本真教育理念下幼師生職業(yè)生涯規(guī)劃研究

張益玉

摘要：現(xiàn)代職業(yè)教育，以技術(shù)培養(yǎng)為宗旨，以把學(xué)生培養(yǎng)成器具為最終目的，幼師生也成為了器具的一種，其職業(yè)生涯就是做一名未來(lái)幼兒園里合格的 “保姆”、“阿姨”；本真教育以求真作為教育目的的終極追求，把對(duì)幼師生的終身幸福、人生態(tài)度、職業(yè)態(tài)度、個(gè)體精神自我超越，作為她們職業(yè)生涯規(guī)劃的主要內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)施品德教育、生命教育、人生規(guī)劃教育，對(duì)她們的職業(yè)生涯規(guī)劃作出人性化的指導(dǎo)，使其能夠在幼師職業(yè)生涯中獲得終身的幸福，達(dá)到精神上的自我超越，形成關(guān)心、關(guān)懷幼教事業(yè)的人生態(tài)度。

關(guān)鍵詞：本真教育；幼師生；職業(yè)生涯

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）03-0127-02

在科學(xué)主義、功利主義、經(jīng)濟(jì)主義盛行的當(dāng)下，現(xiàn)代職業(yè)教育變成了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)工廠，把人訓(xùn)練成有用的工具，人的生命意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)被抹殺，人被異化了。本來(lái)應(yīng)朝著“學(xué)高為師，行為世范”方向前進(jìn)的幼兒師范教育也逐漸走上了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)工廠的路子，她們的職業(yè)生涯在人們的潛意識(shí)里也就被定格在未來(lái)幼兒園里合格的“保姆”、“阿姨”這一世俗的偏見里，幼師生職業(yè)生涯喪失了其應(yīng)有的尊嚴(yán)，也喪失了其應(yīng)有的獨(dú)立性和堅(jiān)定性，變成了經(jīng)濟(jì)的附庸工具、實(shí)利的下賤侍女。厘清幼師生職業(yè)生涯規(guī)劃的本質(zhì)刻不容緩，對(duì)幼師生職業(yè)生涯的指導(dǎo)，也不能只停留于政策法規(guī)講座、就業(yè)技巧培訓(xùn)等短期功利主義層面，應(yīng)該把職業(yè)生涯規(guī)劃作為其學(xué)校教育的重要組成部分。

一、本真教育的訴求

教育作為人類社會(huì)的特有活動(dòng)，其最本質(zhì)的特點(diǎn)就是對(duì)人的培養(yǎng)，通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)為社會(huì)服務(wù)，它的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長(zhǎng)。這一特點(diǎn)貫穿于古今中外以及未來(lái)一切教育之中[1]。教育史上有關(guān)教育本質(zhì)的論述大致有下列主張：一是從社會(huì)的需求來(lái)論述教育的本質(zhì)即社會(huì)本位論，其代表人物有德國(guó)哲學(xué)家那托爾普、法國(guó)思想家涂爾干、德國(guó)教育家凱興斯泰納等；一是從個(gè)人的發(fā)展來(lái)論述教育的本質(zhì)即個(gè)人本位論，其代表人物是法國(guó)思想家盧梭、瑞士教育家佩斯泰洛奇、德國(guó)教育家福祿培爾；也有的是二者兼顧的，如美國(guó)著名教育家杜威認(rèn)為教育就應(yīng)該使個(gè)人特性與社會(huì)目的和價(jià)值協(xié)調(diào)起來(lái)。對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題的探討是有效解決其他教育教學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。教育的本質(zhì)問(wèn)題屬于哲學(xué)問(wèn)題。本質(zhì)這個(gè)范疇在哲學(xué)領(lǐng)域中既是認(rèn)識(shí)論范疇也是本體論范疇。作為認(rèn)識(shí)論范疇，本質(zhì)是與現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)的，作為本體論范疇，本質(zhì)有三個(gè)定義：即終極存在、終極解釋、終極價(jià)值[2]。本真教育側(cè)重對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行本體論意義上的終極價(jià)值的解釋。教育的建構(gòu)和運(yùn)行要直面人的現(xiàn)實(shí)生活的境況，實(shí)事求是，以人為本，弘揚(yáng)人的主體性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的生存境況的改善與更新[3]。

