次零距離觸摸到瀘沽湖的面龐。瀘沽湖的水是青藍(lán)色的，水深處達(dá) 70米，它的清澈程度是其他內(nèi)陸湖難以見(jiàn)到的，陽(yáng)光從云中旋出瀉入，水的紋理在波光粼粼中呈弧線(xiàn)起伏，在船的顛簸中，碎金光閃，魚(yú)翔潛底。船上風(fēng)蕩云飛中的海鷗穿梭往返，有單飛、有雙飛、有群飛，還有貼著水面，掠著船弦的。所謂海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛在此景里再貼切不過(guò)了。當(dāng)然，這不是海，盡管另有名稱(chēng)左所海，勒得海，屬長(zhǎng)江理塘河的支流，高原斷層溶蝕陷落成的湖泊。但其色藍(lán)、景深景幽都有海港海灣的對(duì)照。湖中搖弋的蘆葦隨風(fēng)扶搖，船行其間，讓草木的氣息撲面而來(lái)。在瀘沽湖周邊，無(wú)論是在水面還是在沿岸，仕么角度都可見(jiàn)的是海拔 3754.7米的格姆女神山，尼賽莊園就坐落在它的山腳下。俯視整泓瀘沽湖似也就如側(cè)臥倒映在水中的女神山形狀。這女神仰睡在川滇交界處，體態(tài)豐滿(mǎn)、眉眼依稀，它的延伸處是另一個(gè)真實(shí)的作家女神楊二車(chē)娜姆之家。楊二車(chē)娜姆自傳體小說(shuō)《離開(kāi)母親湖》一書(shū)坦言：女人和男人不必結(jié)婚，因?yàn)閻?ài)就像自然界的季節(jié)——它有來(lái)有去。在摩梭族的文化里，男人和女人不必生活在一起，他們奉行的是“走婚”。她自己與瑞典外交官石丹悟也上演一場(chǎng)國(guó)際“走婚”。她 1997年開(kāi)始寫(xiě)作出版，著有《走出女兒國(guó)》《中國(guó)紅遇見(jiàn)挪威藍(lán)》《你也可以》等 13本書(shū)，翻譯超過(guò) 27種文字，在全世界熱銷(xiāo)。她用自己的歌喉，用自己獨(dú)特的野性美麗和天質(zhì)的聰明告知了瀘沽湖以外的世界，讓世界對(duì)那片神奇的山水睜大了眼睛。2005年她又出版了《七年之癢》《暗香》。據(jù)說(shuō)因她的“國(guó)際貢獻(xiàn)”，包括將瑞典女王引來(lái)，當(dāng)?shù)卣畬?zhuān)門(mén)劃給了她這么一塊臨湖的風(fēng)水寶地，建了這么一處如廟宇的亭臺(tái)樓閣，讓她棲身之地也成了當(dāng)?shù)氐貓D上的一景。慕名來(lái)到她這上下三層的宮殿，一眼便望見(jiàn)具有摩梭人特有風(fēng)格的墻壁上，掛滿(mǎn)了她酥胸玉腿優(yōu)雅展露的美照，眼神嫵媚地看著你，另一面則琳瑯滿(mǎn)目地鑲著她大大小小成長(zhǎng)經(jīng)歷的招貼畫(huà)。等了好久，說(shuō)是閉門(mén)寫(xiě)作的她終于露面了，她穿著彩衣戴著白獺毛帽，襯著她那張杏臉桃腮，踮著輕盈的舞步講解著她自己。當(dāng)知她曾參加過(guò)烏蘭牧騎的演出，我這從內(nèi)蒙出生的人，自然有了親切感。

說(shuō)到摩梭人的“走婚”，所遇到小洛水村村長(zhǎng)的賓瑪漢子便一位，他長(zhǎng)得魁武高大，現(xiàn)在女方家“走婚”。走婚是摩梭人的一種婚姻制度。摩梭人是母系社會(huì)，在白天，男女很少單獨(dú)相處，只有在聚會(huì)上以唱歌、跳舞的方式對(duì)意中人表達(dá)心意。男子若是對(duì)女子傾心的話(huà)，在白天約好女子后，會(huì)在半夜時(shí)分到女子的“花樓”（摩梭成年女性的房間，獨(dú)立于祖母屋即“家屋”外），傳統(tǒng)上會(huì)騎馬前往，但不能于正門(mén)進(jìn)入花樓，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門(mén)外，表示兩人正在約會(huì)，叫他人不要干擾。然后在天未亮的時(shí)候就必須離開(kāi)，這時(shí)可以由正門(mén)離開(kāi)。若于天亮之后或女方家長(zhǎng)輩起床之后再離開(kāi)，則會(huì)被視為無(wú)禮。頗為傳奇的是，這個(gè)賓瑪竟然同一位探奇搜奧的女游客一度“走婚”到了一起，還生了孩子，并惹出了一段婚姻官司。但賓瑪本人又是個(gè)善心義舉的人，常向他人伸出援手。摩梭人實(shí)際上是蒙古軍當(dāng)年攻打大理國(guó)遺下的一族，因而至今他們沒(méi)有文字的語(yǔ)言仍帶著尾音拖長(zhǎng)的蒙腔。他們的魅力便是他們會(huì)唱歌，而這常能俘虜女人的芳心。

從尼賽莊園去近在咫尺的里色島，船也屢遇風(fēng)阻浪擋而難成行。如此，撐船的戴藍(lán)色纏頭的摩梭族女人，對(duì)著水面搖著經(jīng)綸念念有詞一番，又將經(jīng)綸支在船弦逆風(fēng)劃槳前行，望著越來(lái)越近的島，終有登臨的感覺(jué)了。如此，去島體浸入水中的里格，乘船繞行一周，湖水從遠(yuǎn)山的輪廓間曲波流轉(zhuǎn)，船槳擊起的星點(diǎn)水珠濺在臉上，回頭望去，島上掛著的彩色經(jīng)幡隨風(fēng)起舞，恰迎來(lái)船頭觸岸。

瀘沽湖平躺在四川鹽源縣和云南寧蒗縣交界處，兩地的邊民就常穿梭往返，敢闖的四川人沿湖開(kāi)餐館建旅舍，明顯比云南人多，他們快節(jié)奏的川渝口音也此起彼伏在各個(gè)景區(qū)中。過(guò)婚姻橋入草海，就進(jìn)入了川境內(nèi)。在草海中行船別有一番煙雨。水草有潛在湖中，有撲倒在橋畔山邊，舟從草間探頭劃過(guò)，云影草色盤(pán)虬在一處，時(shí)而聚攏，時(shí)而鋪散開(kāi)，日落蚰出，草房隱樹(shù)下，光著腳在草甸子上蹦跳兩下，一切就融為了一體。孤船，橫云，女人的雪脛、藕肢，水色天光令人想起韋應(yīng)物“春潮晚來(lái)意，野渡無(wú)人舟自橫”的詩(shī)句。

離開(kāi)瀘沽湖也就如同從行船上下來(lái)一樣。詩(shī)人、詩(shī)意，水、曲徑的山路及異域風(fēng)情的感染。而瀘沽湖又稱(chēng)女兒國(guó)，尺樹(shù)寸泓都附著她的似水柔情。風(fēng)過(guò)雨散時(shí)，星空璀璨，女人的溫暖撒手而去，而瀘沽湖映化的女神山則會(huì)凝結(jié)到一起，慢慢在記憶的長(zhǎng)河中流淌。

責(zé)任編輯 張慶國(guó)