《顏氏家訓(xùn)》家庭教育思想的現(xiàn)代價(jià)值

江美靈

摘要：家庭教育對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)有著至關(guān)重要的作用，而現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)我們往往會(huì)忽視了教育的重要性。筆者結(jié)合《顏氏家訓(xùn)》中的家庭教育思想，希望能夠啟發(fā)現(xiàn)代的父母。

關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn)；家庭教育思想；現(xiàn)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）03-0259-01

一、 家庭教育要趁早

顏之推在《顏氏家訓(xùn)》的《勉學(xué)》中指出“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！毙r(shí)候?qū)W的東西記得很清楚，而最早的時(shí)候的學(xué)習(xí)都來(lái)至于自己的家庭。同時(shí)他在《教子第二》中指出“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出宮別居，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，聲音滋味以禮節(jié)之.”我想很多人看到這里肯定很自然想到胎教，在現(xiàn)代社會(huì)中年輕的父母是很熱衷于胎教的，父母都希望自己的孩子不要輸在起跑線上。

中外很多教育家都指出要及早對(duì)孩子進(jìn)行教育比如赫爾巴特，陶行知，馬卡連柯等等。洛克在《教育漫畫(huà)》中指出“凡是有心管教兒童的人，便應(yīng)該在兒童極幼小的時(shí)候早早加以管教”上面提到有一些父母很重視胎教，可是等到孩子出生了父母對(duì)于孩子的教育缺遲遲不到。幼年時(shí)候的家庭教育幾乎為空白，常常自我安慰孩子還小，什么都可以原諒。其實(shí)沒(méi)有進(jìn)行及早的教育，錯(cuò)過(guò)了就錯(cuò)過(guò)了。

二、 家庭教育要威嚴(yán)有慈，公平對(duì)待

顏之推他主張對(duì)待孩子要威嚴(yán)有慈，不能過(guò)分溺愛(ài)孩子和縱容孩子，當(dāng)然也不能夠完全施加刑罰。他在《教子》中提出：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏懼而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨。逮于成長(zhǎng)，終為敗德?！比顺Ｕf(shuō)家是溫暖的港灣，可以看出來(lái)家就是一個(gè)可以遮風(fēng)避雨的地方，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)體現(xiàn)的更加明顯。在家庭中父母必須用自己的愛(ài)去呵護(hù)自己的孩子，他們都太幼小，我們要用愛(ài)去幫助他們成長(zhǎng)。現(xiàn)代很多父母深刻理解到這個(gè)道理，用了泛濫的愛(ài)去呵護(hù)自己孩子，可是卻造就了“無(wú)法無(wú)天”的“小魔頭”。雖然顏之推主張的刑罰遭到很多人評(píng)判，但是從另一個(gè)角度看，有時(shí)候還適當(dāng)?shù)膽土P也許能夠教會(huì)孩子為自己的行為負(fù)責(zé)，讓他明白什么是對(duì)什么是錯(cuò)。

顏之推在《教子》中還指出“人之愛(ài)子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之?！边@本來(lái)不應(yīng)該成為現(xiàn)代社會(huì)糾結(jié)的問(wèn)題，可是在家庭教育中仍然還是大問(wèn)題。家庭中有幾個(gè)孩子或者有兒子或者女兒的，父母在進(jìn)行教育的時(shí)候應(yīng)該一視同仁，不能夠偏，不然會(huì)使孩子的心理不平衡，不管是被偏愛(ài)的還是還是被冷落的孩子，他們的心理都不可能會(huì)健康發(fā)展。這些都告訴現(xiàn)代的父母要注意家庭教育很重要，過(guò)分的溺愛(ài)不利于孩子前行，不公平的愛(ài)會(huì)使孩子心態(tài)不平衡。這一切都不利于孩子發(fā)展，要向顏之推學(xué)習(xí)一下。