二、現(xiàn)代職業(yè)教育觀下幼師生職業(yè)生涯規(guī)劃現(xiàn)狀

（一）應(yīng)試教育之痛

在我國(guó)，適齡兒童從入學(xué)開始就接受了應(yīng)試教育，所有的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)成果的最終展示就是考試分?jǐn)?shù)，在狹隘的教育目標(biāo)、單一的教育手段指導(dǎo)下，孩子的個(gè)性發(fā)展必然受到忽略。有人說(shuō)，國(guó)外的教育是為學(xué)生健康成長(zhǎng)的教育，而中國(guó)的教育是為家長(zhǎng)、為政府的教育。此話，揭露了中國(guó)教育的結(jié)癥在于其應(yīng)試教育體制。一言以蔽之，當(dāng)考試成為教育的唯一手段和目的時(shí)，不在考試范圍之內(nèi)的東西當(dāng)然不學(xué)，甚至學(xué)了也沒(méi)用，考試也不會(huì)考。應(yīng)試教育下招收的幼師生，就時(shí)下的基礎(chǔ)教育而言，大多數(shù)對(duì)幼教專業(yè)的了解也是片面的。因?yàn)樗齻兒苌偃ビ變簣@參加社會(huì)實(shí)踐，對(duì)幼兒教師的工作內(nèi)容了解甚少，她們或是被傳統(tǒng)觀念“女子無(wú)才便是德”的影響，被家長(zhǎng)捆綁進(jìn)幼教專業(yè)，或是在懵懵懂懂之中誤打誤闖進(jìn)入幼教專業(yè)，究其個(gè)人的職業(yè)興趣及愛好，有的學(xué)生到了學(xué)校也沒(méi)弄清楚是什么，職業(yè)生涯規(guī)劃也就無(wú)從說(shuō)起。

（二）職業(yè)教育之傷

目前，中職、高職教育都缺乏可持續(xù)發(fā)展活力，始終給人“低人一級(jí)”、“二流教育”、“三等公民”的印象，職業(yè)教育沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。雖然我國(guó)職業(yè)教育很早就已存在，近代職業(yè)教育的發(fā)軔甚至比近代高等教育的開端還早，但由于儒家思想影響和工業(yè)化起步較晚的緣故，這一類型教育的發(fā)展一直比較薄弱，缺乏足夠的社會(huì)認(rèn)同，難以獲得應(yīng)有的位置和強(qiáng)力的扶持[4]。幼師職業(yè)教育也在這兩難的條件下艱難地跋涉著。一方面，部分中職學(xué)校為了謀求自身的發(fā)展，本身并無(wú)幼兒師范教育資質(zhì)，卻打著幼兒師范教育的幌子招搖過(guò)市，肆意亂宣傳，搶生源，從而套取國(guó)家的財(cái)政補(bǔ)貼，其對(duì)立志成為幼兒教師的幼師生帶來(lái)的負(fù)面影響也是顯而易見的。這類學(xué)校，一般都無(wú)培養(yǎng)幼兒教師成熟、系統(tǒng)、完整的學(xué)習(xí)內(nèi)容，又缺乏培養(yǎng)幼兒教師所需的多樣師資；更無(wú)培養(yǎng)幼兒教師必備的各種硬件設(shè)施，最終，勢(shì)必造成幼師生無(wú)明確的學(xué)習(xí)目的，無(wú)法獲得成為幼兒教師綜合能力及素質(zhì)的提高，無(wú)幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的形成。當(dāng)然，對(duì)幼師生職業(yè)生涯的規(guī)劃也就失去其理論及內(nèi)容的支撐，幼兒師范教育實(shí)際上已淪為經(jīng)濟(jì)的附庸。

另一方面，部分高職高專院校雖具備了培養(yǎng)幼兒教師的綜合實(shí)力，同時(shí)在國(guó)家大力扶持發(fā)展高職高專教育的歷史條件下，獲得了學(xué)校發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。于是在招生方面甩開了膀子、跨開了步子，不顧一切地盲目擴(kuò)招，其后果是學(xué)校的硬件軟件滿足不了學(xué)生的需要，更無(wú)實(shí)訓(xùn)基地為學(xué)生提供充足的職前社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)所。但為了緩解矛盾，就把工廠產(chǎn)品生產(chǎn)批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的方式運(yùn)用到了人才培養(yǎng)模式上，并很快成為綜合實(shí)力較弱的學(xué)?！岸?、快、好、省”培養(yǎng)幼兒教師的最佳辦法。批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的人才培養(yǎng)模式抹殺了幼師生的個(gè)性，幼師生的創(chuàng)造力在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)下漸漸失去其應(yīng)的活力；另外，學(xué)校對(duì)幼師生職前、職中、職后的跟蹤服務(wù)也是比較欠缺的。由于學(xué)生人數(shù)的急劇增加，學(xué)校對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃更多還停留在就業(yè)指導(dǎo)講座、就業(yè)崗位咨詢、就業(yè)法規(guī)解讀等層面，幼師生職業(yè)生涯規(guī)劃無(wú)系統(tǒng)的課程安排和長(zhǎng)期的生涯規(guī)劃教育，缺少對(duì)幼師生這一以女生為主的人群的人文關(guān)懷也是當(dāng)前幼兒師范教育面臨的一大難題。

（三）社會(huì)偏見之害

幼師職業(yè)在某種程度上其實(shí)就是以女性為主要就業(yè)群體的代名詞。在一個(gè)以男性中心或父權(quán)制為特征的社會(huì)，女性在受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)、職業(yè)生涯權(quán)等方面都受到了不同程度的社會(huì)制約。就幼師職業(yè)而言，在當(dāng)代社會(huì)也是被人們冠以“阿姨”、“保姆”、“幼兒看護(hù)人”等與其職業(yè)性質(zhì)不對(duì)等的稱號(hào)。同樣在其職業(yè)的穩(wěn)定性、工資待遇、社會(huì)地位等方面也是無(wú)法與教育體制內(nèi)其它諸如小學(xué)老師、中學(xué)老師、大學(xué)老師可同日而語(yǔ)，這種社會(huì)偏見尤其對(duì)民辦幼兒教師更為不公。據(jù)說(shuō)，一民辦幼兒園園長(zhǎng)在參加政府教育部門組織的某次學(xué)前教育研討會(huì)上，被安排在靠近主席臺(tái)的第一排位置，因是第一次而感到無(wú)限的榮光。在我國(guó)，無(wú)論哪個(gè)地區(qū)，幼兒教師的薪水都是同層次里較低的。以某地方為例，大學(xué)?？茖W(xué)生畢業(yè)到民辦幼兒園平均月薪700元，其中有些還不包括住房和飲食等生活費(fèi)用，實(shí)際能夠自由支配的錢很少[5]。另外，目前除公辦幼兒教育機(jī)構(gòu)外，很多的私立用人單位并沒(méi)有按《合同法》將聘任的幼兒教師的各項(xiàng)保險(xiǎn)福利納人工資體系，因而不能很好地保障幼兒教師的合法權(quán)益。“高投入、低回報(bào)”的現(xiàn)狀使得幼兒教師缺乏社會(huì)認(rèn)同感，自我價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)。