三、 家庭教育的目的要正確

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展且是一個(gè)很功利的社會(huì)，很多父母在外面打拼很明白這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀。他們一些功利思想帶進(jìn)了對(duì)于孩子的教育中，比如現(xiàn)代各種興趣班，培訓(xùn)班滿天飛，可還是滿足不了家長(zhǎng)對(duì)于孩子那種功利的期望。

顏之推在他的《教子》中舉了一個(gè)例子：北齊有個(gè)士大夫他教他的孩子學(xué)習(xí)卑語(yǔ)、彈琵琶來(lái)取悅公卿、換取富貴。顏之推舉這個(gè)例子就是想說(shuō)明這種功利性的教育目的是違背了我們本身教育的目的?，F(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)試教育已經(jīng)夠功利了，如果家庭教育還那么功利，那么孩子將找不到本身的快來(lái)。家庭教育一定要有正確的目的，不能把孩子變成實(shí)現(xiàn)某種欲望的工具，我們的家庭教育的目的應(yīng)該是引導(dǎo)他成為一個(gè)真正的人。

四、 良好的環(huán)境是家庭教育成功的保障

顏之推從自己的家庭來(lái)論證家庭教育對(duì)于孩子的影響。他小時(shí)候父母對(duì)他進(jìn)行規(guī)行矩步的教育，他受益匪淺，可是后來(lái)他父母早逝，導(dǎo)致他后來(lái)跟著哥嫂沒(méi)有得到很好的家庭教育，后面他學(xué)了很多不好的習(xí)氣。我想如果他的父母沒(méi)有過(guò)世，而是一直給他營(yíng)造很好的家庭的環(huán)境，那么他可能會(huì)有更大的發(fā)展。

在中國(guó)還有個(gè)類似的故事大家一定聽(tīng)過(guò)的，那就是孟母三遷的故事。當(dāng)然孟母是給他的孩子尋找良好的外在的環(huán)境。本人根據(jù)《顏氏家訓(xùn)》是想論述家庭環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)有很多家庭問(wèn)題，比如父母離異。我在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)碰到一個(gè)孩子，他家很有錢(qián)，他能夠和我細(xì)數(shù)他們家的車和房，可是每次說(shuō)到爸媽和他的相處，他只記得爸爸經(jīng)常出國(guó)，每次帶很多玩具回來(lái)，一大早就不見(jiàn)了，媽媽也忙著生意。他很喜歡培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，因?yàn)檫@里有老師陪著，在家里只有玩具陪他。聽(tīng)到這里我總感覺(jué)這孩子很可憐，雖然家里很多錢(qián)，可是他的家對(duì)于來(lái)說(shuō)就是玩具玩具，良好的家庭的環(huán)境一定是父母一起營(yíng)造的，良好的家庭環(huán)境不僅僅是你為孩子提供豐厚的物質(zhì)條件。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代每個(gè)父母都要謹(jǐn)記孩子需要的良好的家庭的環(huán)境就是父母相親相愛(ài)經(jīng)常陪伴在自己的身邊。良好環(huán)境是家庭教育成功的保障，你僅僅提供玩具是無(wú)法給他們一個(gè)良好的家庭環(huán)境，孩子也得不到很好的家庭教育。

五、 結(jié)束語(yǔ)

《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)。這里面對(duì)于家庭教育有很多啟示：我們的家庭教育趁早，及時(shí)的家庭教育利于孩子的成長(zhǎng)；家庭教育要威嚴(yán)有慈，公平對(duì)待；家庭教育要有正確的教育目的，不能把家庭教育功利化，而是要幫助孩子們成為一個(gè)真正的人；良好的家庭環(huán)境是家庭教育成功的保障。家庭教育是和我們的孩子息息相關(guān)的，很大程度上也決定一個(gè)孩子的發(fā)展。雖然《顏氏家訓(xùn)》是古代的一部著作，有一定的局限性，但是在家庭教育上對(duì)于現(xiàn)代的父母還是有一定的啟示的。

（作者單位：閩南師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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[3]約翰.洛克著.傅任敢譯.教育漫話[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999.