三、本真教育理念對(duì)幼師生職業(yè)生涯規(guī)劃的啟示

（一）本真教育呼喚幼師職業(yè)的社會(huì)認(rèn)同及尊重，并將其作為幼師生職業(yè)生涯規(guī)劃的外在動(dòng)力。

在階級(jí)社會(huì)里，任何一種教育都都受制約于一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度，但那種不顧教育的相對(duì)獨(dú)立性，甚至視學(xué)校教育為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸，在教育工作中任意將教育、教學(xué)活動(dòng)機(jī)械地從屬于政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的做法是有損壞于教育工作的[6]。那種僅僅把幼師生當(dāng)成是當(dāng)前快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，所迫切需要的看管孩子的廉價(jià)勞動(dòng)力的職業(yè)教育觀也是極端錯(cuò)誤的。幼師生希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，要求個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的認(rèn)同和尊重。人的尊重可分為內(nèi)部尊重和外部尊重，內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主，也就是人的自尊。而外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，社會(huì)認(rèn)同和尊重的需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值。幼師生的社會(huì)認(rèn)同及尊重關(guān)系到國(guó)家學(xué)前教育的發(fā)展，關(guān)系到幼師生“愛滿天下”幼師職業(yè)道德修養(yǎng)的形成。另外，幼師生作為個(gè)體人也是處于各種社會(huì)關(guān)系之中，幼師生職業(yè)生涯規(guī)劃更是一個(gè)系統(tǒng)的工程，需要所有人的關(guān)心和支持。從本真教育理念的角度出發(fā)，摒棄教育的功利主義、勢(shì)利主義，全社會(huì)樹立正確的幼兒教師觀，認(rèn)識(shí)到幼兒教師的價(jià)值，充分理解、尊重幼兒教師，國(guó)家采取切實(shí)有效的措施提高幼兒教師的經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位，在制定相關(guān)法規(guī)時(shí)維護(hù)幼兒教師權(quán)益，使幼兒教師真正感受到自己為社會(huì)認(rèn)同及尊重，幼師生就能夠從社會(huì)認(rèn)同及尊重的角度完成其生職業(yè)生涯規(guī)劃的內(nèi)在目的。真正把“學(xué)高為師，行為世范 ”放在其職業(yè)生涯規(guī)劃金字塔的頂端，進(jìn)而作為一個(gè)幼兒教師終其一生的目標(biāo)追求，達(dá)到止于至善的境界。

（二）本真教育在于喚醒個(gè)體的靈魂關(guān)注她們的終身幸福，進(jìn)而成為幼師生職業(yè)生涯規(guī)劃的內(nèi)在動(dòng)力。

雅斯貝爾斯德國(guó)存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，他認(rèn)為教育的本質(zhì)意著：一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂[7]。他從“生存、自由、超越”的存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，對(duì)教育本質(zhì)、教育方法、高等教育等問(wèn)題進(jìn)行了深入分析。本真教育理念下幼師生的職業(yè)生涯規(guī)劃，首先關(guān)注的是她們的成長(zhǎng)及生存狀態(tài)。任何個(gè)體其職業(yè)生涯都是在不同角色的扮演下最終完成，幼師職業(yè)以女性為主，她們的角色有其自身的獨(dú)特性，就其本身的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)大概要扮演女孩、女生、職場(chǎng)女性和家庭主婦這樣幾個(gè)不同的角色。在學(xué)校期間的幼師生她們扮演的是女孩、女生的角色，也是她們職業(yè)生涯規(guī)劃的初級(jí)階段時(shí)期。這一時(shí)期她們接受什么樣的教育，讀什么樣書，參與什么樣的社會(huì)實(shí)踐對(duì)其下階段的生涯設(shè)計(jì)具有奠基石的作用。本真教育的目的在于喚醒其靈魂的覺醒，使其在校期間能夠從知、情、意、行等方面實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)、幼師職業(yè)的全面建構(gòu)，為下階段的職業(yè)生涯規(guī)劃做前期鋪墊。

其次本真教育關(guān)注幼師生作為職場(chǎng)女性的終身幸福、個(gè)性解放和精神上的自我超越。追求個(gè)性解放獲得民主、自由的職場(chǎng)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)終身幸福的人生目的，達(dá)到精神上的自我超越是任何職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的都追求的理想狀態(tài)。而精神上的自我超越是以個(gè)性解放、個(gè)性自由的獲得為前提，本真教育把個(gè)體追求自身解放作為根本目的，把“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”做為幼師生的人生信條，形成為幼教事業(yè)奉獻(xiàn)終身的人生態(tài)度，并進(jìn)而關(guān)注整個(gè)社會(huì)幼師事業(yè)的發(fā)展，最后實(shí)現(xiàn)作為一名幼兒教師在精神上的自我超越。

（作者單位：銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育系）

基金項(xiàng)目：本文系銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校校級(jí)重點(diǎn)課題“學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃現(xiàn)狀及對(duì)策研究—以銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校為例（TRYZ2014A03）階段性性成果。

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